偕子南行漫记——河源、惠州之行观与感

明翔妈妈

　　　　　　　圣法兰西斯祷文

    　　　主啊：
          求你使我成为和平的使者：
          哪里有仇恨，使我播撒仁爱的种子；
          哪里有伤害，使我播撒饶恕的种子；
          哪里有怀疑，使我播撒信心的种子；
          哪里有失望，使我播撒希望的种子；
          哪里有黑暗，使我播撒光明的种子；
         
　　　　　神圣的主啊，求你帮助我：
          不求被人安慰，但求我能安慰他人；
          不求被人理解，但求我能理解他人；
          不求被人厚爱，但求我能厚爱他人。
         
　　　　　恳求你使我明白：
          因为给予他人，我就会得到；
          因为原谅他人，我就会被原谅；
          因为甘愿舍己，我方能进入永生。阿门。

明翔妈妈

第十三日　基督对我们的爱

“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”(约十五9)

所有亲戚朋友之间的交往，完全是根据他们中间彼此的爱。夫妇或父子之间，若是缺少了爱，就是富有赀财，又有什么价值呢？照样在我们信主的人中，若是不认识基督的爱，也没有经历过这基督的爱，就是一切的知识都全备，并且热心于神的工作，又有什么价值呢？(参看林前八1－3)哦基督徒阿！在内室中有一件事是最需要的，就是借着经历来认识基督是何等的爱你，并且也学习如何能继续住在这一个爱里。

请想一想基督所说的话：“正如父爱我"， -- 这是一个何等神圣而奇妙的爱！"我也照样爱你们"。衪爱父的那个爱，和衪心中常存如今又放在门徒心中的那个爱，原是同一的爱。衪渴望将这永远的爱加给我们，叫这爱在我们里面作工，好使我们能天天住在这个爱里。哦，这是何等有福的生活！基督深愿衪的每一个门徒都能活在神无私之爱的能力里。这个爱乃是衪亲身所经历过的。我的弟兄们，当你在公开的场合，或隐密的所在，与基督交通的时候，你是否觉得是被这一个属天的爱所围绕，并且蒙它所保守呢？但愿你有一颗心渴慕接触这一个永远的爱。这一位你所巴望与衪交通的基督，是无法形容的渴望着把衪的爱充满在你里面。

请时常诵读神话语中所说关于基督的爱。请默想这些话，并让这些话种在你的心坎里，迟早你就能认识，在我生命中最大的喜乐，就是我被这一位耶稣所爱。我可以整天活在衪的交通里。

让你的心一直的说，衪对我的爱是无法形容的，衪要保守我住在衪的爱里。

“恩惠和平安 -- 一切我所要求的 -- 是从神我们的父和主耶稣基督而来。”

花时间来默想，并且相信，盼望一切都是从坐在宝座上的　父神和在宝座之中的羔羊，主耶稣基督而来。这样你就要真的学习敬拜神。常回到这圣洁的情形里，"愿荣耀归给坐宝座的和羔羊。”(启五13)

明翔妈妈

第十四日　我们对基督的爱

“你们虽然没有见过衪，却是爱衪；如今虽不得看见，却因信衪就有说不出来，满有荣光的大喜乐。”(彼前一8)

对于基督徒的生活，这是一个何等奇妙的描写！从来没有见过衪的人，却是真实的爱衪，并且信靠衪，因此他们的心就充满了说不出来的大喜乐。这就是一个真实爱主之基督徒的生活。

我们已经看见，父与子的主要特性，就是他们中间彼此的爱，和对于人的爱。这一个也应当是真实基督徒的主要特性。神和基督的爱浇灌在他心里，并要成为一个爱的活水的泉源，向着耶稣涌流而去。

这个爱并不仅仅是一个甜美的感觉，而是一个叫人积极的原则。爱使我们乐于遵行这位可爱之主的旨意，也使我们以遵守衪的命令为乐。基督对我们的爱，乃是借着衪在十字架上的受死而得以显明；为此我们的爱，也必须表现在不自私和牺牲自己的生活中。哦，但愿我们能明白这一句话的意义：就是在基督徒的生活中，对基督的爱，乃是一切。

大的爱就产生大的信心。就是信衪向着我们的爱，信衪要将衪的爱强有力的启示在我们心中，信衪要借着衪的爱，在我们里面作成衪一切可喜悦的旨意。

信和爱的双翼，要把我们带到天的境界去，因此我们就要充满说不出来的大喜乐。基督徒若要向这个世界，见证基督的能力能改变人心，并且能使他们充满属天的爱和喜乐，他们的喜乐，就实在是不可缺少的。

哦，你这爱主的人阿！请每天花时间在内室里与衪同在，逐日更新的畅饮于衪属天的爱里。这个爱会使你的信心刚强，也会使你的喜乐满足。爱，喜乐和信心，这些都要借着主耶稣的恩，成为我们逐日的生活。

明翔妈妈

第十五日　对弟兄的爱

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”(约十三34、参十五12)

主耶稣曾告诉衪的门徒说，父怎样爱衪，衪也怎样爱他们。现在我们既效法衪的榜样，我们就必须用这同一的爱来彼此相爱。

“你们若有彼此相爱的心，众人就认出你们是我的门徒了。”(约十三35)

衪曾祷告说：

“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”(约十七21)

若是我们把神向着基督的爱，并基督向着我们的爱彰显出来，世人就不能不承认我们的信仰乃是纯正的，也是从上头来的了。

这就是实际所发生的事：希利尼人和罗马人，犹太人和外邦人，彼此原是互相仇恨的，但他们现在能够相爱。在全世界各国中，难得有这一个彼此相爱的思想。对于牺牲自己的观念，他们更是陌生。当外邦人看见来自各国各地的基督徒，在圣灵大能的工作之下，成为一体；甚至在患难或疾病中，需要牺牲自己的关头，还能彼此相爱，他们就惊奇了，说道：“看哪！这些人怎么会这样彼此相爱呢？”

在许多基督徒中间，他们能在信仰上有一些合一，并且也能有一点弟兄的感觉，然而基督那个属天的爱，却是常常缺少的，所以他们不能担当别人的重担，也不能热切的去爱别人。

要祷告主，好让你能用基督爱你的那个爱，去爱你的弟兄。若是我们住在基督的爱里，并让这一个爱充满在我们心里，就必有一个超然的能力赐给我们，使我们能从心里去爱所有神的儿女。圣父和圣子之间的爱，基督与跟随衪的人之间的爱，是联结得如何亲密，照样所有神儿女中间的爱，也必须是这样亲密。

明翔妈妈

海地总统流泪呼求耶稣，大地震后万人归主！

作者：追尋生命意義
海地是一个普遍祭鬼拜鬼的国家，整个国家有众多的巫师行各种巫术，甚至有人体献祭的野蛮陋习。每年2月的狂欢节，更是各种宗教异端猖獗游行狂欢的日子。

今年海地都会举行狂欢节不同，在震后第一个狂欢节这一天，海地总统蒲雷华以禁食祷告集会取替狂欢节，呼吁全国人民在2月12至14日有禁食祷告三天，向耶稣呼求祷告。据报有100万人出席祷告集会，他们泪流满面向神呼求，呼喊耶稣的名字，承认自己的罪恶和悖逆，表示回转心意，愿意归向耶稣。

海地首相出席集会时，没说一句话，只是流泪呼喊着耶稣。当地消息指，当日有数千人决志信耶稣，包括超过100个巫师。

佛罗里达州基督教浸联会宣教部主任2月22日从太子港回来后称，海地基督教浸信会宣教士联会透露，海地于1月发生大地震后的信主人数有40,127人。

傅兰吉牧师撰文说，海地现今出现复兴，连传媒也报道海地正在经历属灵的转化，有巫师和来自不同宗教的海地人决志信耶稣。他指出，这只是一个开始，呼吁继续为海地祷告，因为未来会出现福音大丰收。

