偕子南行漫记——河源、惠州之行观与感

明翔妈妈

第六课 救恩的原由

神为什么要救我们？

从神的救恩来看，不是我们要得救，乃是神要救我们。这不是说，人类没有寻求得救的意念；这乃是说，真正的得救不是人的发起，乃是神的要求；不是人的努力，乃是神的计划。质言之，得救不是出于人，乃是出于神。

明白了这一点，我们一定要问：“神为什么要救我们呢？”照神在圣经中作的启示，我们可以晓得神救我们的原由，是因为：

一、他的应许
1．应许的永生 “盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生。”（多1：2）
2．应许的福音 “这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。”（罗1：2）
3．应许的实在 “神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的。”（林后1：20）
你知道吗？神在万古之先都应许了永生。这是三而一的神在神格里彼此的应许，这就是后来藉着先知所传扬的福音，也就是复活的基督所彰显的“不能坏的生命”（提后1：10）。试想，神既然应许了，神怎么能不实行？“因为那应许我们的是实在的！”（来10：23）

二、他的慈爱
1．他是爱 “……因为神是爱。”（约壹4：8）
2．他竟爱 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）
3．他大爱 “……因他爱我们的大爱。……”（弗2：4）
神不能否认他自己的应许，神也不能抑制他自己的爱心。因为他就是“爱”，所以他不能“不爱”。爱，是创造的动力；爱，也是救恩的源头。

三、他的企求
1．舍去独子 “神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。……”（罗8：23）
2．得着众子 “原来，那为万物所属……所本的，要领许多儿子进荣耀里去。……”（来2：10）
3．设立长子 “使他儿子在许多弟兄中作长子。”（罗8：29）
这是神在永远的旨意里最奇妙的企求。在创世以前，只有父怀里的独生子（约1：18），经过了创造和救赎，神在永世里便得着了许多儿子。创世以前和永世之内的分别，就是原来神只有独子，后来神有了众子（罗8：19）；原来神只有一个儿子，后来神有了许多儿子。
在神的光里，当我们明白神的旨意的时候，让我们安息在他的神能及作为里面吧。他为他自己，他不能不救我们。纵然你不盼望得救，他也要救你。因为你是他造的，是属于他的（赛43：1）。

作业题：
一、神要救我们的三个最大的原因是什么?
二、神在何时应许永生?
三、万古之先人尚未被造，神向谁应许永生?
四、怎么知道神是爱?
五、创世以前神有多少儿子?
六、经过了创造和救赎，神在永世里有多少儿子?
七、基督是神的独生子成为长子，我们呢?

明翔妈妈

【创3:14】 耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。
【创3:15】 我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。

第七课 救恩的预告

神对于救恩是怎样计划的？

人既然在神的光中，看见神对于救恩的安排，人只有来到神的面前，仰望他拯救的恩典。感谢神，他不仅安排了救恩，他也在历世历代中预告了他的救恩。他一面藉着预表，指示了基督的形象；一面又藉着预言，说明了救主的身份，并且详细地指出他降生的地方和降世的情形。好让我们在他来的时候，毫不迟疑地接受相信。
现在让我们来看神怎样多次的预告，并一次的成全。

一、女人的后裔
1．神的宣告 “耶和华神对蛇说：“……女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3：14-15）
2．神的应许 “……必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。“（赛7：14）
3．神的成全 “及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生。“（加4：4）
当人因着蛇的诱惑失败之后，人实在无力得胜那恶者了。神如果不为我们预备女人的后裔，谁能击伤蛇的头呢？感谢神，女人的后裔已经来了，就是那藉着童贞女马利亚所生的基督。请留意，女人的后裔怎能有后裔呢？不要忘记，圣经告诉我们说：“……她所怀的孕，是从圣灵来的。”（太1：20）

二、应许的儿子
1．神传福音 “……神……早已传福音给亚伯拉罕说，万国都必因你得福。”（加3：8）
2．等候仰望 “……等候那蒙应许的子孙来到。”（加3：19）
3．已经成就 “亚伯拉罕的儿子……耶稣基督。”（太1：1）
神是最早传福音的。他曾应许亚伯拉罕，要他知道他要藉着他使万国得福。这位藉着应许所生的已经来到了（加4：23），就是拿撒勒人耶稣。不仅我们仰望他，连亚伯拉罕自己也欢欢喜喜地仰望他的日子（约8：56）。

