我的酸甜苦辣

老郭

下面引用由[U]坎坷[/U]发表的内容：

老郭,您一直是我心中的榜样.我的孩子今年上了一年.老师反映说注意力很不好.而老师解释说小孩子都这样.过一学期就好了.想请教您的是:您的孩子刚上学时的注意力怎么样?现在和那时比有多大的进步?老师上课讲的...

谢谢坎坷的光临。我儿子去年这个时候，1/3的时间在听课，现在2/3的时间在听课。
不要急，慢慢来。

老郭

　　黄帝曰：夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。 　　苍天之气清净，则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气，而通神明。失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。 　　阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋短，小筋弛长，短为拘，弛长为痿。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。 　　阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汨汨乎不可止。阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤。高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为，郁乃痤。 　　阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘。留连肉腠，俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。 　　故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。 　　故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当写，不亟正治，粗乃败之。 　　故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。 　　岐伯曰：阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。是以圣人陈阴阳，筋脉和同，骨髓坚固，气血皆从。如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气立如故。 　　风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。 　　凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。 　　因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄，夏伤于暑，秋为疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五藏。 　　阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是，则骨气以精，谨道如法，长有天命。

老郭

　　黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？

　　岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。

　　所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。

　　东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股，中央为土，病在脾，俞在脊。

　　故春气者，病在头；夏气者，病在脏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四肢。

　　故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善痹厥。

　　故冬不按蹻，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸肋；长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。

　　夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。

　　故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。

　　故人亦应之，夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳。肝心脾肺肾五脏皆为阴，胆胃大肠小肠膀胱三焦六腑皆为阳。

　　所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。

　　故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。

　　此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。

　　帝曰：五脏应四时，各有收受乎？

　　岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。

　　南方赤色入通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。

　　中央黄色入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。

　　西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。

　　北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。

　　故善为脉者，谨察五脏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。


  

老郭

　　黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治 病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生 寒。寒气生浊，热气生清。
　　清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生瞋胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊 阴为地；地气上为云，天气下为下雨；雨出地气，云出天气。
　　故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四支，浊阴归六腑。水为 阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形；味伤 形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为 阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火 散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重 寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿后痛者，形伤气也 。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。 人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。
　　厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰： 冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
　　帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发 ，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；内外之应，皆有表里。其信 然乎？岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道， 在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角 ，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛 胜酸。南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。
　　其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为征，在声为笑，在变动 为忧，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。中央生湿，湿 生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄 ，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿； 甘伤肉，酸胜甘。西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为 金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧 。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓 ，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动 为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
　　故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者 ，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何 ？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。
　　阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。
　　此阴阳更胜之变，病之形能也。帝曰：“调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者 可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十 ，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老，故同出而异名耳。
　　智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮 者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也 。
　　天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人 左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪 明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。
　　故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精 ，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪 ，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气 通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天 地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪 ，不用地之理，则灾害至矣。
　　故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次 治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则 害皮肉筋脉。
　　故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过 与不及之理，见微得过，用不殆。
　　善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡 规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
　　以治无过，以诊则不失矣。
　　故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因 其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
　　其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其 在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而写之。
　　审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡，血实宜决之，气虚宜 掣引之。

老郭

儿子进步很大，身体的、学习的、玩的；现在主要存在的问题是想法解读！

求索的人

我们还在为“温饱”着急，老郭已向“小康”迈进了。羡慕老郭，更替儿子羡慕小郭有这样用心的老爸。

老郭

谢谢求索的人，谢谢表扬！

今天中午和新校长及新班主任沟通，非常通畅！
感谢主！

熊宝宝

拜托，再通俗点行不？，认真的看到一半，头开始发胀.....

呵呵，见笑了

老郭

下面引用由[U]熊宝宝[/U]发表的内容：

拜托，再通俗点行不？，认真的看到一半，头开始发胀.....

呵呵，见笑了

谢谢关注，我改。

玮玮

下面引用由[U]老郭[/U]发表的内容：

儿子进步很大，身体的、学习的、玩的；现在主要存在的问题是想法解读！

很想听听老郭关于孩子想法解读的高见，以后重点从哪些方面入手，能否给我们一点指导。

老郭

黄帝内经前五篇，重点是讲养生。
1"食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱"，意思是说，饮食有节制、起居顺应四季而有规律，不能肆意妄为以致身心疲劳。
2“不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐”，意思是说，不知道保持元气，经常劳思用神过度，纵使违背规律也要追求当下的快乐。殊不知，人生的福气就是一马车，知福惜福，福气才能陪你走完天年；不知福惜福，福气很快就被糟蹋用尽，你就被苦日子终生套牢了。
3“虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”意思是说，如果环境变化了（比如有流行病流行、纠纷等），你要该避则避，不能逞英雄。看淡物质世界和精神世界，不要为名和利所累，身体和情绪都很平和，怎么会生病呢？！
……