MBH计划於未来3个月内在海地14个地区举行布道会，佛罗里达州浸联会拨出5万美元用於购买圣经和福音单张，并租借音响设备。

目前CMBH在海地约有900间教会，在地震后分发了51吨大米，为太子港灾民提供了437,750饭食。牧师Culbreth于2月16至22日第三次探访海地，他到过第二大城Cap Haitien，看见“街上有数以万计的人寻求神，求神保守，免受太子港那样的灾害”。

伟大的神，慈爱的阿爸父，我们感谢您！愿您的恩膏临到世界每个人，愿您的爱照亮世界每个角落！

明翔妈妈

主你哭了，我该怎么安慰你？
                  主你哭了因你鉴察人心知道我们知善却不行善；
                  主你哭了因为太多人追随那没有光的信仰模式；
                  主你哭了因为你点亮的灯却被层层的灰笼罩着；
                  主你哭了因为我们要神迹要恩赐却唯独不要你；
                  主你哭了因为我们求圣灵能力医治却不求发光；
                  主你哭了因为我们正急切步入法利赛人的行列；
                  主你哭了因为我们带着世界的法和义沾沾自喜；
                  主你哭了因为我们行在黑暗中自己却浑然不觉；
                  主你哭了因为地的根基已摇动我们却死性不改；
                  主你哭了因为人们的重蹈覆辙因为人们的无知；
                  主你哭了因为挪亚和所多玛的世代再次的重现；
                  主你哭了因为我们在你面前献着口是心非的祭；
                  主你哭了因为我们的心里有太多伤你心的偶像；
                  主你哭了因为我们不明白也不愿去明白你的心意；
                  主你哭了因为我们对你的爱满了己意那么不完全；
                  主你哭了因为暗夜里的发光者竟是那么的稀少；
                  主你哭了因你怜惜我们，甚至不愿向我们发怒；
                  主你哭了，那样的哭声伴着那样的叹息声传来。

     主你哭了，如今你的哭声我听见了，声声刺耳；这样的哭声撕裂着我的心一片一片；

    主你哭了，于是我也想哭，为自己也为所有人。

    主你哭了，哭声提醒着我们快预备必须警醒了；哭声里含着你对我们的期盼和等待；我们该如何平息你那哭声？安慰你忧伤的心？

                  如果我的膀臂够有力真想将沉渣乱俗一并挪去；
                  如果我的声音够远行真的想起来大喊，只为你；
                  如果我的心思够单纯真的想定睛与你，只有你。
                  主我知道你的心好痛，这样的心痛我无法体会，
                  主我知道你正哭泣，这样的哭泣渗入我的骨髓。

     主你哭了，我该怎么安慰你？
    主啊，你心肠为我们破裂，忧伤几乎要死，谁同情你，谁理解你慈父般的心？你为我们的罪钉死十字架上，流尽最后一滴血，你的痛苦谁能体会？主啊，求你将我的心再一次带到各各他，让你十字架上的受难情形活画在我的心中。让你的爱激励我，鞭策我一生一世以你的心为心，忧你所忧，乐你所乐！用我微薄之力安慰你忧伤的心！主啊，你哭了，我愿安慰你！只求你使用我！差遣我去！

明翔妈妈

第十六日　对灵魂的爱

“这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死。”(雅五20)

这是一个何等奇妙的思想，就是我能把一个灵魂从永远的灭亡中拯救出来！怎能有这事呢？若是我能使一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死。这是一个为着罪人得蒙拯救而来工作的呼召，这个呼召不仅是赐给传道人，更是赐给每一个基督徒的。

当基督和衪的爱占有我们全心的时候，衪就把这个使我们能带领别人到衪面前的爱，赐给我们。就是这样，基督的国度便得以开展。凡有基督的爱在衪心里的人，没有不被催逼着去将这个爱告诉别人的。这就是当初教会的情形。在五旬节以后，人都出去述说他们所曾亲身经历的那个基督的大爱。外邦的著者也告诉我们，在第一世纪基督教之所以能这样迅速扩展，乃是由于每一个悔改得救的人，都被基督的爱所充满，而想法将这个好信息传给别人。

现在的教会已经有了何等的模样呢？许多基督徒从来不想领人来归向基督。他们的爱是这样的软弱贫穷，以致他们并不盼望帮助任何人。但愿每个基督徒觉得被催迫而不得不述说基督的爱的时刻快快来到。几年前在韩国有一次复兴，那时得救的人都向着基督充满了燃烧的爱，以致他们觉得非把基督的爱告诉别人不可；甚至每一个蒙恩的人，都得经过试验，就是他必须先带领另一个人归主，然后才能被教会接纳。

但愿读者能察验自己，并当你与基督交通的时候，请你不仅想到你自己，也想到神将衪的爱赐给你，乃是要你把神的爱分给别人。这样你才懂得那真正的快乐，就是带领灵魂归向基督。

但愿我们恳切的祷告，求神的爱充满我们，使我们能全心全意的降服自己，为着衪去得人。

明翔妈妈

                        悲惨世界  

    一个贫苦农民因偷了一块面包而被判十九年重刑，十九年后出狱时，他心中充满了对这不公平社会的仇恨和强烈的报复心理。但是一位善良的主教用爱心感化了他，从此了立志做好人行善事，活得有尊严有价值，并同样用爱心去感化他人。

    是上帝的错吗？这社会，这黑暗的社会带给人的错误和苦难是上帝的错误吗？ 我们是否应该把一切的不平等，不义都归罪于上帝呢？ 试想一下，你的父母生养了你，叫你好好的在家里待着，好好的做人；而你却经不起外边的诱惑，离开了父家，然后堕落了自己，备受痛苦。当你在这种痛苦的时候，你会说这样的话吗？“是我父亲不好，他让我造成了现在的样子。但事实是你背弃了父母的忠告，经不起诱惑，才落得今天的地步！而你又是否知道，你父在家里盼望浪子回头的心情是多么的迫切和焦急呢？他在不断的采用各样的方法，呼唤你！寻找你！甚至于牺牲自己身边的爱子！你又有什么借口和理由来说是你父亲的过错呢？ 同样，这个社会的现状，不是上帝的过错，而是我们经不起诱惑，而日益堕落的结果！

    我们的人心组成了社会，我们人心的行为组成了社会行为，如果用一句“自作自受”来形容我们的行为是再好不过了！这社会是我们自己亲手创造出来的，不是上帝所愿的他的国度！ 如果你不停的埋怨社会，和社会上的人和行为，那么你也就是再埋怨自己！你自己是这个世界的一分子啊！社会是集合，你是元素,你和社会是同样的性质的！ 如果你看到圣经的话，你就可以知道，上帝的救赎工作从来没有停止，从他自己来到人间，帮助以色列开始，到预备先知，预备施洗约翰，预备主耶稣，乃至于现在，用千千万万的被他救赎的儿女继续着他的工作，你怎么能说施上帝不管人类呢？ 而相对于上帝来说，我们却在不断的远离他，因此，我们的时代已经不可能也不会在直接的蒙神的恩典了，因为我们的心在不断的变坏，偏离了神的道路太远了！我们做了什么，上帝来到我们中间，我们亵渎他的名！上帝给我们先知，我们将他们杀害！上帝给我们预备主的道路的施洗约翰，我们把他的头成为献礼的礼物！！
    上帝给我们他的爱子，我们把他残忍的钉在十字架上！！！上帝让他的儿女来传福音，我们的社会逼迫他们！我们的社会离奇他们！我们的社会拒绝他们！我们的社会杀害他们！ 即使这样，上帝的爱真的是太伟大了！他的爱是那么的坚定！他对我们始终是充满信心！他知道我们必将受到公义的属性的审判！为我们的罪受审判！他知道随着他与魔鬼的征战的最终结束,那些悖逆之子也将同时灭亡！！

