偕子南行漫记——河源、惠州之行观与感

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明翔妈妈

劲儿妹的蛙泳标准啊。

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第三课 - 真诚的敬拜者

　　经文：约四：23 - 24
　“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要(译注：英文seek)这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
　　
　　上段经文是主耶稣对撤玛利亚妇人所说的话，是他对祷告最早的教导。这段话可叫我们略略窥见祷告世界的神妙。天父在寻找敬拜他的人：我们的敬拜能满足他的爱，讨他喜悦。他在找寻真正敬拜他的人，但是发现太多的人不知如何敬拜他。真正的敬拜必须用心灵和诚实(或译：灵和真理)。神的独生子到来，就是为要开一条路，让人以灵和真理来敬拜，他也要在我们里面如此教导我们。因此，在祷告学校里，首要的课程之一就是学习这个功课。主耶稣与撤玛利亚妇人谈话时，提到三种敬拜的层次：
　　
　　第一种是撤玛利亚人无知的敬拜：“你们所拜的你们不知道。”
　　
　　第二种是犹太人有知识的敬拜，他们对神有真正的认识：“我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。”
　　
　　最后则是真正属灵的敬拜，这种新的敬拜是主耶稣所带来的：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用灵和真理拜他。”从上下文很明显可以看出，“用灵和真理”这几个字的意义，不是通常所认为的：从内心、真诚地(译注：“用心灵和诚实”的译法接近此意)。撒玛利亚人有摩西五经可读，对神有些认识；在他们当中，必然会有一些正直热心的人，藉祷告寻求神。犹太人更有神全备话语的启示，他们当中更不乏敬虔人士，全心全意地寻求神。然而这还不是真正“用灵和真理”的敬拜。主耶稣说：“时候将到，如今就是了。”唯有在耶稣里；藉着他来敬拜神，才是用灵和真理的敬拜。
　　
　　今日的基督徒仍可分为三类敬拜者：
　　
　　有些人对自己所求的完全无知；他们热切地祷告，但几乎得不着什么。
　　
　　另有一些人有正确的知识，也试着全心全意祷告，并且常常热切地祷告，可是仍然没有得着全备的祝福。
　　
　　我们要求主耶稣教导的是第三种敬拜，就是用灵和真理的敬拜。这才是属灵的敬拜，天父正在寻找这样的敬拜者。祷告全视我们的了解是否正确，是否真用灵和真理来敬拜。


　　(1)"神是个灵，所以拜他的，必须用灵和真理拜他。”

　　主耶稣在这里提醒的第一件事，是神和敬拜他的人之间必须有共呜，神如何，敬拜他的人也要如何。这与自然界的一项法则相同：不同的现象要用不同的器官去感应。眼睛适用于光线，耳朵适用于声音。真正敬拜神的人，就是要寻找神、认识神、拥有神、享受神的人，也必须与他有相当的感应，有接受神的能力。因为神是灵，因此我们也必须用灵拜他。
　　
　　这到底是什么意思呢？那妇人曾经问主，真正敬拜的地方是撤玛利亚还是耶路撒冷，主耶稣的回答是，从今以后，敬拜不再受地点的限制：“妇人，你当信我，时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。”因为神是灵，所以他不受空间或时间限制；他无时不在，无所不在，因此敬拜他也不受地点或形式的限制，而要像属灵的神一样，是属灵的。这样的认识何等重要。基督教常以为敬拜神要有特定的时间和地点，结果损失何其大。一个人若只想到教堂或内室去热切祷告，而他那一星期或那一天大半的时间却活在另一种灵里，与他祷告时的灵完全不同，他的敬拜就是在某个地点、某个时刻所做的工作，而不是他的全人。神是灵，他永远长存、永不改变，他是真理，过去、现在、将来永远相同；因此我们也必须用我们生命的灵来敬拜他；我们整个的生命必须是在灵里敬拜的生命，正如神是灵一样。


　　(2)"神是个灵，所以拜他的，必须用灵和真理拜他。”

　　这句话给我们的第二个提醒是，这种在灵里的敬拜必定是出于神自己。神是灵，惟有他才能赐下灵。为这个缘故，他差派他的独生子，赐给我们圣灵，让我们能有属灵的敬拜。这是主耶稣的工作，因此他两次说：“时侯将到”，接着又说：“如今就是了。”他来是要用圣灵施洗；在未得荣耀之前，圣灵还未赐下(约一：33，七：37 -38，十六：7)。当主耶稣除去罪，藉自己的血进入至圣所，在那里代表我们领受圣灵(徒二：33)之后，他才能差圣灵降临到我们中间，成为父的灵。当主耶稣救赎了我们，我们在他里面成为神的后嗣，神才差遣他独生子的灵进入我们心中，使我们能呼叫：“阿爸，父。”用灵敬拜的真义，就是以基督的灵，神儿子的灵，来敬拜父神。
　　
　　这就是为什么主耶稣在这段话里用了：“父”这个名称。旧约时代任何一位圣徒从未擅以“神的儿子”自称，也从未称呼神为他的父。惟有蒙神赏赐儿子之灵的人，才能敬拜父；惟有已经受子启示父，并得着子之灵的人，才能以灵敬拜。惟有基督开了这条路，他要教导我们用灵来敬拜。
　　
　　用“真理”敬拜，并不是用“真诚”敬拜，也不只是按照神真理的话来敬拜。这个说法有很深刻神圣的意义。主耶稣是“父的独生子，充充满满有恩典有真里。”“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”耶稣说：“我就是真理和生命。”在旧约中，一切都只是影儿和应许，主耶稣实现了一切期望，他是这一切的实体。在他里面我们才能拥有属灵的祝福和能力，有实际的经历。主耶稣充充满满有恩典有真理；圣灵就是真理的灵，藉着他我们才能得到一切在主耶稣里的恩典，以及从神而来、能互相交通的真理。所以用灵敬拜就是用真理敬拜；与神有活泼的交通；父是灵，孩子用灵来祈祷，两者才能真正的共呜、沟通。
　　
　　主耶稣对撒玛利亚妇人所说的话，她不能立刻明白，需要五旬节来显明这些话的真义。我们刚开始进入祷告学校时，也很难完全明了这个教导；以后必会更加明白。让我们就从这里开始，领受主所教导的。我们是属肉体的，无法按照神所要的来敬拜。但主耶稣来赐下了圣灵，就是将他自己给了我们，让我们站在基督所教导我们的地位来祷告。让我们彻底承认自己无法按神所喜悦的来敬拜他；像孩子一般地等侯它的教导；用单纯的信心降服在圣灵的引导之下。最重要的是，让我们紧紧抓住这有福的真理(我们将发现主耶稣还会对我们进一步阐明)：认识神是我们的父，体会他无限的父性，相信他无垠的爱 -- 赐下他的独生子及圣灵，使我们成为神的后嗣，正是用灵和真理祷告的秘诀。这是主耶稣为我们所开的又新又活的路。神子耶稣基督并儿子的灵住在我们里面，不断地启示父神，便能使我们成为真正属灵的敬拜者。
　　
　　祷告：

　　荣耀的主，我赞美你无穷尽的大爱，你愿意教导一位拒绝给你一杯水的妇人如何真正地敬拜神。我的心满得喜乐，因为深信你现在也乐意教导你的门徒；我来到你面前，渴望能用灵和真理来祷告。我神圣的救主，恳请你务必教导我这个有福的秘诀。
　　
　　教导我明白用灵与真理的敬拜不是来自人，而是来自你；这样的敬拜不是按照节令进行，乃是在你里面生命的涌流。教导我在祷告中更加与神亲近，深知自己无知，凭自己毫无可献给神的，同时也知道你 -- 我的救主 -- 会供应我，吹入你的灵，帮助我像孩童般的牙牙学语。我赞美你，在你的里面我是一个孩童，能像孩子般自由亲近你；在你里面我能有儿子的灵，并用真理来敬拜。主啊，可称颂的神子，教导我完全明白父神如何启示他自己，使我在祷告中满得信心；让我明白在祷告和敬拜的生命里，父神无尽的慈爱是我喜乐及力量的泉源。阿们。

