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无知财主的比喻（路12:13-21）【摘自蒋显聪的博客】
金句：【你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。】
众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”耶稣说：“你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？”于是对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”就用比喻对他们说：“有一个财主，田产丰盛，自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财务，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？’凡为自己积财，在 神面前却不富足的，也是这样。”
（一）遗产的纷争
众人中有一个人对耶稣说：“夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。”上帝曾借摩西订出一些有关遗产的条例。长子可以承受双份遗产(
见申21：17)，而其他兄弟们则各得一份。这人认为他的兄长骗取了他的一份家业。经他自己交涉之后，仍未得到他认为当得的一份，但如果基
督能出面干涉，他就必能达到目的。
1、留遗产给儿女的害处
许多父母把手上的财物放入儿女的手中，而犯上了重大的错误，其实他们要为自己善用或误用上帝借给他们的银子负责的。 遗留给儿女的金钱，往往会成为痛苦的根源。他们时常会为所得的产业而争吵，纵然立有遗嘱，他们甚少满意于父亲的分配。所留下的金钱，不但没有激起感谢、尊敬和对他的怀念，反而会造成不满、埋怨，嫉妒和轻蔑。兄弟姊妹本是和睦共处的，却变成不和，家庭的纷争就因遗产而引起。 导致懒惰、不劳而获不懂感恩和责任、破坏和睦、伤害父母。
2、调解民事纠纷不是我们的工作
耶稣能告诉那人合理的解决办法。他明了这案件的是非。兄弟二人彼此纷争，乃因双方都有贪心。基督的答复等于向他们说,调停这类纷争不是我的工作。他来是为另一个目的，就是传福音，借此唤醒人们对永恒现实的觉悟。 基督处理这事件的方法，对一切奉他名服务的人有个教训。当他差十二使徒出去时，他说：“随走随传，说天国近了，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去；你们白白地得来，也要白白地舍。”(太10：7-8)他们不是要排解民间属世的问题。他们的工作是要劝人与上帝和好。他们为人造福的能力就在此。
3、解决矛盾的最好办法
罪恶和忧伤之唯一的救药就是基督。惟有他恩典的福音能医治那残害社会的邪恶。富人亏待穷人,穷人仇恨富人,都是出于自私，而这种私心只有借着顺从基督才能根除。惟有他能赐我们一颗新的仁慈的心来代替自私有罪的心。基督的仆人务要借天赐的圣灵传扬福音，并像他一样为人类的福利去工作。这样就必达到造福人类、提高人类的效果。这是非人力所能完成的。
（二）贪财是万恶之根 提-6：10
我们经常理解错误钱是万恶之根，应该贪财是万恶之根，世上所有的罪案，几乎都因此而起。 金钱本身是中性的，钱不是今善，也不是万恶。有钱的人和无钱的人都有可能被罪所害。“贪恋之心，乃夺去得财者之命。”（箴1：19）
贪心往往成为争端的原因，也是一种罪恶，是在基督里与上帝的国无分的因素之一（弗5：5）；也是万恶的根源（提-6：10），巴兰为财利所迷，虽天使曾阻挡过他，仍要去咒诅以色列百姓，身为先知，却走在错谬的路上（民22：24）。亚干因为贪爱那些当灭之物，竟连累到以色列人败于艾城，也招来杀身之祸（书7章）。以利沙先知的仆人基哈西，也贪爱乃缦的礼物，结果乃缦的大痲疯沾染到他（王下5：22-27）。这些均是贪财者之鉴！所以为要避免犯此罪孽，必须谨慎自守才是！