    但是，他爱我们，他不希望他的任何一个孩子与魔鬼同时灭亡！人类都是上帝的儿子！！！！因此，他一再的推迟这个审判和灭亡的时日！从某种观点上，魔鬼是因为人类的悖逆而得以生存！！ 上帝知道，魔鬼的统治会越来越多，越来越厉害，但是，他知道，他延长了这日子，就可以使更多的儿子得救！我们可知道上帝的矛盾和失丧儿女的痛苦，我们可知道上帝对邪恶的魔鬼的憎恨和对我们的宽容！！
    看到了吗？看清了吗？相信上帝存在的人类们！这一切不是上帝的过错！上帝给我们的只有爱！只有无边无际的爱！只有如江河奔流不息的爱！我们如果相信上帝的存在，却认为他在给我们制造这社会的一切罪恶，那我们真的是彻彻底底底死了！ 我们相信上帝的存在！我们不仅相信上帝的存在，我们还相信他是带有爱的真理！他不是单单的真理，没有情感的枯燥的宇宙规律，他是具有位格的，如同我们的父母一样！如同美善的天使一样！他象我们一样，但是我们只是他的一部分，他却是我们的全部！是我们生命的全部！是我们最大的满足！是我们该走的真理的道路！

认识上帝吧！相信上帝！他是爱！永恒的爱！

明翔妈妈

第十七日　爱的圣灵

“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”(罗五5)

“圣灵所结的果子就是爱。”(加五22)

每当我们想到基督对于我们的爱，我们应当用这样的爱来响应，我们对于基督的爱，我们对于弟兄或是对于我们四周灵魂的爱的时候，我们就常会有一个思想：－

这个要求太大了，实在无法达到。要基督徒活出这样一个爱的生活，并且把这个爱向着弟兄和有需要的灵魂彰显出来，乃是一件不可能的事。就是因为我们把它看作不可能，也是因为我们的不信，和对神的应许缺乏信心，所以我们在这爱的圣灵里，才没有多少长进。

你可以献上这样一个祷告：

“我在父面前屈膝，求衪借着衪的灵，用能力叫你们在里面的人里刚强起来，使基督因着信，住在你们心里，叫你们在爱里生根立基，得以认识基督那超越知识的爱。”(参弗三14－19)

你可以在这个爱里生根立基，并且认识那超越知识的爱，但是这里有一个条件，就是你里面的人必须被圣灵刚强起来，使基督能住在你的心里，这样你就要真的在这爱里生根立基了！

基督徒阿！请在神的话里接受这个信息；并让它影响你的生命，支配你的生活。除非你每天是用膝盖等候在神面前，来让衪的圣灵启示在你的心里，你就不能活在这个爱里。只有一个祷告的生活，才能使爱基督、爱弟兄、爱灵魂的生活，成为你经历中一个有福的实际。

请你每天在隐密处把你自己信托给圣灵 -- 就是神要赐给一切在信心里向衪求告之人的爱的灵。

明翔妈妈

第十八日　恒忍祷告

“要人常常祷告，不可灰心。”(路十八 1)

“祷告要恒切。”(罗十二12)

“不住的祷告。”(帖前五17)

在祷告生活中最叫人退缩的，就是祷告的答应，来得并不像我们所盼望的那样迅速。我们常会因着这个思想：“或许我的祷告不对吧？"而感觉气馁，因此我们就不能恒忍祷告了。这就是我们主所常常迫切教导我们学习的功课。若是我们细查这件事，我们就会看见，答应的迟延可能是有原因的，并且我们的等候也可能给我们带下祝福来。因为答应的迟延，我们的愿望会越过越深，越过越强，我们也就会用我们的全心来祷告了。神是把我们放在恒久祷告的训练学校里，为要使我们软弱的信心能变为刚强。请务必相信，在祷告迟延得答应这件事上，是有极大的祝福的。

更重要的，就是神的意思是要把我们吸引进入与衪自己更深的交通里。当我们的祷告尚未得着答应时，我们要学习认识，与神交通，与神亲近，并神的爱，这些比我们的祈求得着答应更要紧，这样我们才能继续着祷告。雅各因着他的祷告迟延得着答应，结果他得着了何等样的祝福！他面对面的看见了神，并且从神得着能力和得胜作神的王子。(译注：以色列原文意即神的君王，此处指雅各在毗努伊勒与神摔跤后，改名以色列而言。)

基督徒阿！请注意这个祷告。不要在答应还没有得到时，就不耐烦和失望。假如祷告尚未得答应，还要：

“祷告要恒切。”

“不住的祷告。”

当你这样作，你要看见这里会有无可估计的祝福。或者，你要查问说，你的祷告是否真正照着神的旨意和神的话语；你也该查问说，你的祷告是否在对的灵里，是否奉着基督的尊名。只要继续祷告，你就会知道祷告答应的迟延，反而是神所能赐给你的一个最宝贵的恩典了。你也会认识一件事，就是那些在祷告中从神得着最大能力的人，就是那些在神面前长久抓住衪的应许，且而恒切祷告的人。

明翔妈妈

第十九日　祷告聚会

“这些人都同心合意的恒切祷告。”(徒一14)

“他们就都被圣灵充满。”(徒二4，参太十20)

一个真实的祷告聚会，是极其宝贵的。在祷告聚会中，神的儿女聚集在一起，不像在礼拜堂里一样，单听一个人讲道，乃是举起他们联合为一的心向神祷告，这种祷告会能使基督徒彼此更亲密。因着那些年长及有经历肢体所作的见证，软弱的人能得以刚强，受到鼓励；就是初信和软弱的基督徒，也能在这个聚会中，有机会向主倾吐他们的喜乐。

祷告聚会可以成为教会中伟大的能力，它供应了教会的聚会，并且也是工人及众弟兄姊妹们属灵的帮助。借着祷告会的代祷，无论是对本地、对海外，神的祝福都要倾倒下来。

但是也有些危险需要顾到：许多人参加聚会，并在聚会中得到造就，但是他们自己却从来不学习开口祷告；还有些人来聚会，是为着社交和宗教的热情，这等人徒有敬虔的外表，却不懂得隐密的祷告生活。除非我们在内室中有够多、够恳切的祷告，不然参加祷告聚会不过是一个仪文而已。在聚会中，弟兄姊妹之间应当有发自衷心的爱和交通。因此我们最好查问一下，怎样才能有一个活泼的祷告聚会？

带领祷告会的人必须认识，像这样的聚会，会使人得着了内室中祷告生活的供应，而且它的影响力是何等的浩大。祷告应包括全世界神的子民，并衪的教会。最重要的，他们必须为着圣灵的充满而等候在神面前，如同门徒们五旬节那个日子所求的一样。

亲爱的读者，这本小书的目的，是要在属灵生活上给你帮助。但是请记得，你不是单独只为着自己而生活，你乃是基督身体上的一部分，所以你的祷告必须为所有的基督徒代祷。正如藏在地里深处的树根，和伸向天空舒展的树枝，乃是一体；照样隐密处的祷告生活，和聚集在一起的祷告，也是紧紧相连而不可分的。

明翔妈妈

第二十日　代祷

“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”(弗六18)