明翔妈妈

                    第四课 - 单独与神同在

　　 经文：太六：6
　　“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父；你父在暗中察看，必然报答你。”
　　
　　耶稣召聚第一批门徒之后，首次公开的教导便是登山宝训。他详细说明了神的国及其律法和生命。在这国度里，神不仅是王，也是父；他不仅将万物赐给我们，更将他自己给了我们。认识他，与他单独相交，便是最大的福气。因此主在讲论他所要建立的新国度时，理所当然要启示我们有关祷告和祷告生活。摩西对祷告并没有提出任何诫命或规条，先知们也很少直接提到祷告的责任；唯有基督教导我们如何祷告。
　　
　　主耶稣教导门徒的第一件事，是要到隐密处去祷告。每一个人都必须要有一处安静的场所，可以单独和神同在。每一个老师都必须有教室。我们已经知道，在祷告学校中我们惟一的导师便是耶稣。他在撒玛利亚已经教导我们，敬拜神不必受制于特定的时间和地点，真正属灵的敬拜，是灵和生命的事；必须全人用灵和真理来敬拜。虽然如此，他仍然要每个人选择一个特定的地点，做为每日与他相见的地方。那间内室，宁静的场所，就是主耶稣的教室。这个地点可以在任何地方；若必须更换住所的话，也可以天天更换；但它必须是隐密处，必定要有宁静时刻，让学生能来到导师席前，由他装备好以敬拜父。只有在这个地方，主耶稣必然会临到我们，教导我们祷告。
　　
　　每一个老师都渴望他的教室光线明亮、空气新鲜、活泼生动、有吸引力，让学生喜欢待下来。在登山宝训中，主耶稣在祷告方面首先要谈的，就是向我们描绘这间内室何等吸引人。若我们仔细听，就会立刻注意到，他告诉我们，留在那儿是第一要事。他三次提到“父”：
　　
　　“祷告你在暗中的父”，　　
　　“你的父必然报答你”，　　
　　“你们所需用的，你们的父早已知道了”。
　　
　　在隐密处祷告的第一要事是：我必须在那里遇见我的父。在祷告内室中照耀的光，必须是天父睑上的光；那主耶稣用来充满内室的属天空气，也就是你我在其间呼吸与祷告的，正是神无尽的父爱。因此，我们所有的思想、祷告，都会像小孩一般单纯、恳切，交托在父的手中。这就是主耶稣要教导我们的：他将我们带到父的面前。在那里我们的祷告必有功效。让我们仔细聆听主耶稣的教导。


　　(1)第一，“祷告你在暗中的父”。

　　神将他自己向我们的肉眼隐藏；若我们敬拜神的时候，内心只充满自己的想法，就不能遇见神，因为他是灵，是眼不能见的。但是若有人将自己从世界抽身而出，准备单单迎见神，父必向他启示他自己。当一个人弃绝世界，把世界关于门外，降服在基督的引导下，进入神所在的隐密处时，天父慈爱的光辉就要照耀他。进入隐密的内屋，关上门，完全与四周的事物隔离，这个模式能帮助我们进入灵里的圣所，神帐幕的隐密处；在幔子之内，我们的灵才能真正与那位不可见者相交。开始寻求有效祷告秘诀的第一步，千万要记得：惟有在内室中单独与父同在，才能学得正确的祷告。“暗中的父”，主耶稣用这几个字教导我们知道，父在何处等侯我们，我们在何处可以找到他。基督徒常常埋怨他们私人的祷告非常不理想。他们真感到软弱、污秽，心中又硬又冷，好像没什么可祷告的，所祷告的短短几句话中，也沒有信心和喜乐；他们很有挫折感，以致远离祷告，认为他们不可能照自己所应该或所望的来到神面前。神的儿女们，请听你导师的话。他告诉你，当你个人祷告之时，第一件要思想的是：父在暗中等候我。正因为你的心又硬又冷，不想祷告，所以要来到慈爱的父面前。父亲怎样怜悯他的孩子，父神也要照样怜悯你。不要想你能献给神的何等少，要想他愿意赐给你的是何等丰盛。只要把自己放在他面前，仰望他的荣光，思想他的慈爱，他的奇妙、温柔、怜悯。尽管向他倾诉诉你的罪过、冷淡、黑暗，父神慈爱的心要赐给你光明和温暖。照着基督所说的去做吧：关上门，祷告你在暗中的父。能单独与无限的神同在是何等奇妙。当仰起脸来，对他说：我的父!


　　(2)"你的父在暗中察看，必然报答你。”

　　主耶稣在这里向我们保证，暗中的祷告绝不会徒劳，所蒙的福可以从我们的生活中看出。我们把在人前的生活带到隐密处，单独向神交托，他必在明处报答我们；他必要倾福在我们身上，以回应我们的祷告。因此主耶稣教导我们：我们的父既有无限的慈爱与信实，我们就应当存着像小孩子一样单纯的信心，相信我们的祷告必会带来祝福。“到神面前来的人，必须信有神，且信他常赐那寻求他的人。”在隐密处所蒙的福，不在于我的祷告是否有力而热切，乃在于父的慈爱与权能，我只是将需要交托给他。因此主耶稣对我何只有一个殷切的期望：记得你的父是在暗中，他在暗中察看和倾听；去到隐密处，留在那里，带着信心从那里出来 -- 他必报答你。相信他，倚靠他；祷告你的父必不会徒劳，他将在明处报答你。


　　(3) “你们没有析求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”

　　基督进一步要坚定我们对天父慈爱的信心，他说了这第三句话：
　　
　　乍看之下，这句话似乎是说不必祷告了，因为我们所需用的，父比我们知道得更清楚。但是当我们更深入思想祷告的意义，这个真理会大大增强我们的信心。这句话乃是教导我们：我们不必像异教徒声嘶力竭、急躁万分地强迫一位不情愿的神倾听我们的祷告。这个真理让我们在祷告中静默思想：我的父确实知道我所需要的吗？一旦我们在圣灵的引导中，确信我们所求的乃是照着他的话，我们需要看见神的荣耀，这个真理就给我们奇妙的信心，让我们说：“我的父知道我所需用的，他一定会赐给我。”若神的应允迟延，这个真理会教导我们在静默中忍耐等候：“父啊！你知道我的需要。”我们的导师基督何等乐意在我们里面培育这孩子般的单纯与自由，这是何等的福气；当我们亲近神的时侯，让我们仰起睑来，等侯他，直到他的灵在我们里面动工。若我们的祷告陷入急躁、热烈的祈求，而忘了我们的父知道一切、倾听一切，让我们停下来，单单安静地说：“我的父看见，我的父听见，我的父知道。”这样就能帮助我们的信心掌握神的应允，而说：我知道我必能得着向他所祈求的。
　　
　　凡是刚刚进入基督祷告学校的人，当领受这些教导，不断练习，相信他会帮助你臻于完全。多多待在内室，关上门 -- 远离人，亲近神；父就在那里等候你，主耶稣也在那里要教导你祷告。在暗中单独与神同在，这将是你最大的喜乐。相信天父必在明处报答你暗中的祷告，你绝不会不蒙祝福，这将成为你每日的力量。天父知道你需要你所求的，你能将一切需要带到施恩座前，确信你的神必然照着他在基督里丰富的荣耀供应一切，这将使你完全自由。
　　
　　祷告：

　　荣耀的救主，我全心赞美你，因你选定要以内室为你的学校，你在那里与每一位学生单独会面，向他启示父神。哦！我的主！坚固我对父神慈爱的信心，以至于每当我感到污秽或烦恼时，第一个念头便是来到他等侯我的地方，知道在那里祷告绝不会基督里丰富的落空。让我深知，在我未祈求以先他已知道我的需要，因此在信心中能有极大的安息，相信他必赏赐他的孩子一切所需要的。哦！让祷告的隐密处成为我在世上最喜爱的地方。
　　
　　主，垂听我的祷告，祝福一切进入内室的信徒，求你彰显父神温柔的慈爱，释放所有的青年基督徒，让他们不再以为暗中的祷告是一种责任或重担，引导他们明白那是他们生命中最大的特权，是喜乐和祝福。求你带回所有曾受挫折的人，因为他们不知道如何向你祷告。求你让他们明白，只要空空地来到父面前，他要赏赐他们一切，他真乐意这样做。并非他们必须献给父什么，而是父等侯着要赐给他们一切，但愿这成为他们唯一的思想。
　　
　　特别求你赐福你众仆人的内室，但愿在那里，神的真理与恩典向他们开启，使他们每日得着新鲜的膏油，重新得力，以信心承受祝福，好叫他们赐福给四周的人。主啊，求你带领所有的人都进入内室，与你、与父更加亲近。阿们。