在1923年财政界最高人物在芝加哥大酒店开会，其中有九位是最大公司的总裁：钢铁、公共设施、煤气、大小买卖的大商人、总统内阁官员、纽约股票交易、股票最大投资商、垄断公司、国际银行总裁。过了25年后，1948年就大大的改变。你想知道这些是怎么死的吗？钢铁、煤气公司总裁欠帐累累，一个被谋杀，三个在监狱里，还有三个死与不明不白。他们的死都是与财政有关。
“因为人的生命，不在乎家道丰富。”性命的长短与财产的多寡无关，真正的生命更不是与财富有关系的。倘钱财能支配性命，那么财主就可以长寿，或得到永生；那才是与事实不符的。
（三）富有有罪吗？
从圣经的角度来看，基督徒的“富有”有罪吗？台湾台积电董事长张忠谋近日在演讲中说，美国新经济时代来临是归功于科技，因网络信息而发财的新贵，使财富重新洗牌，社会价值观因此整体变革，主流价值观将受“金钱至上”影响，这些现象将于五年后在台湾出现.新经济时代对社会造成的冲击将是全面的，传统的忠诚度，婚姻观，家庭价值等旧有观念，都将被金钱至上取代，人们对生命的使命感将有严重的失落感 ，基督徒在这一波的冲击中将如何自处？
分别就圣经对财主的负面和正面的描述，列之如下：
1、负面的记载-其实也有它教导的目的：
①无知的财主比喻 (路12：13-21) 不怜恤穷人，依靠钱财
②财主和拉撒路比喻 (路16：19-31) 富人不穷人的不同结局
③不义的管家比喻 (路16：1-13)
④富有的少年官 (路18：18-23) 不愿把钱财分给穷人，财富成了进天国的障碍
马利亚在歌颂中说:“上帝叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”(路1:53)
路加的福山宝训中：“你们贫穷的人有福了，你们富足的人有祸了。”(路6:20-21；24-25)
2、正面的记载-使我们正视富有的积极面：
税吏撒该的改变 (路19：1-10) 说明富有的人照样可以得救。
税吏马太成为门徒
慷慨的亚伯拉罕 （创14：22-23）
东方富翁约伯 （伯31：16）
耶稣说财主进天国是难的，并不是说富人不能进天国，只是说富人进天国比较难，因为财富会成为进天国的拦阻。
3、富有有罪吗？
圣经并没有因人的富有，便定财主有罪，也没有宣布获得财富就是罪，或者说金钱是万恶之根；相反的，圣经却说，得货财的力量是上帝给
的。
圣经教导说，唯有钱财与那不朽的财宝发生竟争的时候，这才是危险的。
上帝的圣言把贪爱钱财指摘为万恶之根。
①富有的手段
撒该的故事(路19：1-10)也告诉我们，有些人富有是出于欺诈(路19:8)，然而财富的善与恶不只与得财富的方法有关，还与使用财富的方式 有关。
②富有的责任
根据以赛亚61章上帝的吩咐，财主也有责任照顾拉撒路这种信靠神而贫穷的人。
在无知财主的比喻中(路12：13-21)，若人一生的劳碌所得，只是为个人的安逸，而不晓得投资(路12：13-34)，包括赒济穷人，积财宝在天上，那也是不讨上帝的喜悦。
我们若要表彰基督的圣德，就必须从心灵中除尽一切私欲。为要推进他交托于我们手中的圣工，就必须将每一分可以节省的款项奉献出来。有时我们发现他人家境贫困，就当尽力解救这般受苦受难的人。
凡耗费钱财于奢侈品上，便是夺取了穷人衣食所需之款。那用以满足衣着，房屋，家具，和装饰方面夸耀之念的钱财，原可用来解救许多受苦受难之家庭的困乏。
③富有的恶习
若是富有有罪，其罪不在富有本身，而是富有的人常常欺压剥削那些不与世代妥协，诚心遵守神诫命不肯犯罪的人，使他们生活没有着落，神恼恨这类富有的人。
上帝赐给我们财富，并不是随自己的喜爱而花费、放纵情欲、随意使用或扣留。我们不应自私地使用钱财，专供个人的享受。这样的行为，无论是对上帝或对同胞，都是错误的。
④富有的托管
在不义管家的比喻中(路16：1-13)，财富是上帝让人托管的东西，与生命相比，财富不是最要紧的，因此聪明的人会用钱财结交朋友，为永生作安排。
在运用钱财的事上，我们若视之为一项神圣的委托，不用以满足骄矜，虚荣，食欲，或情欲之念，便能使之成为增进灵性的媒介。
