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德蕾莎修女
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真福德蕾莎修女,(Blessed Teresa of Calcutta,1910年8月27日-1997年9月5日,台湾译作德蕾莎修女,港澳译作德兰修女),著名天主教慈善工作家,主要替印度加尔各答的穷人服务,于1979年被授予诺贝尔和平奖。2003年10月,教皇若望·保禄二世把她列入天主教宣福名单。德蕾莎修女也有“加尔各答的天使”的美誉。
早期的生活
德蕾莎修女的本名是艾格尼丝·刚察·博亚丘(Agnes Gonxha Bojaxhiu),她是一个出生于奥斯曼帝国科索沃省的斯科普里(前南斯拉夫联邦马其顿共和国的首都)的阿尔巴尼亚裔人。就在斯科普里老城石桥附近。父亲尼古拉(Nikolla Bojaxhiu)是成功的地方杂货承包商,母亲名为Dranafila Bojaxhiu,她是么女,上有哥哥和姐姐(姐姐后来也成为修女)。家中说阿尔巴尼亚语,是天主教家庭,她所居住的城市多为穆斯林和东正教信徒,仅有少数的天主教徒。
德蕾莎修女出生的那一年,正好阿尔巴尼亚人起来叛乱。两年后巴尔干战争爆发,1914年第一次世界大战爆发。[1]
德蕾莎修女很少提到她的童年生活。8岁(1918年)时父亲去世,母亲肩负起整个家庭的担子和照顾三个小孩的责任。[2]10岁(1920年)时她到克罗地亚读书。她曾说,在12岁加入一个天主教的儿童慈善会时,她就感觉自己未来的职业是要帮助贫寒,15岁时,她和姐姐决定到印度接受传教士训练工作,18岁时,她进了爱尔兰罗雷托修会(Sisters of Loreto),并在都柏林及印度大吉岭接受传教士训练工作,三学期后,德蕾莎修女正式到了印度的加尔各答,在圣玛莉罗雷托修会中学担任教职,主要是教地理。1931年,德蕾莎正式成为修女,1937年5月更决定成为终身职的修女,并依法国19世纪最著名的修女圣女德莉莎(Saint Teresa)的名字和精神,改名为德蕾莎修女。1940年代初期,德蕾莎修女在圣玛莉罗雷托修会中学担任校长一职,但当时印度贫富差距非常大,校内一片安宁,但校外却满街都是无助的痳疯患者、乞丐、流浪孩童。1946年9月10日,德蕾莎修女到印度大吉岭的修院休息了一年,并强烈的感受到自己要为穷人服务的心,返回加尔各答后,她向当地的总主教请求离开学校和修会,但一直得不到许可。
1947年东巴基斯坦脱离印度独立,加尔各答涌入了数以万计的难民,大多数都是怕被回教徒迫害的印度教徒,传染病如霍乱和麻疯病没有受到控制,在街头巷尾爆发开来,于是加尔各答的街头,学校的高墙外越来越像是地狱,折磨著德蕾莎修女的心,在不断向总主教以及梵蒂冈请求下,1948年,教皇庇护十二世终于给德蕾莎修女以自由修女身分行善的许可。并拨给她一个社区和居住所让她去帮助有需要的穷人。德蕾莎修女马上去接受医疗训练,并寻找帮手,1950年10月,德蕾莎修女与其他12位修女,成立了仁爱传教修女会(Missionaries of Charity;又称博济会),并将教会的修女服改为印度妇女传统的沙龙,以白布镶上朴素的蓝边,成为博济会修女的制服。
小故事