三、大卫的子孙
1．王的应许 “……我必使你的后裔接续你的位；……我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”（撒下7：12-14）
2．王的降生 “你要怀孕生子，……主神要把他祖大卫的位给他，他要作雅各家的王，直到永远。”（路1：31、33）
3．王的见证 “……耶稣回答说：‘你说我是王，我为此而生。……”（约18：37）
主耶稣不但是应验亚伯拉罕的儿子，也是应验大卫的儿子（太1：1）；不但亚伯拉罕仰望他的日子，大卫也称他为主。（太22：42-43）。前者是指出他为救恩的根源（来5：9），后者是说明他是和平的君王（赛9：6-7）。感谢神，他所应许的，他亲自成全了。

作业题：
一、我们怎么知道耶稣是神的儿子？
二、女人怎么能有后裔呢?
三、谁能击伤魔鬼的头呢?
四、谁是最早传福音的?
五、这福音是指着谁要因他得福？
六、亚伯拉罕对基督如何?
七、大卫对基督如何?

明翔妈妈

罗3:23】 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
【路18:27】 耶稣说，在人所不能的事，在神却能.
【林前15:50】 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。


第八课 救恩的难题

神要替我们解决的是什么呢？

神在救恩的计划中，根据他无限而奇妙的智慧，他知道我们在救恩中所需要解决的难题是什么；他的救法，恰是为了解决这些难题的。
在第一课里，我们曾提到人生基本的问题，这些基本问题，就是救恩中的难题。这些难题，不能解决，我们便不能得救。感谢神，“在人不能的事，在神却能！”（路18：27）

一、生命的难题
1．有限的 “我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。……”(诗90：10)
2．短促的 “你使我的年日窄如手掌，我一生的年数在你面前如同无有。……”(39：5)
3．虚空的 “我见日光之下所作的一切事，都是虚空。……”(传1：14)
人类被造而堕落的生命，成了虚空有限必死的生命。经上说：“……必朽坏的，不能承受不朽坏的。”（林前15：50）这已经说明了我们的本质，证明我们没进入永生的资本。神如果要拯救我们，他必须给我们另外的生命，就是他自己的永生，好叫这必死的变成不死的，这必朽坏的变成不朽坏的。（林前15：53）否则，我们是没有本钱进入神的永远的！因为唯有永生，才能进入永远；只有神的生命，才能享受神的荣耀。

二、罪恶的难题
1．都在罪下 “……我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。”(罗3：9)
2．都在罪里 “…圣经把众人都圈在罪里。……”（加3：22）
3．都犯了罪 “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3：23）
我们不但没有永远进入荣耀的资本，我们实在也没有进入永远荣耀的资格。按我们的本质说，我们不能承受神的国；按我们的品格说，我们也不能承受神的国。“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?”(林前6：9)亚当犯罪以前，神要救他，只解决生命的难题就够了。亚当犯罪之后，神要救我们，不但需要解决生命的难题，更需要解决罪恶的难题了。

三、仇敌的难题
1．黑暗权势 “……脱离黑暗的权势，……”(西1：13)
2．掌权首领 “…顺服空中掌权者的首领，…”(弗2：2)
3．世界的王 “…这世界的王要被赶出去。…”(约12：31)
这里所说的“……仇敌，就是魔鬼。”(太13：39)它是黑暗的掌权者，它是空中的首领；它是神的仇敌，它是世界的王！因为全世界都伏在它的权下，人也没有例外。神如果要救我们，除了生命和罪恶的难题以外，它还需要给我们解决仇敌的难题，把我们从它的权下救出来。

作业题：
一、人生基本的问题与得救的难题有何分别？
二、我们的一生怎样?
三、纵然没有罪，我们可以得救吗?为什么?
四、我们的品格如何?
五、亚当不犯罪，需要神救他的什么呢?
六、亚当犯罪以后呢？
七、我们的主怎样给我们解决仇敌的问题呢?