耶稣并不藐视财富，但祂认为财富不是人生的终极目标，而是永恒旅途上的资金；耶稣也不认为贫穷本身是美德，因祂讲求的是人生的路向和生活的原则。
（四）无知财主的表现
1、不知感恩 申8：18
基督用这无知财主的比喻，说明那些专以世俗为务之人的愚昧。这人所有的一切都是从上帝领受的…这个财主竟不知道怎样支配他的收获，他没有想到他一切恩惠之源的上帝。
我们的金钱即是上帝的恩赐，就不能将它自私据为己有，乃是要怀存感恩的心，帮助需要帮助的人。
2、不忠于托付 路16：10
他也不理会上帝将财富委托他是要他帮助有需要的人。他享有得福的良机可以做上帝的施舍者，但他想到的仅是一己的安逸而已。 穷人、孤儿、寡妇和有病受苦之人的情形已引起了这个财主的注意，他有很多地方可以施舍他的财物。他能轻而易举地从大堆财富中拿出一部分来，使许多家庭的需要得到解决；使许多饥者得食，寒者得衣；使许多人的心得到快乐；使许多求衣求食的祈祷得蒙应允。这样，感恩的 声音就必升到上帝面前。主已经听到穷乏之人的祈祷，并为困苦之人预备他的恩惠(诗68：10)。这个财主所得的恩典,乃是上帝为许多人的需要 所预备的丰富供应。但是，他对那些呼求救援的人却关闭了心门。
3、只要今生不要来生
要说财富的害处，就是财富使人骄傲而关闭心门拒绝上天的恩典。
这个人的目标不比死亡的畜类高多少。他活着，犹如没有上帝、没有天国、也没有来生；好像他一切所有的都是他自己的；他对上帝和世人没有一点责任。诗人用以下的话形容这个富人：“愚顽人心里说没有上帝。”(诗14：1)
（五）积蓄财宝在天上
1、生命财富孰轻孰重？ （诗39：6）
可是“这世界的智慧，在上帝看是愚拙。”(林前3：19)当这个财主正在期望多年的享受时，主却为他制定了大不相同的计划。有信息传给 这不忠心的管家说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂。”这是一种金钱所不能解决的需求。他所累积的财富并不能使他幸免一死。在顷刻之间，他一生劳碌所得，对他完全失去了价值，“你所预备的要归谁呢？”他那广大的田地和充裕的仓库不再受他的支配了。他“积蓄财宝，不知将来有谁收取。”(诗39：6)
上帝对我们的计划是什么？圣经说：“你们要先求他的国和他的义。”（太6：33）上帝要我们首先重视的是生命的问题，品格的建造。但往往我们的执行与上帝的计划相反，我们是先求属世的，我们的计划是我今年、明年要到哪地哪城买卖得利，我们对世界的打算太多了，以致 忽略了生命和品格的建设。
2、最有价值的财宝（爱心施予）
这时，那对他最有价值的唯一财宝，他却没有得着。在专求利己的生活中，他已经拒绝了上帝的爱。这爱原是能通过他而惠流到别人身上的。这么一来，他已拒绝了生命。因为上帝就是爱；爱就是生命。这人宁愿选择属世的东西，而不要属灵的，所以，他就必与属世的东西一同消灭。“人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。”(诗49：20)
3、有施予的必更增添 （箴11：24-25）
专为自己而活就是自取灭亡。贪心，就是专求一己之利的欲望，必使人与生命之源隔绝。贪得无厌，要为自己攫取一切的心是撒但的精神。基督的精神乃是施给，并为别人的利益牺牲自己。
撒旦的国度是一个买卖牟利的国度，上帝的精神是施舍和给与的精神。
不积攒财产，却乐善好施，那么他们就必积财于天，不仅在今生收获平安与福乐，在来世更必享受永远的财宝了。圣经说：“怜悯贫穷的,就是借给耶和华;他的善行,耶和华必偿还。”（箴19：17）
“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给((或作：体贴))人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提-6:17-19）
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发表于 2009-2-23 20:21:20