有一天,德蕾莎修女要到巴丹医院商量工作,在靠近车站的广场旁发现了一位老妇人,倒在路上,像是死了一般。德蕾莎修女蹲下来仔细一看:破布裹着脚,爬满了蚂蚁,头上好像被老鼠咬了一个洞,残留着血迹,伤口周围满是苍蝇和蛆虫。她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏,似乎还有一口气,她为老妇人赶走苍蝇,驱走蚂蚁,擦去血迹和蛆虫。德蕾莎心想,如果任她躺在那里,必死无疑。于是她暂时放弃了去巴丹的行动,请人帮忙把老妇人送到附近的医院。医院开始时对这个没有家属的老妇人不予理会,但医师在德蕾莎修女的再三恳求下,便替老妇人医理,然后对德蕾莎修女说:“必须暂时住院,等脱离危险期后,再需找个地方静养。”德蕾莎修女把病人托给医院后,立即到市公所保健课,希望能提供一个让贫困病人休养的场所。市公所保健课的课长是位热心的人,他仔细听完德蕾莎修女的请求后,便带她来到加尔各答一座有名的卡里寺院,答应将寺庙后面信徒朝拜后的一处地方免费提供给他使用。他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对,理由是德蕾莎修女不是印度人,然而德蕾莎修女不畏反对,依然在街头抢救许多临危的病患到收容所来替他们清洗,给他们休息的地方,其中也包括印度教的僧侣,此举感动了许多的印度人,于是反对声浪就渐渐平息了。
自从找到这个落脚点后,不到一天的时间,修女们就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。其中有个老人,在搬来的那天傍晚即断了气,临死前,他拉着德蕾莎的手,用孟加拉语低声地说:“我一生活得像条狗,而我现在死得像个人,谢谢了。”
光靠德蕾莎修女及修女们的工作,要救助全加尔各答我垂死者是不可能的.,但德蕾莎修女她有自己独特的看法,她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿,真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手,即使死去,临终前也应有个归宿,这就是德蕾莎向垂死者传播了主的爱。
成立
这所名符其实的贫病、垂死者收容院终于在1952年八月正在成立,当时在入口处挂著一块牌子,上面写着“尼尔玛.刮德”, 就是孟加拉语中“清心之家”的意思。七年后,德蕾莎修女的仁爱传教会分别又在印度首都新德里和兰奇设立了两座这样的垂死者收容院。
纪录片与知名度
1960年代,德蕾莎修女的收容所在加尔各答成为知名的地方,在街头生病、需要帮助的患者都知道这个能够让他们安息的地方,收容所开始急速成长,因人手不足,开始招募世界各地的义工,透过义工的口耳相传,也打开了世界的知名度。1969年,英国记者马科尔·蒙格瑞奇拍摄了一部以德蕾莎修女为主的纪录片《Something Beautiful for God》,片中拍出收容所和印度街头惊人的贫穷和无助,以及德蕾莎修女决定终身侍奉最贫穷的人的精神,让许多人相当感动,也让德蕾莎修女变成了世界名人。
获奖
1971年,教皇保禄六世颁给德蕾莎修女“教皇若望二十三世和平奖”;1975年Albert Schweitzer国际奖也颁发给她;1985年美国总统自由勋章;1994年美国国会金牌;1996年11月16日美国名誉公民,许多大学的名誉学位 1979年的最重要的诺贝尔和平奖,也颁发给她。当时她拒绝了颁奖宴会和奖金。媒体问及她:“我们可能做什么促进世界和平?”。她回答:“回家和爱您的家庭。”
健康恶化与过世
1983年,德蕾莎修女到罗马拜访教皇约翰·保罗二世时,心脏病第一次发作。1989年心脏病第二次发作时,她接受了人工心脏的安装,1991年从墨西哥拜访回来之后,得到肺炎,健康日趋恶化。于是她向博济会提出辞职,理由是她已无法像其他修女一样全天照顾病患,在修会的秘密投票下,其他修女和修士都投票希望德蕾莎修女要留在博济会领导她们。