代祷里的祝福是述说不尽的。人为自己祷告而带下属天的恩赐，固然是恩典的奇迹，但是人竟然能为别人带下祝福，那就更是一个无法想象的尊荣了！神真的要因着我们的祷告，才把祝福倾倒在别人身上吗？是的，衪要我们作题醒衪的人，并衪的同工。因为在衪的工作中，衪把我们当作合伙的人；若是我们没有尽我们分内的职责，别人就要因此受亏损，而衪的工作也要受到无可估计的损失了。

神已经命定，代祷乃是使灵魂得救的一个方法，也是使圣徒与传道人在信心上得建立受造就的一个方法；就是远在地极的人，也要因我们的祷告，得到生命和祝福。我们岂不该盼望神的众儿女们，欢然竭力借着代祷，努力将祝福带到世界上来吗？

基督徒阿！请开始用代祷作为你自己与别人得恩典的方法罢！要为你的邻舍祷告；要存着一个专一的愿望为着灵魂祷告，使他们能被基督得着；要为教会中作工的人祷告；为所有的传道人祷告；要为你的国家和同胞、执政的、掌权的，和子民祷告；也要为万人祷告。你若将自己降服在圣灵的引导之下，并全然为神活着，你就真的认识花在祷告中的时间，乃是神所喜悦的祭，为你自己带来祝福，也能为着你所祷告的那许多人的生命带来能力。

是的，"随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。”当你这样去作的时候，你就要学到一个功课：代祷乃是得着灵魂和叫神得着荣耀的主要方法。

明翔妈妈

第二十一日　祷告与禁食

“耶稣说，是因你们的信心小；至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”(太十七20－21)

在这里我们的主教导我们，一个信心的生活，不只需要祷告，也需要禁食。祷告是抓住天上的能力，禁食是在于松开属地享乐的捆绑。

主耶稣自己也禁食，为要得着力量来抵挡魔鬼。衪教导衪的门徒们说，禁食也如同祷告和施舍一样，必须行在暗中，这样天父就要在明处报答他们。无论是完全禁食，或节制饮食，都会使人更有能力与神有交通。

让我们来学习这个重大的功课：就是禁食，节食和在世物上的舍己，都是有助于属灵的生活的。当人享用了一餐丰盛的饮食之后，他就不大愿意祷告了。甘心牺牲我们自己的快乐，或身体的享受，并制服肉体的情欲、眼目的情欲，都会使我们的心更注重属天的事。这个为胜过肉体欲望所需要的努力，会给我们力量，使我们在祷告中抓住神。

这个重大的功课乃是这样：我们在祷告中的沉闷，乃是从属肉体的享受和安逸的欲望来的。然而“那些在基督里的，是已经把肉体和肉体中的邪情私欲，同钉在十字架上了。”(参看加五24)祷告并不是一件轻易的工作，因为祷告很容易变成徒具形式；要真实操练祷告，并抓住神与衪有交通，就必须舍弃一切肉体喜悦的东西，并将它们交于死地。

亲爱的基督徒阿！请你们相信；为着能遇见圣洁的神，并从主领受属天的福气，就是天天经历艰难来否认自己，也是值得的。

语晨313

下面引用由[U]明翔妈妈[/U]发表的内容：

第二十一日　祷告与禁食

“耶稣说，是因你们的信心小；至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。”(太十七20－21)

在这里我们的主教导我们，一个信心的生活，不只需要祷告，也需要...

阿门！

明翔妈妈

第二十二日　祷告的灵

“圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”(罗八27)

“祷告不是我们的工作，乃是神的工作，乃是神在我们里面借着衪的大能大力所作的工作。”当我们想到了这一点，我们就该有一个安静等候的态度；在我们祷告的时候，期待圣灵帮助我们的软弱，也会用说不出来的叹息，在我们里面祷告。

这是一个何等的思想！当我觉得自己的祷告是那样的不完全，自己又毫无能力的时候，我可以在安静中俯伏在神面前，确信衪的圣灵必要教导我祷告。圣灵乃是祷告的灵，祷告不是我的工作，乃是神在我里面的工作。我的愿望就是神要听我祷告的兆头。当神要答应我们祈求的时候，首先衪在我们心里造出一个愿望来，然后圣灵就来完成这个工作；即使在我们软弱的时候，也是这样。在雅各的事迹中，我们也看见这一点。那位与他摔跤，并似乎扣住祝福不给他的，实际上却是一直加力给他，使他不断地祷告，并在祷告上得胜的一位。这是何等奇妙的思想！祷告乃是三而一的神共同的工作：　父神将愿望题醒我们，也要赐给我们一切所需要的；　子神，借着衪的代祷，教导我们如何奉着衪的名祷告；而圣灵乃是在我们的隐密处刚强我们软弱的愿望。

我们已经说过真理的灵，衪要在我们里面荣耀基督；也说过爱的灵，衪要把这一个爱浇灌在我们心里；现在我们再说到祷告的灵，借着衪，我们的生活才会成为一个恒忍祷告的生活。感谢神，圣灵已经从天上赐下来，衪住在我们心里，并教导我们祷告。

基督徒阿！要听从圣灵的引导，要在凡事上顺从衪的声音。衪要使你成为一个祷告的人，那时你就会真认识神呼召你作一个代祷者，为着那些在你四周的人，为着教会，并为着整个不信的世界，向神祈求重大的事，是何等荣耀的呼召！

明翔妈妈

第二十三日　完全为基督

“一人既替众人死，叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”(林后五14－15)

在这里说到三种不同的生活：第一是说到那些凭着旧天性而活的基督徒的生活，他们是单单为着自己活；第二是说到那些真实基督徒的生活，他们是完全为着基督活；第三是说到在天上基督的生活，他是完全为我们活。

许多基督徒都需要看见，只为着自己活是何等的愚昧。当他们悔改的时候，他们只想到自己得救的问题，很少想到神的荣耀，和基督在他身上该享的权利；这权利乃是因着基督曾用衪的宝血救赎我们而有的。许多基督徒只为着自己活，他们稍微为主作一点事，就觉得满意了。如果一个信徒真正认识这个崇高的呼召，也认识因他一生奉献给主而得的特权和祝福，他的生活就要何等的喜乐！

最拦阻我们得着这种喜乐生活的，就是不信的恶心，以为这种生活是不可能的。但是当我们看见这个真理的时候，就是：基督在天上是完全为我活着，并且把衪的生命分赐给我，使我也能完全为衪活着，我们就能欢乐着说：“亲爱的主耶稣，但愿从这个时候起，我每天的祷告，都是！”

亲爱的弟兄！但愿你热切的愿望，你的祷告和你坚定的盼望，不是别的，都是表明说基督不仅为我死了，并且在天上活着，为要保守我，使我成圣，因我乃是衪所买的产业。请你默念这个奇妙的思想；就是基督必保守你作衪身体上的一个肢体，好使你为衪作工，为衪活着。所以当求神施恩，使你在寻找灵魂和服事神儿女的事上，能完全为神而活。要天天花时间使里面的人里与基督有联合，使你能用你的全心来说：“衪既将自己完全给了我，并且现在在天上又完全为我而活，所以我也完全为衪而活。”

明翔妈妈

第二十四日　基督的十字架

“我已经与基督同钉十字架。”(加二20)

基督的十字架是衪最大的荣耀。因为衪自己卑微，以至于死在十字架上，所以神将衪升为至高。十字架就是征服撒但和罪恶的权能。

基督徒与基督一同有分于这十字架。这位钉十字架的基督，借着圣灵住在基督徒里面，而十字架的灵也启发基督徒。基督徒今天活着，乃是一个已经与基督同死的人。当他认识基督钉十字架的大能时，他向着世界和罪恶就是死的，而向着神乃是活着的了，并且这个大能也就成了他生命中的实际。因为那位活在我们里面的基督，就是一位钉十字架者。