明翔妈妈

                     第五课 - 耶稣的模范祷词


　 　经文：太六：9
　　“所以你们祷告要这样说，我们在天上的父。”
　　
　　每一个老师都知道“榜样”是很有果效的教学法。他不仅告诉学生做什么、怎么做，也让学生知道怎样实际去完成。我们属天的导师体恤我们的软弱，因此连亲近神的时侯应当说什么话，都已告诉我们。这段祷词所呈现的祷告模式，使我们可以吸收到永生的清新和丰盛。这个祷告十分简单，连小孩也会；然而它又何等丰盛，能带下神一切的赏赐。它是所有祷告的范例和灵惑；而这祷词本身更常吸引我们，成为我们心灵最深处对神的祷告。


　　(1)"我们在天上的父”。

　　要正确地领会这句敬拜的话，我们必须明白，在旧约时代，没有一位先知或圣徒曾经称神是他们的父。这个祷告一开始便将我们置于神儿子所带来的启示的中心 -- 他要使他的父也成为我们的父。这个祷词叁透了救赎的奥秘(基督将我们从咒诅中拯救出来，成为神的儿女)；重生的奥秘(圣灵重生了我们，使我们得到新生命)；信心的奥秘(在救恩尚末完成，门徒尚不明了其真义之前，这祷词已赐给他们，预备他们迎接那即将实现的宝贵经历)。“我们在天上的父”这句话是整段祷告的钥匙，也是所有祷告的钥匙；需要我们花时间研读，一生学习不尽，直到永恒中才能完全明白其含意。对父神慈爱的认识，是最初步、最简单的事，但也是祷告学校中最终极、最高超的功课。惟有与永生神发生个人的关联，亲自体会他的爱，与他相交，才能开始真正的祷告。父的爱透过圣灵启示在我们心中，成为祷告的能力扎根成长的要素。天父有无限的温柔、怜悯和忍耐，他以慈爱倾听我们的祷告，帮助我们，因此祷告的生活有极大的喜乐。哦，让我们花时间学习，直到圣灵使这句 -- 我们在天上的父 -- 对我们成为灵与真理，充满我们的心灵与生命，如此我们才能真正进入幔内，在那隐密处，祷告总是大有功效的。


　　(2)"愿人都尊你的名为圣”

　　这句话立刻叫我们大吃一惊，因为通常我们是先把需要带到神面前，然后才想到属神的事和神所关心的事，但主耶稣却将前后秩序颠倒。你的名、你的国和你的旨意在先，然后才是赐予我们，赦免我们，引导我们，拯救我们。这个功课的重要性超过我们的想像。在真正的敬拜中，父是首要的，也是一切。我愈快学会忘掉自己，只渴望神得到荣耀，在祷告中得到的祝福就愈丰富。奉献给神的人从来不会有损失。
　　
　　这应该影响我们所有的祷告。祷告有两类：为自己求和代求。通常后者较少占用我们的时间和精力。但祷告不一定只是如此。主耶稣所开的祷告学校特别为要训练代求者，藉着信心和祷告成就伟大的事工，就是将他带有祝福的作为与爱带到世上来。除非代求成为我们的目标，否则我们的祷告无法有深度的长进。小孩子也许只会向他的父亲要求他自己所需要的，可是不久他会学习说：“爸爸！也给妹妹一些吧！”但是长大成人、接管父亲产业的儿子，是完全为父亲而活，他所求的更大，也会完全得到他所要的。主耶稣就是要训练我们过奉献服事的生活，叫我们所关心的是父的圣名、国度和旨意。哦，让我们为此而活，让每一次敬拜都向着父神，照着主的心意说：你的名、你的国、你的旨意是我们所渴慕的。


　　(3)"愿人都尊你的名为圣”。

　　什么名呢？就是这个新名 -- 父。圣是旧约中的钥字，父的名是新约的钥字，这个充满爱的名涵括神所有的圣洁与荣耀，如今都要启示出来。这个名如何成为圣呢？乃是要靠神自己：“我要使我那已被你们亵渎的大名显为圣。”我们的祷告乃是要在我们身上，在所有神儿女当中，在世界面前，让神将“父”这个名字的圣洁、大能和荣耀彰显出来。圣灵就是父的灵，我们惟有完全顺服在他的引导下，才能在祷告和生活中尊父的名为圣。让我们学会如此祷告：“我们的父，愿人都尊称你的名为圣。”


　　(4)"愿你的国降临”。

　　我们的父是王，他拥有国度。王的后嗣和继承者最大的雄心，就是发扬他父亲国度的荣耀。在战争期间或危难时期，这更是他所热切期望的；别无他念。父神的儿女现在正生活在仇敌的疆土中，神的国在天上，尚末完全彰显出来。因此他们在尊父的名为圣之时，很自然会渴望这国度，而热切祈求：“愿你的国降临。”神国的降临是一件重大的事，父的荣耀、神子民的福份和世界的得赎，均有赖于它。而国度的降临也有赖于我们的祷告。我们难道不加入赎民恳切呼求的行列，祷告说：“愿你的国降临”？让我们在基督的学校里学习这样的祷告。


　　(5)"愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。

　　我们常常只将这个祈求应用在因神旨意而受苦方面。神的旨意在天上已经成就了，主教导我们要求神的旨意行在地上如同行在天上一样：以尊崇的谦逊、成熟的顺服来成就。因为神的旨意是天上的荣耀，遵行的人便能得到属天的祝福。神的旨意若成就，天国就会进入人心中。只要信心能接受父的爱，顺服就能接受他的旨意。俯伏祈求一个属天顺服的生命，才是神儿女祷告的灵。“我们日用的饮食，今日赐给我们”。一个孩子若先向父奉献自己，关心他的圣名、国度和旨意，然后他便能有充分的自由，要求日用的饮食。主人关照仆人的饮食，将军关照士兵的饮食，父亲关照儿女的饮食，而在天上的父岂不关照那在祷告中奉献自己为他而活的孩子？我们大可以满怀信心地说：“父啊，我活着是为你的荣耀和你的工作，我知道你会眷顾我的需要。”把自己献给神及他的旨意，在祷告中便有奇妙的自由，可以求一切日用所需：在世生活所需的一切，都可交托在父的慈爱照顾中。


　　(6)"免我们的债，如同我们免了别人的债”。

　　面包是身体最大的需要，赦罪是灵魂最大的需要。神能供应肉体的需要，也能供应灵魂的需求。我们是天父的儿女，却也是罪人；我们有权利来到神面前，是因主的宝血成就了赦罪之工。我们当留意，不要叫要求赦罪的祷告变成形式化；只有诚心承认的罪才蒙赦兔。让我们用信心来接受赦罪的应许，成为属灵的实际，是我们和神之间实际办妥的事；这是进入父爱、享受儿女权柄的门路。这种赦罪的实际经历，若没有饶恕别人的心就不可能存在；蒙赦免表达了神儿女属天的关系，赦免人则表达了属地的关系。我每一次祷告，都必须能向父说：没有一个人不是我真心所爱的。


　　(7)"不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶”。

　　赐下日用的饮食，赦免我们的罪，并保守我们远离罪和凶恶的权势，这三样祈求概括了我们一切的需要。我们为日用饮食和赦罪而求，必须同时也为凡事能顺服父的旨意而求，并在祷告中相信内住的圣灵要保守我们脱离恶者的权势。
　　
　　神的儿女们，这些就是主耶稣要我们向天父所求的。哦，让他的圣名、国度和旨在我们的爱中居首位；如此，他的供应、赦免及保守的爱必然属于我们。这样的祷告会引导我们过真正天父儿女的生活：父的一切都给孩子，父的一切都为孩子。我们将会明白，父与子 -- 你与我们是如何合而为一；一个人若以神为中心，以“你的”作为祷告之始，在信心中也会有能力说“我们的”。这样的祷告是一种团契，有爱的交流，能带领我们真正地信靠他、敬拜他，他是始，也是终：“因为国度、权柄、荣耀全是你的，直到永远，阿们。”神的儿子啊，请教导我们祷告“我们在天上的父”。
　　
　　祷告：