明翔妈妈

好贴搬过来慢慢吸收

强化物的别样理解

强化物的别样理解
讲ABA多了，与家长和专业人士接触也多。入门的，未入门的，听说的，依葫芦画瓢的，提到ABA，再熟悉不过的，好像就是强化了。

强化似乎人人都懂，对于那个“这样做（模仿训练）”然后让孩子舔一舌头棒棒糖（或者山楂片，薯片，各种片）再加上“做对了，你真棒”的经典范式，似乎人人都很在行到有点不屑的程度。

关于这种教条式的强化程序也是有很多内涵的，在各种各样的培训班和咨询中都强调过了不知道多少遍了，网络上也随处可见笔记心得之类的转载，此处就不再泼墨了。

今天专门谈谈，为大家津津乐道的自然式教育体系下的强化物问题。

有专家说，情感的，言语的互动才是最好的，最高级的，自然的强化物。物质性的只在初期管用，以后就要尽量避免。于是，很多家长很快，甚至可能比专家预料的还快地废弃了糖果饮料玩具喜好，甚至害怕孩子喜欢上这些东西，美其名曰防止“刻板”。同时费尽心机追着孩子的屁股说话，孩子无趣，自己尴尬，整得训练时自己就像祥林嫂，不管人家听不听，得着机会就说“我原本知道……”那一类的套话。

在以琳坐诊咨询，一个女孩注意力似乎很不集中，从青蛙到泡泡似乎都很难入她的法眼。使劲浑身解数似乎也很难博得回眸一盼。情急之下拿起方静给我准备的削了皮的苹果块，用牙签挑着，嘎吱嘎吱地嚼了起来，边吃边看着那个“心不在焉”的小姑娘。也许是我吃的兴味很浓，也许是嘎吱嘎吱的响声，她突然沉静下来，闪亮的瞳眸正视着我的一举一动，专注的像一个正常的孩子。稍后轻启双唇，蹦出了进入咨询室以来第一个真正有意义的交流的词汇“吃梨”。不知道妈妈有没有注意，我可是喜出望外。赶紧挑起一块，送到她的嘴边，边乐呵呵地问她说，“是的，叔叔在吃梨，你要不要吃一块？”

“吃”，她话音刚落，我就把苹果送到了她的嘴里，她舔了舔，也许咬了一下，就吐出来。转头向妈妈，“妈妈吃”。并举着牙签向妈妈嘴边。妈妈很被动地要吃（妈妈似乎知道她不爱吃苹果；我们的妈妈们通常会如此，如果知道孩子特别喜欢吃这个，而首先让我们吃，我们一定非常欣喜甚至感动，肯定不会忘了强化；但如果我们知道她并不爱吃，可能也就无反应地吃了，因为没有谁觉得孩子脏。但一般不会想到夸孩子这种分享的举动，尽管从内心的分析来看，她也许还没有分享的动机），我赶紧提醒，“你要谢谢她呀”。妈妈心领神会，脸上就像孩子把最爱吃的东西分给了自己一样。接下来，猜猜看有什么发生？孩子主动地又挑了一块，这一回，她没有往自己嘴里放，而直接递到妈妈嘴里（这相对于刚才往自己嘴里放了以后才给别人更接近于主动分享，为什么会出现或者增加这样的行为，有心的家长应当已经点头微笑了）。

如此，她在这短短两三分钟的时间里，从目光、眼神、表情到语言和行为就像完全从自闭的闸门里被释放出来一样，互动是如此的和谐与自然。

不记得是不是同一个家长了。她提到在训练的时候，都不敢把孩子喜欢的拼图（板）游戏给孩子作为强化物。因为她不喜欢训练而太喜欢这个拼图（板），以至于给了她就收不回来。在家里也不敢把这个放给她玩，说是害怕她形成刻板的行为。