当我们的主对衪的门徒说：“背起你的十字架来跟从我"的时候，他们明白这一个吗？他们曾看见过人背着十字架，知道那是什么意思，就是指着在十字架上痛苦的死亡。基督是在衪的一生中背着衪的十字架，这十字架就是衪要为世人受死的死刑的判决辞。因此每一个基督徒也必须背着他的十字架，知道他自己只配死的，并且相信他已经与基督同钉死了，现在乃是那位钉死者活在他里面。”我们的旧人和他同钉十字架”(罗六6)“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。”(加五24)当我们接受了这个十字架的时候，我们就能和保罗一同来说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。”(加六14)

这是一个很深的属灵真理，请你一面默想，一面祷告，圣灵就必要教导你。但愿基督在十字架上的性情，衪的谦卑，衪对所有属世荣耀的舍弃，并衪舍己的灵，能得着你。衪死的权能要在你里面作工，并且你在衪的死里变成衪的形状，你也要认识衪和衪复活的大能。哦，亲爱的阿！请你花时让基督借着衪的灵，来启示衪自己乃是钉十字架的那一位！

明翔妈妈

倪柝声

一 要属灵

“我……的话就是灵”

主耶稣在约翰福音六章六十三节告诉我们说：“我对你们所说的话，就是灵。”所以圣经的话不只是话语，不只是字句，并且也是灵。我们也要记得约翰福音四章二十四节，主耶稣说：“神是个灵，所以拜祂的必须用灵……”(照原文直译)主在这里告诉我们一个基本的原则，就是神是灵，人非用灵不能摸着祂。神是灵，我们如果不用灵，就不能拜祂；神是灵，我们如果用灵以外的东西，就不能拜祂；神是灵，我们如果用思想，就不能拜祂；神是灵，我们如果用情感，就不能拜祂；神是灵，我们如果用意志，就不能拜祂。歌罗西书二章二十三节所说的“用私意崇拜”，就是用意志敬拜，那是不行的。为什么？因为神是灵。神是灵，所以拜祂的必须用灵。约翰福音六章主所说“我……的话就是灵”，这里基本的原则也是一样的，意思说主的话是灵，所以读祂的话也必须用灵。换句话说，属灵的东西必须用灵才能摸着。

圣经这一本书，不只是话语，不只是文字，不只是用纸所印的书；圣经这一本书，以它基本的性质来说，乃是灵。所以一切要读这本书的人，非用灵来摸它不可，非用灵来读它不可。我们这里所说的灵，乃是指重生的人所有的灵，我们姑且简称它为“重生的灵”。这个灵不是每一个人都有，所以圣经不是每一个人都能读；惟独有这个灵的人才能读圣经，没有这个灵的人就不能读。这个灵是为着敬拜神用的，也是为着读圣经用的。人没有这个灵就没有法子认识神，也没有法子读圣经。也许你是从基督教家庭里出来的，当你回想你没有重生之先，也曾读了许多圣经，但是你一点意思也不懂得。圣经里面的历史你都知道，事迹你都记得，但是你一点都不懂。这样的事一点不希奇，因为神的话是灵，若不用灵，就没有法子读这本书。所以，人在什么时候才能明白圣经呢？从他接受主的那一天起，他就会明白圣经了。从那一天起，圣经对于他就变作一本新的书。从那一天起，他开始懂得了，他宝贵这一本书了。虽然一下子不能懂得许多，但总是喜欢读它，天天读，年年读，不读好像觉得饿，好像有所缺。人这样读圣经，就会明白神的话。缘故在哪里？缘故是人得着了重生，缘故是“从灵生的，就是灵”(约3：6)。我们最好把这三节圣经连在一起：“神是灵”，“我……的话就是灵”，“从灵生的，就是灵”。圣经的话是灵，人重生时所得的生命也是灵，是灵的人，去读是灵的话，圣经在他身上才开始发亮，才开始有用处。不管一个人多聪明，多会读书，如果他没有重生，这一本书在他身上是莫名其妙的。一个重生的人，即使文化很低，但是他读圣经的力量远比一个没有重生的大学教授好，因为一个人有重生的灵，一个人没有重生的灵。圣经不是靠聪明、靠研究、靠天分高就能懂得，因为神的话是灵，必须有重生的灵的人才能懂。圣经的根是属灵的，圣经的本质是属灵的，所以，人若没有重生的灵，就不领会这本书，这本书在他身上就成了一本封闭的书。

在约翰福音六章，主耶稣说：“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”当时那些不信主耶稣的犹太人一听，觉得这是什么话，怎么能吃祢的肉，喝祢的血！可是重生人都知道这是指着神的儿子说的，并且俯伏下来说：“我的生命是因着祢的肉，因着祢的血。没有祢的肉，我今天没有生命；没有祢的血，我今天不能活。祢的的确确是我们的粮食。”有重生的灵的人读主的话，不只不奇怪，并且会感谢，会赞美。

主说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵。”(约6：63)在这里我们看见有两个范围：一个范围是灵，一个范围是肉体。在灵的范围里的都是活的，都是有用的；在肉体的范围里的都是无用的。读圣经非有灵不可，非在灵的范围里不可。不管一个人学问多深，研究、分析的力量多好，如果缺了这个灵，就没有法子在神面前读圣经。

神是灵，我们今天有灵，所以我们认识神。也许有不信的人和我们辩论，我们口才不如他，聪明不如他，讲不出许多大道理，但是我们知道我们认识神，因为我们已经重生，我们已经有了重生的灵，我们能用这个灵去摸着神。讲得出道理也好，讲不出道理也好，都没有关系，总之我们已经摸着神了。不认识神的人盼望藉着分析、归纳、讲理由来寻找神。但是，分析有了，归纳也有了，理由也有了，他还是不能相信，因为神不是给人分析、归纳出来的。约伯说：“你考察(研究)，就能测透神么？”(伯11：7)人没有法子把神研究出来。人只有一个法子能找出神来，就是要有重生的灵。以这样的灵来碰神，一碰就知道。除此以外，别的方法都没有用。人要读圣经，也必须有重生的灵才能读，就像人必须有重生的灵才能摸着神一样。比方：一个人装了电灯要接火，他手里所有的材料是木头、竹竿和布，却没有铜丝，就电厂里虽然有电，也没有方法使电灯亮。不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木头，总没有法子把电引来。另外一个人，布、竹竿、木头，一样都没有，只有一点铜丝，他却能使电灯亮，因为铜丝能把电引来。照样，人必须有重生的灵，才能摸着神；必须有重生的灵，才能摸着神的话。

我们里面所有的成分，只有一部分可以读圣经的，那就是我们经过重生的灵。我们若用其余任何的部分去读圣经，那都是在神之外的，根本摸不着神的东西。这一本圣经，可以在人身上变作肉体，也可以在人身上变作灵。人如果没有重生的灵，只有肉体和肉体所包括的一切东西，圣经在他身上就变作肉体；人如果有重生的灵，有这个灵的功能在他身上，当他摸着神的话的时候，也就摸着灵。这并不是说圣经会变作不是灵。圣经本身是灵。主耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵。”主耶稣的话是灵。但是主耶稣的话在信祂的门徒身上是灵，在不信祂的犹太人身上却变作肉体；在有重生的灵的人身上是灵，在没有这个灵的人身上就变作肉体。有许多人读的圣经，使人觉得可笑，就因为他们缺了这个灵。人不能用自己的头脑、自己的聪明读神的话。人必须有这个灵才能读神的话。