老郭

下面引用由玮玮发表的内容：


很想听听老郭关于孩子想法解读的高见，以后重点从哪些方面入手，能否给我们一点指导。

谢谢关注。
日常生活中处处有想法解读，说白了，就是会关心人。
比如：吃饭时，看到别人没饭了，能否想到给别人添饭？别人噎着了，能否想到给递杯水？
唯有多练。

老郭

下面引用由[U]chy1880[/U]发表的内容：

老郭，真想知道你家小郭刚上小学的时候情况如何，你是怎么做的。小胖好像不太入状态，我有点着急。

刚上学的时候，幸亏我一开始就给校长留下一个好印象，否则不敢设想（差点被劝退学）。因为儿子的表现实在不好（乱讲话、有时打人、不写作业、甚至不考试、上课玩……），老师多次说他只听我一个人的话，根本不怕老师。我多次要求去教室外陪读，结果班主任仅仅让我去了几个上午。所幸的是，和老师们的沟通很畅，老师也体会到一个家长的心，就比较包容孩子，孩子也很争气，越来越进步。你别急，小胖比我儿子好多多了，又有你这么能干的好妈妈，他会很快融入学校的。祝福你们。

老郭

1“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”意思是说，少些贪念，运动、学习（思考）等都不要过度。
2“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”什么是朴素？就是说吃什么都觉得香，穿什么都觉得好看，干啥工作都觉得挺好，挺有用啊，不都是为人民服务嘛。也就是说，知足常乐！
3“所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。”你想既幸福又健康长寿吗？听听老祖宗是怎么讲的----“德全不危”。啥意思？德，既包含“养生之道”，又包含“善和孝”，这两种都要“全”，都要完备而无偏颇。现在常听人讲：“健康是福，健康为本。”这句话也是要讲前提的。人生若以健康为根本，则伦理道德何处置焉？健康长寿是每个人的心愿，但若缺了“善和孝”，缺了“德”，就不是“人”了。否则，你就“危”了，既内心不安，又会导致身体不安。这样，幸福何谈？所以，我觉得，“德全不危”，是道尽医学的根本。

老郭

“肾气盛，齿更发长”“肾气平均，筋骨劲强”“肾气衰，发堕齿槁”“肾者主水，受五藏六府之精而藏之”肾主骨，齿为骨之余，其荣发。五脏六腑都有精而总藏于肾。肾主水，肾气者，水中之阳，三阳之根也。肾气温升，化生肝木，肝木主生。
这些话合起来是什么意思呢？重点是说，肾气在人的一生中的重要作用。想想我儿子，满月之后头发就无华，长牙后，牙齿不仅排列不齐，更重要的是，牙齿的质量很差。3岁多就因门牙太偏而被拔掉了。走路很晚，且无力、不协调。至今，看到他骨折的伤口还难受得要命。肾，既有先天带来的精华，还能收藏五脏六腑带来的后天精华，纵然这样，我儿子的肾，还是精华不足。根既不足，其它的可想而知。那么，如何后天调理呢？固然是培元固本！

老郭

“其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲。于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
“从八风之理”，顺从自然规律，适应自然，甭想改造自然。上帝所造的大自然，本身是极其和谐、极其美的一个系统。人想改造自然，你最多改造其中某些环节于一时，终究会破坏环境、破坏平衡。时至今日，sars、禽流感、h1n1、超级细菌、zb……等等，都是人类长期改造自然的结果，人类自己去品尝其味。
“适嗜欲”，每个人都有各自的欲望，无穷无尽的欲望，永无满足之日。所以，黄帝内经告诉我们，“适嗜欲”！
“于世俗之间，无恚嗔之心”作为世俗之人，都难以免俗，但可以少些怨怒之心，别时时处处怨天尤人，多内省吧。
“行不欲离于世，举不欲观于俗”行为举止合乎一般的处事原则，但是不要去追求处事完美（按照人的标准去衡量的完美），抱真怀朴即可。
“外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功”工作学习不要太耗神劳体，能够觉得快乐，自得其乐就行了。说到这儿，我不由得想起我的姥姥，老人家真正把中医学到家。虽然不认识一个字，可是却把中医的原理自如地应用到生活中去，老人家90多岁，那个精神劲儿，真正“形与神俱”，不亚于青年人！
啥时候，我也能学到家？

熊宝宝

多谢老郭了，我的一句话要给您增添很多工作量。
不过您并不只是翻译，还增加了许多理解和感悟，这又给我额外的启发，比我直接看原文要更多些收获，所以一定要加倍感谢您。

二年级的小熊进步好多，照老师的话说是“新学期新面貌”。这也让我反思，因为这个假期他玩得挺疯的，但肯定是有什么让他的自制力加强了？有什么让他的主动性也加强了？而我只是有个大概模糊的想法，不能很确定。在理论的探索、总结和对生活细节的观察上，我真的要向您学习，所以也更期待您继续对小郭的成长历程进行细致的描述，从这里，真的能得到很多启发。

老郭

下面引用由[U]熊宝宝[/U]发表的内容：
二年级的小熊进步好多

替您高兴！
谢谢您的鼓励。

老郭

现在每天有固定的六个小男孩都来篮球场玩，次次都玩得满头大汗。今天，有个小男孩教我一个游戏----降龙十八掌。首先划定一个范围，直径约1-2米。然后两个小朋友呆在圈里，双方一字一字地同时喊“降！”“龙！”“十！”“八！”“掌！”，每喊一个字，就要做一个动作，可以自由创新，喊完“掌”后，双方互推，把对方双脚推出圈外者，赢！