1997年3 月13日,她因健康再度恶化而决定退出了博济会。4月,德蕾莎修女跌倒并伤到锁骨。8月时接受了心脏移植手术,但健康并未见好转。同年9月5日,87岁时逝世。德蕾莎修女留下了4000个修会的修女,超过10万以上的义工,还有在123个国家中的610个慈善工作。印度为她举行了国葬。
宣圣之道
德蕾莎修女去世后,加尔各答成为立了一个委员会,向教廷圣人部申请德蕾莎修女宣圣。教皇若望保禄二世在2003年10月破例把德蕾莎修女列入了真福名单,是“宣圣五步”的第四步。现时,教廷圣人部已经展开有关的搜集,以是否把德蕾莎修女列入圣品作准备。
批评
奇迹和宣福
德蕾莎修女过世之后,被尊敬她的印度人神化,由于天主教进行宣福仪式前,必须要有奇迹的见证记录,德蕾莎修女的奇迹见证纪录来自于一位印度妇女,Monica Besra,她声称自己是德蕾莎修女神迹的见证人,她将德蕾莎修女的照片,放在腹部,癌肿瘤就消失,但她的丈夫却对媒体说,这事实上是她接受医院手术治疗的结果,他们之所以如此做是受到天主教教会要替德蕾莎修女进行宣福的压力,根据时代杂志的报道,治疗她的医生也受到天主教教会的压力,必须对外声称这是一个奇迹,此罗生门最后没有定案,Monica Besra的丈夫后来也改变说词,将癌肿瘤的治愈称为德蕾莎修女的奇迹。[3] 目前天主教教会在等待第二个奇迹以将德蕾莎修女进行到册封为圣徒的程序中。
慈善行为的动机
知名无神论反宗教人士,记者克里斯多弗·息金斯认为,德蕾莎修女的组织的目的是以信仰的方式倡导受苦,而不是帮助有需求的人。在1981年的一次新闻发布会上,有记者问:“您是否在教导穷人应该忍受苦难?”德蕾莎修女回答道:“我认为,穷人接受自己的命运、与受难的基督分享痛苦是非常美好的。我认为,穷人受苦会对这个世界更有帮助。
查特基(Chatterjee)说,德蕾莎修女以“穷人的帮助者”的形像出现,误导了公众。在她最大的收容所里,也仅有二、三百人。加尔各答的另一清教慈善组织,上帝的集会,每日发放18000份免费餐,远远多于德蕾莎修女全部收容所发放数量的总和。.[4]
查特基说,德蕾莎修女的许多机构只传教而不做任何慈善活动。如,在巴布亚新几内亚,八所设施未收容任何人,全部经费都用于传教。[4]
捐款的去向
德蕾莎修女的前雇员们及修女苏删·希尔兹(Susan Shields)称,德蕾莎修女不允许她们买医疗器械,而是将捐款转入梵蒂冈银行作为一般用途,即使捐赠者特别注明将捐款用于慈善活动。[5]
除了法律要求的有关部门,德蕾莎修女从不向公众提供她的组织的财政状况。[4]
宣教立场: 德蕾莎修女理论与实践
英国作家克里斯多弗·息金斯 (Christopher Hitchens)写了一本研究德雷莎修女的专书, 书名叫做宣教立场: 德蕾莎修女理论与实践(The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice)”[6]. 他讲了一句话: “你所知道的德雷莎修女, 不是部份是假的. 而是全部都是假的.” 书中对德雷莎修女有以下的指控:
* 德雷莎修女所服务的印度城市, 加尔各答 (Calcutta) 简直是人间地狱:其实不然. 加尔各答是现代化的大城市. 大部分报导德雷莎修女的文章都夸大了加尔各答穷苦的程度.
* 德雷莎修女把她的一生奉献给加尔各答: 不然. 德雷莎修女大部分的时间都在梵谛冈, 或是访问其他的国家. 她很少在加尔各答.