“将属灵的事交通给属灵的人”

有人也许要问：我是一个重生的人，我是一个有重生的灵的人，为什么我读圣经也读得不大好？为什么圣经对于我好像是关闭似的？要答复这个问题，我们来读一处圣经——哥林多前书二章，先读一至四节：“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣经和大能的明证。”这一章圣经的题目，是讲到保罗讲道不是用智慧委婉的言语。再读五至七节：“叫你们的信，不在乎人的智慧；只在乎神的大能。然而在完全的人中，我们也讲智慧，但不是这世上的智慧……我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”又九至十三节：“……神为爱祂的人所预备的，是眼晴未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到。只有神藉着圣灵向我们显明了；因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。”这末了一句的翻译，我们看小字：“将属灵的事，讲与属灵的人。”(按原文的字义，小字译得更好。因为三章是指着人说的，所以二章末了不能是指着事说的。根据解经的律，在一段圣经里，将一个同样的字解得不同，是不可以的。)由此可见保罗是将属灵的事交通给属灵的人。(“讲与”或“解释”这个词，在希腊文里的意思是“连在一起”、“调在一起”、“配在一起”，所以可以译作“交通”，意即“将属灵的事交通给属灵的人”。)

把这一段圣经读一下，我们就可以看出灵和圣经有什么关系。保罗在这里都是讲到圣灵启示的话、圣灵指教的话、圣灵智慧的话——不是人智慧的话。人智慧的话是什么呢？人眼睛所看见的，耳朵所听见的，心所想到的，这都是人的话。保罗在这里给我们看见，他的启示是从哪里来的呢？他的启示是从圣灵来的，因为只有圣灵知道神的事。这个圣灵的启示，人怎么能知道呢？他说，人必须有神的灵——像我们刚才在约翰福音所看见的一样一式。他说，除了神的灵，没有人知道神的事。所以没有神的灵，就不能知道这些事。他说：我们讲这些话，我们讲这些事，不是用高言大智，不是用人的智慧所指教的言语，乃是用圣灵指教的言语，将属灵的事交通与属灵的人。

保罗在这里是说属灵的事只能交通给属灵的人。有的人不能交通给他，不能调和到他身上去。十四节：“属血气的人不领会神圣灵的事。”属灵的事，属血气的人不只不领会，“反倒以为愚拙”，以为我们信耶稣的人笨得很；属血气的人不只不知道，“并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”。“惟有属灵的人才能看透”这句话，已经爬到这一段圣经的高峰，它给我们看见：属灵的事，只有属灵的人能看透；属血气的人不只不能看透，并且不能知道。这不是花不花功夫的问题；他就是花了功夫，还是不知道，还是不能知道，因他缺少一个机构。“血气”这个词，按希腊文的意思是“魂”(“魂”字在中文里不容易懂，所以译“血气”也好)。属血气的人就是属魂的人。用科学上的说法，就是属乎心理的人，意思就是受心理支配的人。用属灵上的说法，就是没有得着重生的人。属血气的人，就是属魂的人，天然的人，没有重生的人，就像亚当那一个活的魂一样，这样的人里面没有神的灵，就没有法子知道神的事。

人作了基督徒之后，按规矩能知道属灵的事，但是有许多弟兄姊妹还是不能知道，这是什么缘故？这是因为他虽然有了重生的灵，但是他不一定作一个属灵的人。保罗在哥林多前书二章和三章，不是注重“灵”，乃是注重“属灵”。约翰是注重“灵”，保罗是注重“属灵”。人不只要有这个灵而已，并且还要属这个灵。要有灵，没有灵没有办法。但是，如果不是服在这个灵的原则之下，不是活在灵里面，顺着灵而行，作一个属灵的人，就仍然没有用。

引一个比方：如果你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说，在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白吗？即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样怎样，他总不能领会。你告诉他什么叫做绿色，他也根本不知道。视的世界和听的世界不一样，视的世界和思想的世界也不一样。照样，必须用灵，才能知道什么叫做属灵的世界。但是，有眼睛的也不一定能看见。有了眼睛，还必须使用眼睛来看才行。一个瞎眼的人不能看见芒果，一个有眼睛的人也必须使用眼睛才能看得见芒果。瞎眼的人用耳朵听不出芒果来，明眼的人用耳朵也听不出芒果来。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的人却用耳朵去听芒果。固然，属血气的人不能认识神，凭着血气的机构，没有一个人能认识神；但就是有重生的灵的人，凭着血气也不能认识神。不是有了灵就一定能认识神。即使神的灵进到人里面，他还可能不认识神。聪明长在外教人身上不能帮助他认识神，聪明长在基督徒身上也不能帮助他认识神。知识在外教人身上不能教他明白圣经，知识在基督徒身上也不能教他明白圣经。明白圣经的方法是要用灵。所以不只是有灵的问题，并且是属灵的问题。不是说我得着了灵却可以不顺着灵而行，还是用我本来的那一套。我从前没有这个灵，这些东西不能用；我今天有了这个灵，这些东西还是不能用。认识圣经的基本的路，是在灵里。所以保罗在哥林多前书二章给我们看见，不只是有灵没有灵的问题，并且是属灵不属灵的问题。属灵的事只有属灵的人才能看透。

哥林多前书三章一节：“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。”在这里又有一个词：“属肉体”。哥林多的信徒在基督里是婴孩，他们是属肉体的人。所以二节就说：“我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。”属灵的事，他们不是不能摸，但是只有最浅显的启示，他们摸得着，比较深的就摸不着。因为他们是属肉体的人，所以他们只能吃奶，不能吃饭。奶只是起头的时候吃的，那是指基督教最浅显的启示，饭是一生吃的，那是指高深的启示。人不是一直吃奶的，一生之中，只有几十分之一的时间吃奶。但是有一班人一直吃奶，像保罗所说的哥林多的信徒一样，“那时你们不能吃，就是如今还是不能。”

哥林多前书二、三章给我们看见有三种人：

第一，属血气的人。这种人只有属魂的一切，或可称为属心理的人。属血气的人没有重生，没有重生的灵，缺少明白神的话的机构，这一种人不能明白圣经。

第二，属肉体的人。这一种人有神的生命，有神的灵在他们里面，可是他们不顺着灵而行，反而顺着肉体而行。得着灵而没有用灵，得着灵而没有服在灵的权柄之下，得着灵而没有受灵的支配，得着灵而没有让灵管辖一切，这样的人，圣经称之为属肉体的人。这样的人所明白的圣经也十分有限。他们只能吃奶，不能吃饭。奶是经过母亲消化过的，所以不是指直接的启示，乃是指间接的启示。这样的人，在神面前不能直接得着启示，是别的属灵的人得着了启示，再把启示转到他身上。

第三，属灵的人。这种人得着了神的灵，并且活在灵的力量之下，顺着灵的原则而行。他们所得的启示，是没有限量的。神的话是说，惟有属灵的人才能看透属灵的事。

我们读圣经，必须记得这个基本的条件：要属灵，要顺着灵而行。

明翔妈妈

第二十五日　世界

“不要爱世界，和世界上的事，人若爱世界，父的爱就不在他里面了。”(约壹二15原文)

约翰很清楚的告诉我们，他所说的世界是什么意思。他说：

“凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约壹二16)

世界是一种性质，或者说是一种权势，就是人因着罪所堕落在其中的。这世界的神为着欺骗人的缘故，就把它自己隐藏在神所创造的东西里面，天天借着世界上的福乐用诸般的试探围绕着基督徒。