放着这样好的强化物，让它束之高阁，对于孤独症儿童的训练来说，简直是暴殄天物！在教条式的回合训练模式中，我们完全可以用简单的拼图（比如只有两三块）作为强化物，这样既保持它对训练的兴趣，又不至于沉溺进去反而影响了训练。而在家庭里，则完全可以用较为复杂的拼图（比如30块或者40块）来保持她对自然话题的注意和维持。比如，我们把拼图的框给她，再给她4到5块拼图，让她开始自己感兴趣的活动（利用行为动量，形成自然的强化物）。但是我们把握剩余的几十块在自己手上，每当她需要的时候我们借机做一些简单沟通性的教学活动（比如数数看，你已经拼了几块了？你想要什么颜色（或者形状）的呀？或者这个拼图跟学校的一样吗？怎么不一样？等等。或者把一个相对复杂的主题比如，看过的一本书，一个电影，或者参加的一个活动，拆开来放在每一个要求下一块的活动间歇里完成。总而言之，根据孩子的能力因材施教。关键在于，这个强化物（完成40到50块拼图的活动）不是完完全全撒手给她（那样，可能真的就变成刻板的兴趣了），而是由我们控制着节奏和进程。当然，像这样的ABA教学，除了上面交代的对强化物的控制和发现以外，还要特别注意实时地把握孩子的能力和困难，及时辅助她成功（关于这一点，是怎么强调也不过分，但是又很难言传清楚的事情，我只能提醒父母，多闻不如一练，成功才是关键）。

限于时间关系，在以琳我讲的最充分的ABA也不过是这个强化。但还是觉得没有讲的更透，回过头来补充一些家长咨询的例子，促进家长和专业人员的思考。

孤独症的孩子的命运不是掌握在政府、机构、医院等提供帮助的人员手里，而是掌握在家长自己手里，各家的不幸各个不同，但成功的家长，在我看来必须具备三个条件，缺一不可：（1）善于学习；（2）勤于思考；（3）乐于训练。

既学且思不训练，只有主意无定见；只练不思也不学，白搭功夫与金钱。
                                       
你们的朋友，所谓的专家    郭延庆

明翔妈妈

【提后1:10】 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，借着福音，将不能坏的生命彰显出来。
【徒20:24】 我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。
【林前15:3】 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
【林前15:4】 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。

第九课 救恩的福音
得救的好消息是什么?

神在他永远的慈爱并丰盛的恩典中所预备的救法，“…如今藉着我们救主耶稣基督的显现，才表明出来了。……”(提后1：10)
既已显明，我们可以很清楚地看见救恩的好消息是什么。“…就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15：3-4)这就是美好的消息，这就是恩惠的福音。（徒20：24）

一、基督来了
1．已经降世 “今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”(路2：11)
2．拯救罪人 “基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁，然而我蒙了怜悯。……”(提前1：15-16)
3．救人性命 “人子来…是要救人的性命。……”(路9：56)
4．除鬼作为 “…神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约壹3：8）
基督就是弥赛亚，是受膏的君王；是人类的救主，是“摩西律法上所写的和先知所记的那一位”（约1：45），已经来到了。他来要救我们的生命，不但脱离罪恶，也要脱离撒但。

二、基督死了
l．被杀献祭 “……因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（林前5：7）
2．为罪人死 “因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死”(罗5：6)
3．替众人死 “……一人既替众人死，众人就都死了。”（林后5：14）
4．代每人死 “……叫他因着神的恩，为人人尝了死味。”(来2：9)
基督来了，基督也死了。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。”(彼前2：24)就是“义的代替不义的。”(彼前3：18)好叫“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(罗8：1)

三、基督活了
1．坟墓空了 “石头已从坟墓辊开了。他们就进去，只是不见主耶稣的身体…忽然有两个人…衣服放光…对他们说…他不在这里，已经复活了。”(路24：2-6)
2．使人重生 “…藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，…”(彼前1：3)
3．叫人称义 “……复活，是为叫我们称义。”(罗4：25)
4．拯救到底 “……凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底。……”(来7：25)
生的基督作我们的榜样(罗8：29)，死的基督作我们的救赎(林前1：30)；死而复活的基督作我们的生命(西3：4)。他因着死而复活，叫我们称义，也使我们重生；又因着在父右边代祷，他这样到永远救我们，就是救恩的福音！

作业题：
一、我们既不能自救，谁是我们的救主呢？
二、主耶稣基督为我们作了什么呢？
三、他为我们“来”成就了什么呢？
四、他死了，是为谁死的呢？
五、他为我们死有什么意义呢？
六、基督复活与我们有什么关系呢？
七、你信基督的降生、受死、复活都是为你吗？

明翔妈妈

约1:14】 道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
【罗10:6】 惟有出于信心的义如此说，你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来。
【罗10:7】 谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来。


第十课 救恩的获得

怎样才能得救?