* 德雷莎修女的慈善组织帮助了无数的穷苦人: 不然. 尽管德雷莎修女收到大量的捐款, 这些钱很少用在穷人身上. Chartjee 写的书 (Mother Teresa: The Final Verdict) 详细的列出印度几十年来的重大灾害. 德雷莎修女的组织几乎完全没有过问. 德雷莎修女在接受访问时提到她所经营的孤儿院, 收容所…等等. 这些机构常常是修女信口开河编造出来的. 其实完全不存在.
* 那那些捐款都到哪里去了? 没有人知道, 因为德雷莎修女的教会是全印度唯一不公开帐目的慈善机构. 许多钱毫无疑问, 很多是用在扩充教会上. 德雷莎修女的疗养院没有救护车, 她的修女却有专车参加祷告会. 许多捐款给德雷莎修女的人以为他们捐的钱是用来购买医疗设备, 整建医院, 或是雇用医生, 其实不然. 尽管是在修女名声最高涨的时候, 她的疗养院仍然在使用最不专业的设备.
* 德雷莎修女是无私的人道主义者: 正好相反. 她是偏执而且残酷的基本教义派. 德雷莎修女对于“痛苦”有一种不健康的崇拜, 她认为受苦是让人接近最直接上帝的途径. 因此, 她所经营的“疗养院”不是用来治疗穷苦的人, 而是让他们痛苦的死亡的场所. 德雷莎修女的疗养院没有任何现代化的医疗设备. 所有的工作人员都是没有受过医疗训练的修女, 她们使用没有消毒的针筒, 不使用任何止痛药, 也不打算治好任何人. 因为修女禁止使用止痛药, 许多病人都是在最痛苦的情况下死亡. 德雷莎修女唯一在乎的事, 是传教. 她常常在违反病人的意愿之下帮回教徒施洗. Chatterjee 医生的书详细的描述了尽管在生死攸关的场合,德雷莎修女也不愿让病人住她的疗养院.
* 德雷莎修女拥有无上的智慧: 德雷莎修女活在想像的世界里, 与现实脱节.她强力反对堕胎, 反对节育, 顽固的程度只能用用愚蠢一词形容.
* 德雷莎修女施展神迹, 因而被天主教会封为圣人: 所谓的神迹后来都被证实是伪造的.
特雷莎修女:穷人之友还是贫穷之友?
美国世俗人道主义理事会的执行会长Matt Cherry就克里斯托弗·希钦斯(Christopher Hitchens)的The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice (Verso, 1995)一书采访了希钦斯本人。该书对特雷莎修女提出了强烈的批评。
Free Inquiry杂志第16卷第4期
德雷莎修女一些故事
* 德雷莎修女荣获诺贝尔奖. 她领奖致词说: “有很多破坏和平的东西,但在我看来,今天和平最大的破坏者是堕胎,因为这是直接的战争,直接的杀戮——直接由母亲自己实施的谋杀。”..[7]
* 德雷莎修女年老, 健康恶化时, 她认为这是受到魔鬼的附身, 请求梵谛冈的神职人员给她驱魔.[8]
参考资料
1. ^ David Porter, "Mother Teresa - The Early Years"(Grand Repids, Michigan:William B. Eerdmans Publishing Company, 1986), 3.
2. ^ David, 10.
3. ^ 时代杂志的报道
4. ^ 4.0 4.1 4.2 Chatterjee, Aroup, Introduction to The Final Verdict [1]
5. ^ 德蕾莎修女的骗人之家
6. ^ 《宣教立场: 德蕾莎修女理论与实践》(The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice). Verso. ISBN 978-1-85984-054-2 (1995年)
7. ^ Mother Teresa(1979年12月11日).德雷莎修女诺贝尔奖演讲词.NobelPrize.org.于2007年5月25日查阅.原文:“These are things that break peace, but I feel the greatest destroyer of peace today is abortion, because it is a direct war, a direct killing - direct murder by the mother herself”
8. ^ Satinder Bindra(2001年9月7日).Archbishop: Mother Teresa underwent exorcism.CNN.于2007年5月30日查阅.
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