　　哦，神的独生子，恳求你教导我们祷告：“我们在天上的父”。我们感谢你，主，因为你赐给我们这些蒙福的话。我们感谢你，因为千万人会从这段祷词中学会认识父、敬拜父；也感谢你藉这段祷词所教导我们的一切。主，我们觉得每一小段祈祷都需要几天，甚至几个星期，在你的学校中学习。它们是何等深奥、丰富，我们只有仰望你带领我们更深明白它的意义；主，我们如此祈求，是奉你的名；你的名乃是父的圣子。
　　
　　主，你曾说过：“除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。”又说：“我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面。”主耶稣，向我们启示父吧！让他的名、他无尽的慈爱，以及他爱你的爱，都照你的祷告在我们里面，然后我们才能正确地说：“我们在天上的父！”也才能了解你的教导；我们的心会自然而然地说：“我们在天上的父，你的名、你的国、你的旨意”。我们会将我们的需要、我们的罪和我们的试探都带到父面前，相信他是一位如此慈爱的父，必关心我们的一切。荣耀的主，我们是你的学生，我们信靠你；求你教导我们祷告说：“我们在天上的父。”阿们。

明翔妈妈

            第六课 - 祷告必蒙垂听

　　 经文：太七：7 - 8，雅四：3
　　“你们祈求就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”-- 太七：7 - 8
　　“你们求也得不着，是因为你们妄求。”-- 雅四：3
　　
　　马太福音七章7 - 8 节是主耶稣在登山宝训中第二次提到祷告。第一次他提到在暗中的父必然报答，接着便教导我们模范祷词(太六：5 - 15)这一次他要教导我们，整本圣经认为在祷告上最主要的事是：确信祷告必蒙垂听并得应允。注意主耶稣在此处所使用的字，意思都很接近，将这应许反复陈明：“就给你们，就寻见，就给你们开门。”接着他又说明这个应许的基础，就是天国的律法：“因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”我们不难体会到，主耶稣六回的重复，就是要将这一个真理铭刻在我们心中。我们必须充满信心，期望祷告得着回答。。在祷告学校中，除了天父的爱之外，这个功课是最重要的：每一个祈求的人，都会得着。


　　(1)"祈求。。寻找。。扣门。。”

　　主耶稣用了三个词：祈求、寻找、叩门，有人曾研究其差异。若这是主的意思，那么，第一个祈求是有关我们所求的“东西”；可是我可能祈求并接受赠物，却与赐予者不发生关联。寻找这词，圣经是用在神身上；基督保证我们可以找到他。但是只在有需要的时侯才寻找神，而没有与他同住的相交，是不够的。叩门便说明了我们被允许进入与他同住，住在他里面。祈求而得到赐予，会进一步引导我们去寻找那位赐予者，如此便会导致叩门与开门，而进入父慈爰的家中。主耶稣要我们完全相信，祈求、寻找、叩门绝不会徒然；必能获得，必能找到，神的家、神的心必然开启，这就是祷告的果效。
　　
　　主耶稣认为需要用这么多种形式重复这个真理，可见这一课关系重大。这证明他知道我们的心，对神疑惑、不信何等自然，又多么容易安于形式化的祷告，不在乎有没有回应。他也知道，即使我们相信神要垂听祷告，但要相信祷告能抓住应许，对并非全心全意相信的信徒来说，未免太属灵、太高超、太难了。因此对那些肯学习祷告的人，他要在一开始就把这项真理深深根植在他们心中：祷告的确是大有功效的；凡祈求的就得着。每一个祈求的人都必得着。这是神国度里永恒的法则。如果你祈求了。却得不着，必定是因为祷告有却失。尽管如此，你当持续不懈，让神的话和圣灵教导你正确地祷告，千万不要失去主再三提示的信心 -- 每一个祈求的人都必得着。


　　(2)"你们祈求就给你们”。

　　再也没有什么比基督的这句话更能鼓舞我们在祷告学校中坚忍持续。小孩学加法，必须证明总数正确，而祷告得到回答，就是我们正确无误的证明。如果我们祈求，却得不着，那是因为我们还没学会正确地祷告。因此，让每一个在基督祷告学校的人，都以单纯的心接受主的话：“凡祈求的，就得着。”他有充分的理由作如此无条件的宣告。让我们谨慎，不要以人的智慧来贬抑神的话。他告诉我们的是属天的事，我们要相信他；他的话会向那些全心相信的人显为真实。若问题和困难产生，我们不要先求解决再来接受神的话。不！让我们将问题全然交托给神，解决难题是他的事，我们惟一当做的，就是接受他的应许，紧紧抓住不放。让我们将这些字深深地刻在内室中，也刻在我们的心版上：“你们祈求就给你们。”
　　
　　根据主耶稣这个教导，祷告包括两方：人和神。人祈求，神给予；若从人方面看这两点，就是祈求和得着 -- 一个圆的两半。主仿佛是要告诉我们，我们若沒有得着，就不可以安息，因为这是神的旨意，是父家的原则，凡以儿子的信心所求的，都得应允。如果祷告沒有得到回应，我们千万不可懒散地闲坐，放弃努力，以为神的心意是不回答祷告。不！那一定是这个祷告不是神所期盼的 -- 不像他的孩子，没有信心。我们必须寻求神的恩典，再祷告，直到有了回应。我们的肉体多么容易放弃祷告，不求回答；而不情愿降服在神面前，让圣灵来鉴察、洁净，直到我们真正学到有信心的祷告。
　　
　　近年来基督徒的生活有一种可怕的症状，就是有许多人祷告沒有得到明确的回答，却仍然安逸满足。他们天天祷告，祈求很多东西，相信其中有些会蒙应许，但却不知道祷告得到明确的回答该是日常生活的准则。天父的心意是：他要天天与他的儿女相交，垂听并应允他们的祈求。他希望我天天带着明确的要求到他面前；他愿意天天成就我所求的。古代的圣徒便是因祷告成就而知道神是永活的神，内心不禁涌出对神的爱和赞美(诗三十四，六十六：19，一百一十六：1)。主耶稣等着要把这个真理刻在我们的心版上：祷告和回答是一体的；孩子祈求，父亲必然给予。


　　(3)祷告不蒙应允的原因。

　　有时神的回答是拒绝，因为所求的不合乎神的话语，譬如摩西要求进入迦南地的祷告。但这个祷告仍得到了回答；神不会使他的仆人不明白他的旨意。外邦的神是哑巴，不能说话，我们的父会让他的孩子知道，他不能答应他的祈求，孩子也会取消祈求，主耶稣在客西马尼园就是如此。神的仆人摩西和他的独生子耶稣都知道，他们所求的那件事不合乎神曾说过的话；他们乃是谦卑的求问神，那个决定是否有可能改变。神愿意教导那些谦卑、受教、又肯给他时间的人，他要藉着他的话和圣灵告诉他们，他们所求的是合乎他的旨意。如果我们所求的，不合神的心意，让我们把祈求收回；如果沒有违背神的旨意，就坚持到底，直到回答显明。在祷告与应允之间，父神和他的孩子便有了爱的交流。
　　
　　我们发现自己很难体会这样的应许，可见我们的心和父神之间多么疏远。即使我们接受这些话，相信它是真实的，但是那份全然接受、满怀喜乐的信心来得何其迟缓！那是因为我们属灵生命仍然软弱，体会神心意的能力非常微弱。尽管如此，让我们仰望主耶稣吧！除他以外没有人能教导我们。如果我们单纯地接受他的话，相信他要藉圣灵使这些话成为我们的生命和力量，他的话就会进入我们里面，我们就能拥有其真理，成为属灵神圣的事实，除非每一个祈求都达到天庭，我们就不再能满足；正如主耶稣所说的：“你们祈求，就给你们。”
　　
　　亲爱的弟兄姐妹，让我们定意好好学习这一课；让我们原原本本地接受主的话，不容理性削弱这应许的力量。在主的教导下，我们终必明白它丰盛的含意；让我们此刻就开始以单纯的心来相信。每当我们祷告的时候，让我们花时间聆听他的声音：“凡祈求的，就得着。”不要以脆弱的经验和不信的恶心作为信心的度量。让我们无时无刻不抓住这喜乐的确据：人在地上祷告，神必在天上垂听。让我们相信，主教导我们的祷告必能蒙应允。他愿意如此行，只要我们抓住他今天赐给我们的话：“凡祈求的，就得着。”
　　
　　祷告：

　　哦，主耶稣！教导我们了解并相信你的应许。哦主，每当我的祷告得不着应允，我的心所寻找的藉囗不能向你隐藏。我会想，或许我的祈求和神的计划不合；也许神要给我更好的东西；或是认为只要能以祷告与神相交便是祝福，不必求应允。然而我亲爱的主，我发现你对祷告的教导并不是这样，你乃是明确地说：祈求必得着。你向我们保证孩子和父亲之间的交通就是如此：孩子祈求，父亲赏赐。
　　
　　荣耀的主，你的话是信实的。我很少经历祷告得到明确的回答，一定是因为我的祷告有缺失。我的祷告太少在圣灵中，缺乏信心祷告的能力，一定是因为太少住在圣灵里。
　　
　　主，教导我祷告。主耶稣，我信靠你，教导我在信心中祷告，今天就教导我这宝贵的功课 -- "凡祈求的，就得着。”阿们。