感谢神，他已经给我们预备了救恩，就是差遣他的独生子“道成了肉身，住在我们中间。”(约1：14)你用不着说，“谁要升到天上去呢，就是要领下基督来。”(罗10：6)他已经来了；我也用不着说，“谁要下到阴间去呢，就是要领基督从死里上来。”(罗10： 7)他已经从死里复活了。
试问，在神所安排的救恩中，我们该作什么呢？

一、悔改
1．悔改信福音 “耶稣……说：‘日期满了，神的国近了。你们当悔改信福音。’”(可1：15)
2．悔改信靠主 “……当向神悔改，信靠我主耶稣基督（徒20：21）
3．悔改归向神 “……应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。”(徒26：20)
4．悔改蒙赦罪 “……奉他的名传悔改赦罪的道。……”（路24：47）
5．悔改得生命 “……这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”(徒11：18)
悔改的意思，是指着心思的转变和行动的转向。人在悖逆神的路上想蒙怜悯，第一件当作的事，就是从心思并行动上转向神。这样，就可以因信我主耶稣基督蒙赦罪、得生命。“世人蒙昧无知的时候神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”（徒17：30）

二、相信
1．因信得救 “你们得救是本乎恩，也因着信。”（弗2：8）
2．因信得生 “……叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”(约20：31)
3．因信称义 “你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。”(徒13：39)
基督来了，只要信他。经上说：“信子的人有永生。”（约3：36）连基督自己也曾对撒玛利亚的一个妇人说：“你当信我。”(约4：21)因为神的计划，就是要叫我们信耶稣是基督，是神的儿子。如果我们这样相信，便可以因信称义(罗5：1)，因信得生(加3： 11)。

三、求告
1．求之即得 “你们祈求，就给你们；……凡祈求的，就得着。”(太7：7-8)
2．有求必应 “我们所求于他的，无不得着。”(约壹5：15)
3．求即得救 “因为凡求告主名的，就必得救。”(罗10：12)
“信”是里面的承认的表示，“求”是外面的呼吁的行动。我们看见一切求告主的，都从主得了怜悯。百夫长“求”主医治他的仆人，主便给他成全了(太9：5-13)；管会堂的“求”主救活他的女儿，主便拉她起来 (太9：18-25)。凡到主面前来的，主总不丢弃他。(约6：37)

作业题：
一、救主已经来了，我们怎么待他才能得救？
二、信他有什么结果呢？
三、不信的人如何呢?
四、求与信有什么分别呢?
五、真实求他的人有什么结果呢?
六、你愿意丢弃万事得着基督吗?
七、你有了神的儿子没有?

天上云雀

感谢主，我怎么才能得救呢？悔改信耶稣，再加上求告主名，我就可以得到新的生命了，感谢主！

明翔妈妈

感谢天父。把恩典白白赐给我们，只要我们悔改相信求告主名就能得到基督永远的生命。
感谢神。与云雀姊妹相识在以琳，相知在主的爱里。
谢谢姐姐引领并扶持我们奔走天路。

明翔妈妈

罗1:16】 我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。

第十一课 救恩的意义

什么叫作得救?

一个悔改相信的人，便可以蒙恩得救了。因为“这福音本是神的大能，要救一切相信的人。”(罗1：16)
究竟什么叫作得救呢?圣经对于这一个字的用法十分广泛。我们可以从下列的几个意义中，明白他的教训。

一、得救有脱险的意思
“我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。”(徒28：1)
这时里所说的得救，是指着脱险。有脱离危险，进入安全的意思。一个信耶稣的人，他的得救就是从危险里进入了安全。主耶稣曾说：“谁也不能从我手里把他们夺去。”(约10：28)这是何等的安全！

二、得救有免死的意思
“……他曾救我们脱离那极大的死亡。……”(林后1：10)
死亡可以脱离，这是何等的救恩。无论这一节圣经的原意是指着什么，但这一个景况总已经够说明今天一切蒙恩的人，因信耶稣而得的救恩。我们本来都应该接受神公义的审判，但如今却因主的拯救而被宣告说，“那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(罗8：1)