这就是夏娃在伊甸园里所发生的故事，在创世记第三章六节里，我们也发现约翰题到的三种情形：

第一，肉体的情欲 -- "女人见那棵树的果子好作食物"；
第二，眼目的情欲 -- "也悦人的眼目"；
第三，今生的骄傲 -- "且是可喜爱的，能使人有智能"。

就是在今天，世界仍然将引人食欲的美食，以及许多叫肉体嗜欲喜好的东西，并许多眼目的情欲、财富、美色，和奢华摆在我们的面前。此外还有今生的骄傲。当一个人想象他是知道并且了解每一件事物的时候，他就因此骄傲起来了。

我们在这个世界中的生活，因着这许多引诱肉体的事物 -- 那么多能霸占我们眼目和我们的心的事物，那么多属世的智能和知识 -- 岂不是充满了危险吗？

所以约翰告诉我们说：“不要爱世界，人若爱世界，父的爱就不在他里面了。”我们的主也呼召我们，如同当初呼召衪的门徒一样，要我们撇下一切来跟随衪。

基督徒阿！你是生活在一个危险的世界中，紧紧的倚靠主耶稣罢！当衪教导你远避世界和世界吸引的时候，你的爱就要在忠诚的事奉里归给衪。但是请记得，你必须每天和主耶稣有交通，独有衪的爱才能消灭你爱世界的心，所以要花时间单独与你的主同在。

明翔妈妈

   倪柝声

  读经之路
  二 要奉献

心要敞开

圣经是神的话，里面充满了神的光，但这光乃是照亮向祂敞开的人。哥林多后书三章十八节说：“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光……”敞着脸来看主，乃是被荣光照亮的基本条件。人若蒙着脸来朝见主，荣光就不能照亮他。神的光只能照亮向祂敞开的人。人向神若不是敞开的，就没有法子得着神的光。有的人的难处，就是他在神面前是一个关闭的人。他的灵向着神是关闭的，他的心向着神是关闭的，他的意志向着神是关闭的，他的思想向着神是关闭的，所以，圣经的光就不能照亮他。这就像太阳原是充满了光来普照这一个世界的，可是，我们如果坐在房子里，把门窗全掩起来，光就不能进来照我们。难处不在光身上，难处是在人身。光只能照亮向它敞开的人。物质的光是如此，属灵的光也是如此。什么时候我们关闭起来，什么时候光就不能照亮我们。有的人在神面前是一个关闭的人，所以总是看不见神的光。我们不要光花功夫在诵读上，我们也要注意我们在神面前是不是一个敞开的人。人如果不敞着脸，主的荣光就不能照着他。人的心如果不向神敞开，神就不能给他看见光。

光有它一定的律。向着光敞开的人，光就照亮他；敞开有多少，光照也有多少。这是一定的律。我们即使在房间里把门窗全关了，但只要有一条缝，光还会射进来。所以得着光并不是困难的事，只要顺着这个律，就能得着光。反之，违反了光的律，就怎么也得不着光。一个向神关闭的人，即使他研究得很多，祷告得很多，却仍旧是一个不能读圣经的人。人向着神不敞开而盼望能得着光照，这就非常困难。神的光并不是无条件地赐给人的。人要得着神的光，必须履行得着光的条件。

虽然神的众儿女都有一本圣经，但是，各人从圣经中得着光照的情形并不相同，有的人对于圣经还是一窍不通似的，有的人读圣经稍为得着一点光，有的人读圣经充满了光。所以有不同，是因为读的人不一样。神的光是一样，但是人并不一样。有的人在神面前是敞开的人，所以他能读圣经。有的人在神面前是关闭的人，所以他不能读圣经。有的人的关闭是全部的，他的黑暗就也是全部的；有的人的关闭是局部的，他所得着的光就也是局部的。我们在神面前不管有何种程度的看不见，是重大的或者是微小的，是全部的或者是局部的，都证明在我们身上有黑暗。所以，千万不要以为读圣经读不好是小可的事。圣经读不好，就显明一个事实——这个人是住在黑暗里！人读神的话如果一直不懂，一直看不见亮光，那是一件非常严重的事。

那么，我们要问，怎样才是向神敞开？这一个敞开，必须从没有条件的、没有保留的奉献而来。向神敞开不是一时的态度，向神敞开乃是人在神面前的性情。敞开不是偶然一次的，敞开乃是继续不断的。人要向神敞开，只有从一个没有条件、没有保留的奉献而来。人向着神的奉献如果是完全的，是绝对的，自然而然他对于神的态度就没有保留，就没有一个地方是关闭的。任何的关闭都说明奉献的不完全。所有的黑暗是因着关闭，所有的关闭是因着没有奉献。什么地方人没有奉献，就在那一个地方他要保留。什么地方人在神面前服不下来，就在那一个地方他要为自己辩护，也就在那个地方他没有法子明白圣经的真理，一碰到那一件事情，他就绕圈子。所以，黑暗是由于关闭，关闭是由于不奉献。一切的黑暗，都是因着关闭；一切的关闭，都是因着在神面前有不奉献的地方，有服不下来的地方。


眼睛要纯一


圣经里有许多处很明显地说到光。在马太福音六章，主耶稣说到心里的光的问题，主说：“眼睛就是身上的灯。”(22节)注意，主在这里不是说眼睛就是身上的光，乃是说眼睛就是身上的灯。光是神的，灯是我们的。光在神的话里，灯在我们身上。灯乃是我们得着光的地方。换句话说，灯是神摆光的地方，灯是我们接受光的地方，灯也是我们释放光的地方。要神的话在我们身上光照，那就必须在我们身上有灯。这个灯是我们的眼睛。“你的眼睛若纯一(‘瞭亮’照原文可译作‘纯一’)，全身就光明。你的眼睛若恶(‘昏花’照原文可译作‘恶’或‘坏’)，全身就黑暗。”(22-23节)如果我们要全身都亮，都充满光，主告诉我们有一个条件，就是我们的眼睛必须纯一。

什么叫做眼睛纯一呢？我们的眼睛虽然有两个，但是焦点只有一个，两个眼睛同时只看一件东西。假使人的眼睛有病，不纯一，两个眼睛就有两个焦点，同时看见了两件东西，看得都不清楚。眼睛要看得准，就只可有一个焦点，不可有两个焦点。我们要得着光，有没有光是一个问题，眼睛看得见看不见也是一个问题。我们如果没有蒙恩典，没有蒙怜悯，光就不在我们身上；我们已经蒙了恩典，已经蒙了怜悯，光就已经在我们身上。所以我们现在的难处不是在光上，乃是在眼睛上。眼睛不纯一，光就不能彰显。许多人眼睛不纯一，不是看见一件东西，而是看见两件东西，或者把一件东西看成两件东西，所以光在他们身上是不清楚的，甚至于是完全黑暗的。

主说：“一个人不能事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门。”(24节)许多人所以不能看见光，是因为眼睛不纯一；眼睛所以不纯一，是因为他们在神面前没有奉献。什么叫做奉献？奉献的意思是我单单要事奉耶和华。一个人不能事奉两个主。他不是重这个，就是轻那个；不是恶这个，就是爱那个；不能两个都事奉得好，总没有法子维持平均。谁也不能一面事奉主，一面事奉玛门。所有事奉两个主的人，迟早会发现：到结果必定是爱一个，恶一个。若不是彻底奉献给主，就是完全事奉玛门。主说，眼睛要纯一，意思就是事奉要纯一，奉献要纯一。人的眼睛的纯一，就是表明人的奉献的纯一。