明翔妈妈

    第七课 - 神无限的父爱

　　经文：太七：9 - 11
　　“你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”


　　前言

　　主耶稣在这里进一步阐明祷告必蒙垂听的原因。为了消除我们的疑惧，显明这应许的根据，他用地上每个人都可看到、经验到的事为例证。我们都作过孩子，知道自己对父亲的期望。我们或是父亲，或看过别人作父亲；父亲听孩子的祈求，是最自然不过的事了。主耶稣要我们看看地上的父亲，(其中最好的仍是罪人)，再思想，天上的父岂不更把好东西给求他的人么？主耶稣要让我们了解，神如何远远超过罪人，我们也应该如何大大相信，他给我们的赏赐远比地上的父更确定。
　　
　　这是一个筒明的比喻，但它所含的属灵意义却十分深刻。主耶稣提醒我们，一个孩子的祷告蒙垂听与否，完全看他和父亲之间的关系如何。惟有真正与天父保持良好的关系，在父家、父爱中，随时服事天父，祷告才能蒙垂听。“祈求就得着”这应许的能力，在于我们和天父之间有爱的关系。若我们与他同行，父子的关系正常，祷告有信心、能得到应允是自然的结果。因此今天我们在祷告学校的功课是：生活要像神的儿女，然后才能像天父的孩子般祈求；你既是天父的孩子，祷告必蒙垂听。
　　
　　天父儿女的生活应当如何呢？这个答案在任何家庭都能找到。一个不喜欢父亲的家，不愿顺服父亲，不享受父爱的孩子，若仍然认为他祈求就可以得着，则必然大失所望。相反的，一个享受父亲的爱与交通，以父亲的荣耀、心意为乐的孩子，会发现父亲是多么欢喜答应他的祈求。圣经上说：“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”神儿女祷告完全蒙垂听的权柄，与受圣灵引导的生活息息相关。将自己交托圣灵引导的人，圣灵也必引导他的祷告。他会发现，对如此生活的儿女，神必以天父慈爱的赏赐为回应。
　　
　　要了解什么是神儿女的生活，就是祷告蒙垂听的根据，只需要注意主耶稣在登山宝训中如何讲论父与子的关系，就可以明白。在那儿，祷告的应许乃是嵌于生活的教训中，两者密不可分，成为一个整体。要得到这个应许的人，也必须接受主耶稣所提与它相关的事。当主说：“祈求就必得着”，他彷佛是在说：我要把这些应许赐给那些在登山宝训中我所描绘的孩子，就是灵里贫穷、清洁、“必称为神的儿子”的人(太五3 - 9)，他们“将光照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父”；他们在爱中与神同行，“可以作天父的儿子”；他们渴慕完全，“像你们的天父完全一样”(五：45)；他们不在人前禁食和施舍，而在“暗中”行，让“父在暗中察看”(六：1 - 18)；他们免别人的债，如同父“免我们的债”(六：15)；他们把世上的需要交托给父，先求他的国和他的义(六：26 - 32)；他们不只是口里称呼主啊！主啊！并且“遵行我天父旨意”(七：21)。这些人就是神的儿女；这种生活就是活在父爱中，服事父；在这样生活中，祷告必得到丰富的应允。
　　
　　但是这样的教导，会不会叫一些软弱的人感到失望？我们必须先有神儿女的形像，岂不是有很多人都要放弃祷告蒙垂听的希望了吗？先不要着急，若我们再进一步思想这位可称颂的父与他儿女的关系，就可以解决了。小孩子本来就是软弱的，而他们的年龄与才能差距也很大。主耶稣并没有要求我们守全律法，只要求我们像孩子般全心全意顺服天父的旨意和真理；但是，这也是绝不可少的。天父所要的是整个心。若我们把全心献给他，目标单纯、意志坚定，不断追求，活出神儿女的样式，他就算我们的祷告为儿女的祷告。让我们每一个人都真诚地开始学习过登山宝训所描绘的生活；你将会发现，尽管软弱失败是常事，但你却愈来愈有自由，能宣告祷告必蒙应允。因为你有儿子的名份，他是父，你的祈求必然蒙应允。
　　
　　在这段话中，主耶稣最主要的思想便是这一点；他要他的学生们牢记于心。他要我们明白，有效祷告的秘诀是：心中充满神的爱。单单认识神是我们的天父还不够；他要我们花时间来了解“父”这个名字所包含的丰富意义。我们可以世上最好的父亲为例，想一想他是以何等的温柔和慈爱顾念他孩子的需求，何等的爰心和喜悦应允每一个合理的愿望；然后，让我们以崇敬的心来思想那位无限慈爱的父神，他岂不会以更大的温柔和慈爱眷顾亲近他的儿女，答应我们每一个合理的要求。当我们体会到属天的算法是远超过我们所能想像的，并且感觉自己完全不能明白神为什么乐意垂听我们的祷告，那么神就要引导我们敞开心门，圣灵要将父的爱厚厚浇灌在我们心中。让我们不只是祷告的时侯才让神的爱充满在心中，而是随时随地都全心居住在神的爱中。若一个孩子只在提出要求的时侯，才想知道父亲的爱，必然会大失所望。而在每件事上尊神为父，乐意将生活全献在父的爱面前，让最慈爱的神成为他的父的人，将会有何其荣耀的经历，他必体验到天父无限的爱与祷告不断蒙应允是二而一的事。
　　
　　亲爱的弟兄姐妹，我们现在开始明白，为什么我们的祷告很少蒙垂听，以及主的学校中最主要的功课是什么。一切都与天父这圣名有关。我们对祷告世界的奥秘已经有了一些新而深刻的认识；在基督的学校中，我们将学会这些功课。他告诉我们，第一课是最高深的，我们必须好好学会说：“阿爸！父”，“我们在天上的父”。若学会了如此说：“便握有一切祷告的钥匙。一个父亲是以何等怜悯的心聆听软弱或生病的孩子，以何等的喜悦倾听牙牙学语的孩子，以何等温柔的耐心忍耐粗心的孩子，我们必须从这些镜子中体认天父的心肠，直到每一个祷告都满有这宝贵话语的信心：“何况你们在天上的父，岂不是把好东西给求他的人吗？”
　　
　　祷告：

　　荣耀的主，你知道虽然这是你的学校中最基本、最简单、最荣耀的课程之一，然而对我们来说却是何等的难，因为我们对父的爱，几乎一无所知。主！教导我们与天父同住，体会到地的爱比地上父亲的爱更亲密、更明确、更甜美。让我们得着确据和信心，知道天上的父要垂听我们的祷告胜于地上的父，因为天高过地，无限的神大于有限的人。主，让我们知道，唯有当我们远离了父，不再具有儿女的心，我们的祷告才会受拦阻；主，引导我们过神儿女的生活。主耶稣啊，唯有慈父般的爱才能唤醒孩子般的信靠，哦，因此求主向我们显示天父和他的温柔、慈怜，好让我们成为孩子的样式，经历到我们祷告的权柄在于有神儿女般的生活。
　　
　　可称颂的神子，主耶稣，父爱你，曾将一切都赐给你；你也爱父，曾遵守了他一切的命令，因此你有权柄要求一切。主，求你将自己的灵赏赐给我们，就是神儿子的灵，使我们成为神儿女的样式，如同你在地上时的样式。我们每一个祷告都浸润在无比的信心里，深信天怎样高过地，天父的慈爱和他所要赏赐给我们的一切远超过我们所能想像的。阿们。


　　附注:

　　“你们在天上的父。”可惜啊，我们只把这句话当成一种尊称。我们以为这不过是一种比喻，取材自世上的生活，在形容神的时候意义薄弱模糊。我们不敢想像神会是我们自己温柔慈怜的父亲。他好像是校长，或更遥远的人物，对我们的了解非常少 -- 像是督学，只从功课来认识我们。他的眼睛不看学生，只看课本，要求所有的人都达到标准。
　　
　　胆小的神儿女啊，现在要敞开心倾听，让这些话沈入灵魂至深之处：成圣的出发点，就是我们天父的慈爰、忍耐与怜悯。我们学习成圣，不是像在学校修一门很难的课，来讨神的喜欢；乃是在家里学习，有天父帮助我们。神爱你，不是因为你天资聪颖，也不是因为你行为良好，乃是因为他是你的父。基督的十字架并不是使神爱我们，乃是表明他对我们的爱何等深厚。他疼爱每一个孩子，包括最笨拙、最乖劣的孩子。一切都是因他的爱而来；我们必须以此为信仰生活的坚固基础，我们的成长是扎根于此，而不是以此为目标。我们必须从这里出发，否则就会没有意义。要紧紧把握住这一点。我们不能将希望、能力、信心建立在自己身上。如果我们以“你们在天上的父”作出发点，我们的希望、能力和信心是何等大！
　　
　　我们必须体会“你们的父”这个称呼中，包含了多少温柔与帮助。你要不断默念，直到能感觉这个真理的奇妙。这个称呼表明，我和神的关系是最紧密、最温柔的；我有权享受他的爱、他的能力和他的祝福，没有一件事能与此相媲。“你们的父”！哦，我们需要何等的瞻量来亲近他！我们有何等的权柄可以祈求大事！他无限的慈爰、忍耐和智慧，专注在我身上，要帮助我。这个关系不仅使成圣成为可能，并且带来无穷的希望。
　　
　　我们的出发点，就是我们天父满有忍耐的爱。他个别认识我们，了解我们所有的特质、软弱和困难。师长是看成绩，但父是看我们有否尽力。失败不一定就是过错。他知道要付的代价，并且仔细衡量，而别人只会看结果。你的父，想一想，他的爱多么浩瀚无尽；在别人看来，这些笨拙、无用小子的起步简直不像话，但他定睛在他们身上。这个蒙福的父予关系包含这一切，以及无穷的希望。不要怯于充份享妥这份关系！
　　
　　(摘自Thoughts on Holiness， Mark Guy Pearse，本文畅述对神父性的认识是成圣的出发点；在祷告上亦是如此。)
　

明翔爸爸

上帝熬炼人心
翔妈参加侍奉去了，俺有课。翔翔没人带。主内姊妹们作出安排：让翔翔去外地一姊妹家呆一个星期。初听到这安排俺不禁莫名忐忑。翔翔还从没有在家人不陪同下的情况下去一个陌生的地方，遑论还要呆上一周。但凭着信心和神的爱，我今天下午让他去了。刚接到外地电话，说他们已经抵达，翔翔一路乖巧喜乐，不时还亲那姊妹几口。一块石头落地了。良好的开端有了。主啊，求你继续托住翔翔，让他今晚能够睡个好觉，并在那里心欢喜灵快乐地玩上一周。让我们再一次在翔翔的这次行游中见证你的荣耀！阿门。

天上云雀

感谢主！真是神奇妙的作为。愿神让我们在每一天每一件事上经历他，若我们信耶稣只是得点知识，得点心理的感受，那都是虚幻的，惟有在每件事上依靠他经历他才能真正地知道什么是信耶稣．
我今天早上也有非常激动的事，我想到一定要记录在这里与你们分享，作一个见证。
感谢主，今天早上读慕圣弟兄的晨光，第二卷，一月十八日的文字时，很感动，他教我：“求主指引我爱你的途径，我要爱你！”我当即发自内心深处地对主做这样的祷告：“主我要爱你，求你指引我爱你的途径！”当时我有个念头就是这个祷告一定是在神  的心意中，因为神一直呼唤我们爱他，既然所求是神的心意，信是得着就必得着，我就更有信心地求，很奇妙的是，立刻我心里就有了一句话：“将心归我”我回应神说：“神啊，我愿意将心归你，我的心是充满了污秽，充满了愚昧，散发着恶臭，但是主你却一再地呼唤我将心归你，主啊，我愿意将心归你，我看到你是多么地爱我，没有人如此不计较地要我爱他，惟有主你，你如此圣洁美丽，如此奇妙，我生活的每一点每一滴都是离了你就无法成就的，你是我的一切，你是我的智慧，是我的圣洁，是我的生命，我却可以将这个败坏肮脏的心归你，得到你自己，何等奇妙。”感谢主，我一直很羡慕别人说的祷告就象和神通电话，有问有答，我觉得自己没有体会过，可是这次，我却真的经历到了，当我祷告求主指示我爱他的途径的时候，他对我说：“将心归我”然后圣灵就光照我看见这是多么奇妙的爱，至高至荣的神愿意我将心归他，我的眼泪流了出来，是感动的是喜乐的是无以言表地快乐的，我继续对主说：“主啊，帮助我记住我说的我愿意将心归你，主啊帮助我还我许的愿”我特别特别激动要将今天与主通电话的经历记录下来，我相信这是我信仰道路上一奇妙的里程碑，终生难忘的历程。我要记住，今天是2010年9月8日。

方静

为明翔一家也为云雀姊妹的经历感恩。

天上云雀

方静姐妹，真的感恩，也感谢主让我遇见你，找到了以琳，在这里见到了神是何等的奇妙，我相信神的应许，凡仰望等候他的必不至于羞愧！
也在主里问候姊妹，看到姊妹总是夜里还在发帖子，早晨又早早登陆，必定有很多繁重的工作和烦心的事压在你的身心上，我惟有求主来帮助你，抱你在怀里，主是最最最最稳定的依靠，交你在主的手里我就不再忧虑了，感谢主！愿主的爱四围环绕你和你的家人，在每时每刻．相信主垂听我们在主里彼此的纪念和祝福，感谢奇妙恩主！

明翔爸爸

刚给那边去了电话，得知翔翔昨晚睡的很好，到9点才起床。吃完早餐后现在出去玩去了。一直没哭没闹。神啦，在你那里真的没有难成的事。孩子感谢你赞美你。求你继续托住翔翔，让他在乡间新鲜的空气中喜乐地玩耍吐纳，同时让他有一次全新的历练。
这两天离神很近，一天数祷，隔几个小时就是一次好消息。神是恩慈和信实的，他不会让他的儿女不安或失望。

明翔爸爸

祝福云雀姊妹。我相信神在你身上有他的计划。

明翔爸爸

请方老师为翔翔代祷。

天上云雀

感谢主，我也会为翔祷告的，神自己要在翔身上显他的大能，你和明翔妈妈为了神的缘故无法照顾翔翔，神就要负责任到底，不要怕，只要信，感谢主！

明翔爸爸

姊妹为翔翔恒切祷告啊。过了昨晚这一关，我现在踏实多了。依然信不足啊，求神怜悯。
这是第二次熬炼了。暑期在圣山呆了一个月，也接受了一次熬炼。聚会快到末期，翔翔突然长了满身的热疮。天气炎热，又没空调，又没药。我看疮口流水流血了，怕感染，就慌了神。于是决定回家打消炎针。宁静也无奈地同意了。但翔妈一根筋，说如果在神殿里你还惧怕，那你到哪里才有安全感啊。她把神抬出来我就没辙，于是就没回家。第二天还是不见好转，可怜俺那时真像热锅上的蚂蚁。一位姊妹看到俺的光景就说了一句话：耶和华熬炼人心。俺就只有诚心祈祷了。第二天晚祷时，弟兄姊妹们同心合意为翔翔祷告了近半个小时。次晨俺一觉醒来，发现奇迹发生了：翔翔身上的疮全结痂了！俺的神！
有了暑期的这次经验，昨天当我意识到神又要熬炼我时，我就顺服了。但依然信不足。求主给我十足的信心。