三、得救有复活的意思
“当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。”(弗2：5)
照圣经看，亚当的子孙都是生出来的死人。(路9：60)得救就是说，从死里复生。我们原来是向神死而向罪活着；现在，因着基督的救恩得救了，向罪是死，向神是活的了。(罗6：11)

四、得救有买回的意思
“……牧养神的教会，就是他用自己血所买来的(或作救赎的)。”(徒20：28)
基督为我们死，就是用他的宝血把我们买回来。买回，也译作救赎。“也救赎我们脱离咒诅。”(加3：13)并且一个得救的人，是从黑暗的权势下(西l：13)，及传流虚妄的行为中(彼的1：18)，被救出来了！我们不再被奴仆的轭挟制，因为基督释放我们了(加5：1)。

五、得救有和好的意思
“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。”(罗5：10)
因着亚当的悖逆，我们都作了神的仇敌，只有等候刑罚与审判。救恩就是说，基督来替代了我们，使我们这些与神为仇的人，得以与神和好；与神隔绝的人，得以与神亲近。

作业题：
一、你因信耶稣得救了吗?
二、会不会有—个信耶稣的人而没有得救呢?
三、脱险为何有得救的意思?
四、免死为何有得救的意思?
五、复活为何有得救的意思?
六、买回为何有得救的意思?
七、和好为何有得救的意思?

明翔妈妈

【约3:16】 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
【约1:17】 律法本是借着摩西传的，恩典和真理，都是由耶稣基督来的
【约16:13】 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来。并要把将来的事告诉你们

第十二课 救恩的实现

得救是怎样促成的?

我们可以从圣经中，了解神对于救恩的预备与安排，也可以明白到得救的方法与意义。我们更需要从实际上，晓得救恩是怎样的实现，得救是如何促成。
让我们再回溯到太初，从造物者说起，看这救恩是神怎样一步一步的促其实现，直到神的计划在我们身上成为事实，神的恩典要我们身上成为经历。

—、神的爱
1．爱的对象 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们。……”（约3：16）
2．爱的显明 “神差他的独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。”(约壹4：9)
3．爱的难测 “…这爱是过于人所能测度的。…”(弗3：19)
4．爱的奇妙 “你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女。……”（约壹3：1）
神因着奇妙难测的爱，赐下他的独生子作我们的救主，使我们作神的儿女，这是救恩的根源！没有了神的爱，便什么也没有了。

二、主的恩
1．恩的来临 “……恩典和真理，都是由耶稣基督来的。”（约1：17）
2．恩的赐予 “……这思典是他在爱子里所赐给我们的。”（弗1：6）
3．恩的丰满 “从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”(约1：16)
4．恩的作王 “……恩典也藉着义什王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”(罗5：2l)
因着神的爱，便有了主的恩。爱如何难测，恩也特别丰盛！神的爱是动机，主的恩是供给；神的爱是旨意，主的恩是施行。没有“爱”，救恩便没有源头；没有“恩”，救法也失了依据。

三、灵的工
1．使人知罪 “他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约16：8)
2．领人认主 “……若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”(林前12：3)
3．使人重生 “……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3：5)
4．令人更新 “他便救了我们……乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。”(多3：5)
在救恩的实现里，不仅是根据神的爱，经过主的恩，也是藉着圣灵的工作。我们应该知道，如果没有圣灵的工作，神的爱和主的恩，都不会实施在我们身上。圣灵的工作在这里，好象是一位执行者，要把神的爱、主的恩，运输到我们里面，灌通到我们中间。使真理变成事实，使救恩得以实现。

作业题：
一、神促成这么大的救恩的三步是什么呢?
二、经上说神爱世人，世人是谁呢?
三、我们因这样的爱，可以和神发生怎样的关系?
四、恩典是从哪里来的?
五、神的爱与主的恩有什么分别?
六、只有神的爱、主的恩，而没有灵的工，我们可以得救吗?
七、为什么圣灵的工作是这样的紧要呢?

明翔妈妈

【约5:24】 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
【约5:25】 我实实在在地告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音。听见的人就要活了。

第十三课 救恩的地位

我们从哪里被救到哪里?