求神给我们看见这个基本的原则：我们如果要读圣经，要明白圣经的教训，要得着圣经里面的启示，我们在主面前就有一个责任，就是绝对完全地奉献给主。这样，我们才能看见圣经里面的光。我们的奉献一出事情，我们的看见就出事情。我们的看见如果出问题，我们的奉献必定出了问题。我们必须彻底地认识：一个人不能事奉两个主。

这另外一个主的名字是叫做玛门。玛门所代表的，就是财利。多少圣经的光，受了玛门的亏；多少人因着玛门而看不见圣经的光。有些人所以看不见圣经的真理，乃是因为在神之外有一个财利的问题，乃是因为不肯放弃自己对于财利的追求，乃是因为真理与个人的利益发生了冲突。人若能把个人的得失放在一边，不顾及代价，只要真理，自然而然圣经就很清楚了。不少人因为玛门的问题没有解决，就委屈了圣经的教训。基督徒如果都能根本解决玛门的问题，就顺服神的人不知道要增加多少。所以我们要在神面前受警告，什么时候一不小心，只要稍为顾一点自己的私利，神的光就立刻会被蒙蔽。要看见光，就不可事奉玛门。我们不能有两个利益：不能有神的利益，又有个人的利益。我们只能考虑一个利益，只能顾到神的利益。我们个人的利益一摆进去，就变作两个主，眼睛就不纯一。三心二意的人不能读圣经，要保留什么个人利益的人不能读圣经。眼睛纯一的人才能读圣经。

眼睛怎样能纯一呢？主说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”(21节)有一件事非常希奇，如果我们支配玛门，那就玛门不只不能害我们，反而能帮助我们。我们的心本来是爱玛门的，本来是贪恋财利的，要我们的心倾向神是非常困难的，但我们若能支配我们的财宝，我们就能支配我们的心。所以我们要学习把财宝送出去。主说：“你的财宝在那里，你的心也在那里。”当人把他的财宝往主那一边送的时候，就自然而然他的心也往主那一边去。人的财宝往天上去，人的心也往天上去。我们的财宝在那里，我们的心也在那里。我们如果把一切都归给神，自然而然我们的心也归给神，我们的眼睛就纯一了。

我们要明白圣经，就必须有一个完全的奉献。没有奉献，我们的心就不能往神那里去。奉献有非常特别的一点，就是奉献能使我们的心往神那里去。我们把一切奉献给神的时候，我们的心不去也得去，因为财宝已经到那边去了。人奉献，可能有两种情形；有的人心先去，有的人心后去。有的人心受了感动以后才奉献，有的人奉献了心才去。我们不管心能去也好，心不能去也好，我们只管奉献。有什么东西是我们所最吝啬的，就要最先送出去，奉主的名送给有需要的人去。我们把东西送出去的时候，我们的心也到主那边去了。等东西都到主那里去了，眼睛就纯一了。

眼睛一纯一，眼睛就清楚起来，光就能照亮。主说：“全身就光明。”什么叫做全身光明？就是有够清楚的光教我们的脚走路，有够清楚的光教我们的手做事，有够清楚的光教我们头脑思想，换句话说，各方面都有光。光能够充满在我们的情感里，光能够充满在我们的意志里，光能够充满在我们的思想里，光能够充满在我们的爱里，光能够充满在我们的行为里，光能够充满在我们的路上，没有一个地方看不见，因为我们的眼睛是纯一的。

我们在前面已经说过，只有属灵的人能读圣经。现在我们加上一件：只有奉献的人能读圣经。人如果不是一个奉献的人，圣经怎么读也读不好。他稍为一读，就碰到他不奉献的地方，黑暗就在他身上。他再读，又碰到他不奉献的地方，黑暗又在他身上。黑暗一罩在人身上，人就不能在神面前有所得着。人心须在神面前绝对，不能一面要事奉主，一面又盼望走自己的路。有的人说：我实实在在要明白神的旨意，但是我不知道圣经对于这件事的教训是什么。这是他的推诿，这并不是事实。他所以不知道，是因为他不要走主的路。他如果实实在在地要走主的路，他就要看见主的路在他面前总是明显的。只有一种人是迷糊的，就是眼睛不纯一的人。


顺服要继续

神对于圣经的道理的启示，是根据于我们的顺服而给我们的。我们在神面前的顺服有多少，得着的光也有多少。我们如果继续不断地顺服神，我们就能继续不断地有所看见。没有奉献，就根本没有法子看见；没有继续的顺服，就没有逐步的看见。奉献不够彻底，光照在我们身上就不够大；顺服不够仔细，光照在我们身上就也不够仔细。所以基本的问题是在奉献。人如果不明白什么叫做奉献，就没有法子明白圣经。奉献的人不只要有一次基本的奉献而已，并且在主面前要有继续不断的顺服，才能有继续不断的看见。光在人身上照亮的有多少，乃是看人奉献之后顺服到底有多少。我们如果能作一个完全顺服的人，就能作一个完全看见的人。

我们要特别注意主耶稣在约翰福音七章十七节所说的话：“人若立志遵着祂的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”人如果立志要照着神的旨意行，就必定知道。换句话说，顺服乃是知道的条件。立志顺从神的旨意，是知道神的教训的条件。人如果不想遵行神的旨意，又要知道神的教训，那是不可能的事。要明白神的教训，就必须立志遵行神的旨意。立志是态度的问题，神要我们先有顺服的态度。人在神面前的态度是顺服的，神的教训在他身上就清楚。我们不要一直问到底圣经的教训是什么，而是要问我们肯不肯听主的话。问题是在我们的态度，问题不在圣经的教训。圣经能不能向我们显明，是看我们在神面前的态度到底如何。我们负责我们的态度，神负责祂的教训。我们的态度一对，神就立刻启示我们，给我们看见；我们立刻顺服，接下去就又有一个对的态度，又有一个神的启示。有了对的态度，然后有启示；有了启示而能顺服，就再产生对的态度，再得着启示。

圣经的真理有许多人说是看见了，但是，只有立志遵着神旨意行的人才真的看见，才可以说是看透了，看清楚了。这一个“立志”是主在我们身上花了许多功夫才有的。我们不要以为看见光是不出代价的。每一次的看见都是贵重的，都是要出代价的。有时候，神必须带领人经过两三件事，人才能看见一件事；有时候，神必须带领人经过六七件事，人才能看见一件事。神的光有许多是用反照的方法使人看见的。先照在那一边，从那一边再反照到这一边来。神的光许多都是折射的光。从这一边得着光，才能看见那一边的光。再从这一边得着光，才能再看见那一边的光。有的时候，需要在神面前有好些个经历，才能看见一个光。我们如果有一件事不顺服，启示也就失掉了。神的光许多都是这样，要从多方面来看才清楚。人在神面前越肯处处出代价，就越看见神的光。这一个顺服引到那一个顺服，那一个顺服再引到另一个顺服；这一个光引到那一个光，那一个光再引到另一个光。神所有的安排都有祂的用意。什么时候人在神面前失掉两个顺服、三个顺服，他在神面前就受到损失。

所以不管那一次，不管什么时候，不管我们多相信自己是一个奉献的人，不管我们多相信自己是一个顺服的人，如果有一点看不见，就必定是奉献有病。看不见总是因为我们眼睛不行。神总不会没有光，但是，神一见我们里面稍为有一点不愿意，神就不说话。神从来不强迫人，神也从来不把祂的话便宜地说出去。我们一有一点不愿意，圣灵好像是害羞的，祂立刻退，祂不便宜地说话。人奉献的情形一不对，神就不给他光。人不明白圣经不是小事；人不明白圣经，就是他的奉献出毛病。属灵的眼睛是需要出代价去买的，不是白给的。所有的看见都是要出代价的，没有一个看见是不出代价的。