天上云雀

感谢主，鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心

天上云雀

刚听了陈希曾弟兄的讲道，神对家庭的旨意，我边听边打字记录下来，现在把听道笔记发过来与弟兄分享，
神对家庭的旨意（上）
创1：26神说我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地、并地上所爬的一切昆虫
创1：27神就照着自己的形像造人。乃是照着他的形像造男造女
神对家庭的旨意究竟是什么？家给人温暖、喜乐、满足。但是有些经历告诉我们许多的时候不是天色常蓝，不是花香常漫。巴不得靠着主的恩典，叫我们家庭的生活更美满。有时家所以不圆满，因为我这个人不圆满。巴不得主能纠正我，叫我对家永远是正面的影响。有时希望靠书或辅导，对家庭有帮助。但是我们发现虽然学了不少，但是家依然没搞好。为什么我们实际的情形和理想的情形有那么大的差距。如果我们永远是以自己来作出发点，我们虽然有美好的愿望，但是却适得其反。如果我们从人作出发点，我们或许也能找到一些路，但是终久发现这些对我们没有太大的帮助。家庭与我，我与家庭，我们忘记了家庭在神的永远的旨意里是非常重要的。如果我们能明白神对家庭的旨意，看自己是否从神  的角度看家庭是怎么一回事，这样我们能看到以前没看到的一些事，我们会发现主的路摆在前面。很多人走到没有路，我们生活是以自己还是以神作出发点。从神的角度为出发点，神就已经给了我们一把很重要的钥匙，因为主就是道路真理生命。如果我们能看见神对于家庭的旨意。对以后的交通就容易很多，在观念上能接受矫正，对我们生活都有很好的影响。今天晚上我们要看神永远的旨意，神造人造家庭，到底他的旨意是什么，如果我们看到这个了，可能今天晚上我们就找到了幸福美满的钥匙。许多家庭刚开始是幸福的，但是没多久就破碎了痛苦了，什么原因呢？如果我们只从人的角度看婚姻看家庭，我们就没有路，如果我们从神的角度看，我们就能找到路。神创造里人是最特别的，其他的都是神说要有就有了。惟有人是照着神的形象按着神的样式。（神的会议）创世纪第一章最重要的启示就是人与其他的一切被造都不一样，我们要想明白婚姻家庭一定要从神的创造开始思想。
人与其他动物到底不同在哪？当神创造人的时候，神对人吹了一口气，亚当就成了有灵的活人。人的DNA和动物的DNA是不是一样？有百分之一的区别，就是这个分别就分出一个在南极一个在北极。人脑和动物脑比，就象天堂与地狱的比，因为人是照着神 的形象造的。神把智慧的火花放在人脑里。人是灵魂体三而一的，灵与身体一接触就产生了魂。只有人是这样的。
到底神的形象是什么？神是智慧的，人也会思想。人远超过其他的动物，神是爱，神把爱的火花赐给人，人有情感，
神有自由意志，神造的人也有自由意志。（最崇高的意志的火花给了亚当）人有思想情感意志---人是照着神的形象造。
就着来头来说，是照着我们的形象，照着实行说是照着他的形象，就着来头说造人，就着实行的结果说造男造女，三而一的神里只有一位是有形象，（子神）先有基督才有我们。照着基督的形象造了亚当夏娃。就实行来说，基督永远是我们的道路。---基督是我一家之主
每个家庭都是根据他的形象，神对每个家庭都有一个蓝图，都有一个旨意，都是按着他的形象造的，他的形象是温柔，忍耐、荣耀，在他的形象里没有争竞没有暗流，没有苦毒争斗，家庭乃是根据基督的形象。从蓝图说是广泛地说造人，实行的时候是造男造女。造男是造丈夫，造女是造妻子女儿母亲，家庭是从造男造女开始的。从神的眼光看，男人是半个人，女人也只是半个人，只有男人和女人放在一起的时候才是一个人。那人独居不好，就着神的创造来说，亚当是杰作，但是这个人独居不好。为什么人独居的时候会烦恼会苦闷，会孤单，因为男人女人都只是半个人。这就是神的旨意。亚当夏娃产生了第一个家庭，婚姻，家庭乃是神的旨意。神所以把家庭给我们，因为根据神的旨意，这个人一切都好只是半个人。两个半圆不等于一个圆，要看它们半径相同不相同，所以现在弟兄姐妹寻找伴侣要问神是不是配。婚姻不是我们满足了，乃是宇宙间一个大的原则，神的旨意满足了。神经过策划，经过开会，照着基督的形象造男造女。