在救恩的实现里，我们可以看见两件事，就是神从某一个地位把我们救到另一个地位。神的旨意，就是要把我们从原来的地位中带出来，带进另一个地位中去。象以色列人从埃及被带出来而进入迦南—样。每一个得救的人都应该知道，他是从什么地步被救出来，又被带到什么地步。

一、出死入生
1．一信便成 “……那听我话，又信差我来者的，就有永生，……是已经出死入生了。”(约5：24)
2．一听就活 “……死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。”(约5：25)
3．一望即生 “……凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。”(民2l：9)
在救恩的地位中，第一点便是出死入生，死人成为活人。因为神的救恩是充满了能力和生命的。使必死的，可以不死；使已死的，可以复生。

二、出暗入明
1．归向光明 “……要叫你们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，……”(徒26：l8)
2．进入光明 “……那召你们出黑暗入奇妙光明……”(彼前2：9)
3．属于光明 “弟兄们，你们却不在黑暗里，……你们都是光明之子，……”(帖前5：4-5)
得救是出死入生，也是出暗入明，就是从黑暗的权势中被救出来(西l：13)，不但作光明之子，也进入了神的光明，好在光中与神相交，与神同行。

三、出律入恩
1．活于恩下 “……因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”（罗6：14）
2．站于恩中 “我们既因信称义，……得进入现在所站的这恩典中。……”(罗5：1-2)
3．属于恩典 “……人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩。……”(罗4：15-16)
在律法之下，是靠行为(加3：12)；在恩典之下，是靠怜悯(罗7：15)。主已经把我们从律法下赎出来(加4：5)，我们就完全属于恩典了。

四、出罪入圣
1．不义成圣 “你们岂不知，不义的人不能承受神的国么?……你们中间也有人从前是这样，但如今……葙着我们神的灵，已经……成圣……了。”(林前6：9-11)
2．不洁成圣 “若山羊和公牛的血……洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣。……”(来9：13)
3．不法成圣 “……你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”(罗6：19)
我们是生来的罪人，自然在罪中生活，以至充满了不义、不洁和不法。神的救恩，就是在把我们从这些里面救出来，使我们成圣。

作业题：
一、罪人的地位和蒙恩的地位有分别吗?
二、什么叫作出死入生?
三、怎样可以了死入生?
四、什么叫作出暗入明?
五、什么叫作出律入恩?
六、我们还需要靠着守律法才能得救吗?
七、什么叫作出罪入圣?

明翔妈妈

【加4:19】 我小子阿，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
【西3:4】 基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。

第十四课 救恩的果效

得救有什么改变吗?

如果得救是—个事实，不是一种理论，救恩在我们身上一定会发挥他的效用，而使蒙恩的人有显著的改变，绝不只是表现在知识与话语上，而是流露于生命与生活中。究竟得救的人，有什么改变呢?

一、生命的改变
1．基督成形 “我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。”(加4：19)
2．基督为生 “基督是我们的生命。……”(西3：4)
3．基督显大 “……无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。”(腓1：20)
一个得救的人，就是接受了基督成形在他的里面，让神给他一个新的生命。叫他活着，不再是自己，乃是基督在他里面活着。(加2：20)不仅活在里面，也可显在外面。

二、性情的改变
1．有份神性 “叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。”(彼后l：4)
2．喜爱公义 “你喜爱公义，……”(来1：9)
3．恨恶罪恶 “你……恨恶罪恶，所以神就是你的神。……”(来1：9)
生命有了改变，性情也一定有改变。因为每一种生命，都有他的特性。一个有份于神生命的人，一定有份于神的性情。原来是爱罪的，现在是恨罪的了！

三、生活的改变
1．与神相交 “……我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约壹1：3)
2．靠神恩惠 “……在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠。……”(林后1：12)
3．行神旨意 “……使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”(来10：36)
救恩在我们身上最显著的果效，就是改变了我们和神的关系。当我们有份于神的生命和性情以后，我们自然爱慕与神的交通，并且遵行神的旨意了。