神为什么要产生家庭？神按神的形象造人，给人人权。人最高贵的地方是他能说是，能说不。就着我们个人来说我们能藉着神的形象彰显神的荣耀。
人思想神所思想的就找到了很多奥秘。人的思想情感意志是很重要的，但是每个家都是很重要的。在家的身上叫我们看见，乃是根据基督的形象，每个家都告诉我们天上的家。天上的家有父，每个家在神的旨意里叫我们想起天上的家，叫我们彰显最美丽的。神就是爱。那个家是完满的家，无法想象，神给我们一个地上的家，让我们感受到天上的家，我们进到宇宙里一个很大的奥秘，我们竟然可以知道天上的家是怎么回事。读约翰福音，主说我与父原为一，看约翰福音我们可以看到天上的家怎样，看到那个家是怎样的爱。爱有一个要求就是爱要给出去。我们怎么知道神就是爱？神把他的爱满出去，直到有一天你自己心里有爱，你心里的爱给不出去，现在你才明白那人独居不好，这就是神为什么创造宇宙创造人，神为把他的爱给我们，我们对神的爱不领情，我们不知道什么是爱，神带领我们从家庭生活中经历明白一点点什么叫爱。当丈夫爱妻子时，那个爱可能只有神的爱的几万万分之一
驴认识主人的槽，我的百姓不认识我。妇人焉能忘记吃奶的孩子，即或有忘记的，我总不忘记你们。许多人不认识神忘记神离弃神，神说，转回转回吧。有的人因为这个缘故就悔改了。神创造人不光是彰显他，也是叫我们稍微经历一点神的爱。以色列人说你在何事上爱我？
天上的 光景是怎么样的，主耶稣来到地上稍微揭露了一点，耶稣来到世上将天上的爱稍微显露一点。主说：“父爱子，已将万有都交在子手里，父爱子，将自己一切所做的事指给他看，我父爱我，因我将命舍去好再取回来。当叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”这就是天上的那个家，那个家里有父有子，那是最完满的家，主说他爱我们，象天父爱子一样。创立世界以前父已经爱我。父所爱我的爱，在他们里面。
神要我们地上的家要我们彰显天上的家，让人想起天上的父与子的爱。全世界只有家是最象天堂的 地方，因为家乃是照着他的形象造出来的。每个家庭就着神永远的旨意来说是要彰显天上的家。如有不信的人，不明白神的爱，请他们来参观一下我们的家。让我们的家做神的家的彰显。
创5：1亚当的后代记在下面，当神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女，在他们被造的日子，神赐福给他们，称他们为人。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形象样式和自己相似，就给他起名叫塞特。
从罪进入人后，人就是照着亚当的形象传下来。该隐杀他弟弟，本该是爱的家，却出现了人类第一例凶杀。如果你要娶个姊妹，你要去她家里看看她的父母。不是我们犯罪了，我们是罪人，因为我们是罪人我们犯罪，是这个树烂透了，它结出坏果子，该隐象亚当，亚当是隐性的罪，该隐是显性的罪，自从罪进入家庭，家庭最象地狱。没有主的家庭充满了咒诅，人类堕落后，若不蒙恩，每个家庭几乎都是破碎的，教育和修养有用吗？不过就是把我们包装起来，你可以素养非常好，你照样可以做荒唐的事，自从人类犯罪堕落以来，悲剧就发生了。该隐和塞特和亚当是一模一样，我们得救的人是照着神的形象造的，但是我们家没得救的人都是和该隐一样的。家庭里就充满了暴力和痛苦。十个家庭中难得有一个是完整的。在女儿心目中的父亲是最好的父亲，她做梦也想不到父亲会对不起母亲，但是罪如何在我们身上发动，也照样在我们父母身上发动，如果今天基督徒都失败了，最大的失败就是他们的家，家应该是荣耀神的地方。若我们可以请人进到家里就让人看到这个家里有爱，与普通的家不同，在没有主的家庭，没有人能改变，当神的恩临到，家人得救了，家就完全改变。如果一个家今天蒙恩得救了，在这个家里面，你再次找到天堂，当家慢慢破碎，当家变成凶手之家，亚当每次来到神的面前，看看该隐他要说这是我的错，所以现在父母看到孩子顶撞不孝，我们来到神的面前我们要说他是照着我的形象造的，我当年就是这样对待父母他是照着我的形象造的。神要做改变要做挽回的工作，整本创世纪告诉我们这个事，到了挪亚的时代，圣经里说挪亚是个义人，那么大的一个世界只有一个人与神同行。神与挪亚立约，你同你的其与你的儿子儿妇都要进入方舟，神要救的不是挪亚一个人乃是要救挪亚一家，他要恢复的不是一个人，而是要恢复一个家，要把挪亚的全家都带回来。神命令挪亚一家进了方舟。我们慢慢明白过来，神在永远的旨意里，不仅把见证责任放在个人身上，也把见证责任放在一个家，一个家能让我们看见神的爱，看见什么叫舍己，给我们看见什么叫秩序，当一个家象地狱一样，神要做回的工作，神就先得着一个人，再得着一个家，就象挪亚的一个家，现在不仅挪亚得救了，全家都得救了。神的心一直等到全家都归主，神的心才得满足，神不光是造一个一个人，乃是造男造女，这个家是让人看到天是怎样的。神在那么多人里面特别拣选了挪亚，感谢主，现在藉着挪亚造方舟，预示接受耶稣基督作我们的救主，挪亚就被放在基督里，但是神不满意，他要的是挪亚的全家，一家八口都得救了，今天我们有没有把我们的家庭带到方舟里，是我们一个人爱主呢，还是全家都在主里？一个家所做的见证是远远超过一个人的见证。今天世界上看到许许多多悲惨的事，如果我们能在地上建立一个家，当人进到我们的家，就看到了天堂，这是何等美好的见证。神的旨意不光在个人，而是要一个家环在一起，从各面来彰显神的爱。当信主耶稣，你和你一家都必得救。当全家蒙恩的时候，神的心得了满足。什么时候人落在罪恶里，你所看见的就象地狱。神让我们看见神怎么创造人，人又怎么堕落，然后神又做挽回的工作，这些工作都与家庭有关。一个家庭幸福的秘诀，就是让人看见这里是天堂。不光是有属灵的名词，而且有属灵的实际。挪亚代表得救的人，后来又看见亚伯拉罕，以撒，雅各，我们蒙恩得救后，又怎么过一个美满幸福的生活呢，读圣经，读整个创世纪，神怎么得亚伯拉罕，又怎么藉着亚伯拉罕得着一个家，以色列是从先得着一个人再得一个家，神最后的目的是得着以色列国，神说，因为以色列人弃绝神，结果神就把他的国从他们手中夺过来，交给那些可以结果子的百姓，就是教会，以色列国就代表教会，藉着他们让人知道世上有独一的神，让人认识耶稣基督。教会怎么成熟呢？先从亚伯拉罕开始，先从我们个人开始，我们先经历神是亚伯拉罕的神，我们生以撒，又献以撒，所有亚伯拉罕 的功课我们都学了，弟兄姐妹，这是第一步。教会属灵，因为每个人都属灵，因为每个人都成熟，但是不只如此，中间还有一个很重要的过程，神不只是亚伯拉罕  的神，神也是以撒的神，也是雅各的神，所以亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，那么弟兄姐妹，现在你看到这里有一个家，不只是亚伯拉罕被成全，是亚伯拉罕一家被成全，因着这一家的成全，人就看见了神荣耀的显现，所以就出现了约瑟，约瑟是全本圣经最象耶稣的人，你看看他怎么样被兄弟所弃，所恨，你知道主来到自己的地方，自己的人倒不接待他，你看见约瑟怎么样被卖，我们的主耶稣也怎样被卖，你看见约瑟怎么样在地牢里面，你还记不记得他是被列在罪犯之中，我们主在十字架上也是被列在两个强盗之间，和他一起坐牢的一个是酒政，一个是膳食长，其中一个被救了另一个被砍头了，和主耶稣一同钉十字架的强盗一个得救了一个沉沦，你不得不承认，经过了亚伯拉罕，以撒，雅各的结果是什么叫人看见耶稣基督。哪里有基督哪里就是天堂。这个家里雅各虽然诡诈，可是圣灵可以在他身上做工，我们家里或许有人就象雅各一样，但是主要得着这个家，最后的结果就是在约瑟身上看见，所以读整本创世纪，神怎样要把乐园带回来，不仅是个人的乃是一个家，教会所以能成熟，不只是个人要成熟乃是一个家里的成员要成熟，那许多家加在一起，我们不能光追求一个人属灵，一个荣耀的教会，乃是一个家一个家得救，教会为什么荒凉？原因我们忘记了神的路是藉着个人经过家，然后才达到神  最好的，一个家庭的失败就是个人的失败，一个人属不属灵，不是在教会里面，只有我们家里能看到我们最真实的一面，属灵不属灵是家里人说了算，我们有失败我们也会认罪也会悔改，这些功课都是我们要学的，不仅我们能影响一个家，家也能叫我们属灵，家庭非常非常重要，神对着家庭的旨意是藉着一个家能得着荣耀的见证，今天如果我们忽略了一个家，而一直追求有荣耀的教会，我们要反省，巴不得求主怜悯我们，能为我们做补课的工作，叫我们每一个家都是一个美满的家庭，藉着一个一个家，把我们带到主的面前，神在我们某些弟兄姐妹身上有特别的旨意，叫某些弟兄姐妹是一个人，但这是神特别特别的旨意，一般情况神是藉着一个一个家，带进教会的成熟，所以，家是彰显神的地方，家不仅让人感觉温暖，也可以说这里就是天堂，这里不是天堂，这里离天堂很近，这里是最象天堂的地方，为什么？因为这里有神的同在，今天你要告诉人上天堂下地狱，你要给人一个活的见证，活的见证一个人拿不出来，亚当独居不好他拿不出来，亚当夏娃成了一个家，很可惜人类犯罪堕落，结果要叫人看见天堂，却看到的是地狱，虽然这样神没有放弃，结果，神得着挪亚要做挽回救赎的工作，方舟乃是代表基督，他把我们放在基督里，一个人得救了，全家人得救，当信主耶稣你和你的全家必得救，所以我们要祷告，我们要求主，我们没有办法把神的心掏给别人，但是我们可以请别人到我们的家里，你可以为他做见证，我可以告诉他说在我还没有相信主以前，这个家是悲惨的家，这个家是被罪恶控制的家，这个家是没有指望的家，这个家简直象地狱一样，但是感谢主，象我这样的人主能改变我，现在不仅我改变了，我全家都改变了，我道理说不出来，你们看看，你们在地上有没有这样的指望，你们有没有找到别的道路，也能够这样，这就是荣耀的见证，所以要教会刚强，家庭必须刚强，软弱的家庭就造成软弱的教会，所以选择配偶是很重要的，许多人在选择配偶的事上错了也得罪神了，所以他的家被带到愁云惨雾里去了，有个弟兄非常非常爱主，他选错了，他咬牙切齿，说不能做羞辱神的见证，不能在妻子面前说一句不好的话，过非常凄惨的日子，他虽然知道神的旨意，但是不能完成，这个家里一个往天堂走一个往地狱走，所以弟兄姐妹，一个选择不是你我的事，一个最正确的选择乃是关系神的家，今天为什么见证不刚强，原因就是许多时候我们选择错了，那么不只如此，我们进家庭后，就是基督徒的家庭也失去了见证，叫许许多多家庭自己蒙了羞，叫我们看见，这件事太重要太重要了，为着他自己的见证，为着他自己 的荣耀，主不只得着一个人，主也要得着一个家，但愿主预备这些话，让我们能从主那里得着教训，下一次我们要看一个家庭的开始是从两个人身上开始，神既然给我们智慧，我们应当怎样选择？然后因着这个家，我们就带进了一个家庭，然后人与人应该怎样相处？圣经有没有给我们命令？丈夫和妻子之间应该怎样相处？父母跟儿女应该怎么相处？最后我和我的一家必定侍奉耶和华。感谢主将这样的道赏给我们，愿我们能将神的旨意看明，能知道这条路，求主加我们力量和智慧走下去，荣耀神让我们的家都最象天堂。感谢主！阿门

天上云雀

感谢主刚听完，我觉得非常宝贵，对我帮助很大，我这样边听边记录，更集中注意力也更有收获
翔妈去做圣工了，神感动我来耕耘这块地，希望弟兄不会觉得太罗嗦：）
现在我就去祷告，会为翔翔祷告，也求主给弟兄信心，有这样奇妙的见证弟兄还不信吗？难道一定要象彼得那样，在水面上走，本来是看着耶稣，想走过去，结果一看水面吓人就失去信心，立即往下沉，情急之下大叫，主救我，结果耶稣伸手拉住了他，却还责备他是小信的人，愿主在弟兄家彰显他的荣耀，感谢主，主与你同在！

明翔爸爸

谢谢云雀姊妹帮我们耕地。我太懒散，翔妈不在家时这菜地多半就荒着。我渴望看到你的灵修心得。
陈希曾的讲道我只听过一次，不错啊，学者型的。
刚才又去了电话，翔翔今天很乖。白天在乡下坐摩托车兜风，笑嘻嘻的。感谢主。