四、思想的改变
．损益之变 “只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。”(腓3：7)
2．天地之变 “你们要思念上面的事，不要思念地了的事。”（西3：2）
3．灵体之变 “体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。”（罗8：6）
思想是人生的舵手，一个人怎样思想，便成为一个怎样的人。为此，主在救恩中把人“所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10：5）这样，我们在救恩中，有极大的思想上的改变，不思念地上的事而思念天上的事，不以自己为中心而以神为主体。

作业题：
一、得救后的生命有什么改变吗?
二、基督成形在你里面了吗?
三、得救后的性情有什么改变吗?
四、你在得救后，有恨罪又犯罪的经验吗？
五、得救后的生活有什么改变吗?
六、是不是每一个得救的基督徒，都有这样的生活改变呢?
七、得救后的思想有什么改变吗?

明翔妈妈

【弗1:3】 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
【林后4:18】 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。

第十五课 救恩的福分

得救有什么福气呢?

救恩是一个极大的福分，是我们不能用自己的想象可以估计的。“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1：3)
严格的说，一个得救的人所享的福分，并非指着世界的属地的福气，乃是指天上的属灵的福气！前者是看得见的，后者是看不见的。“所见的是暂时的，所不见的是永远的。”(林后4：18)

一、作神儿女
1．作儿女的应许 “我要作……父，你们要作……儿女，这是全能的主说的。”（林后6：18）
2．作儿女的方法 “凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人…乃是从神生的。”(约1：12-13)
3．作儿女的凭据 “圣灵与我们的心，同证我们是神的儿女。”(罗8：16)
诗人说：“人算什么，你竟顾念他；世人算什么，你竟眷顾他。”(诗8：4)。“我们不过是尘土”(诗103：14)。然而，“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿子。……”(约壹3：1)这是何等大的福分！

二、作神子民
1．作子民的预言 “……神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民。……”(罗9：25)
2．作子民的应验 “惟有你们是被拣选的族类，……是属神的子民。……”(彼前2：9)
3．作子民的地位 “你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。”(彼前2：10)
子民的意思，就是百姓。救恩的福分，不仅是作了神的儿女，也是作了神的百姓。儿女是属于家庭的，子民是属于国度的。这个意思就是说：“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”(西l：13)我们不但是神家里的人，也与圣徒同国(弗2：19)，作了“天上的国民。”(腓3：20)

三、作神后嗣
1．作后嗣的盼望 “……因他的恩得称为义，可以凭着永生的盼望，成为后嗣。”(多3：7)
2．作后嗣的依据 “……既是儿子，就靠着神为后嗣。”(加4：7)
3．作后嗣的权利 “是儿女，便是后嗣。就是神的后嗣，和基督同作后嗣。”(罗8：17)
后嗣的意义，是承继者，是合法的承受人。儿女是指着生命的承受者，后嗣是指着产业的承受者。感谢神，在救恩的福分中，我们不但接受了他的生命，作他的儿女；我们也接受了他的产业，作他的后嗣。经上说：“万有全是你们的。”(林前3：21)这是何等的福分！

作业题：
一、救恩的福分与世界的福气有什么分别?
二、什么人可以作神的儿女呢?
三、作神的儿女有什么凭据吗？
四、神的子民与神的儿女有什么分别?
五、作了神的子民还在撒但的权下吗?
六、神的后嗣是什么意思?
七、我们将要承受什么呢?

明翔妈妈

【来5:9】 他既得以完全，就为凡顺从他的人，成了永远得救的根源。
【彼前2:2】 就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。
【来10:39】 我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

第十六课 救恩的经历

怎么知道我是得救了?
得救不是一种知识，乃是一个经历。并非因着我们明白了一些救恩的理论，便可以得救；乃是由于救恩的领受，才算蒙恩。
一个得救的人，可以把他蒙恩的经历和救恩的经历与救恩的原则对照。看看他自己的经验，是否合乎神的话语。这种经历不是有意的造作，乃是自然的流露。有得救的事实，自然会有得救的表现。

一、相信的喜乐
“于是禁卒领他们上自己家里去，……他和全家因为信了神，都很喜乐。”(徒16：34)
在救恩的经历中，最明显的一件事，就是因信而有的喜乐。这不是外面的刺激，这乃是里面的发动。正如先知哈巴谷的话说：“虽然无花果树不发旺，……田地不出粮食，……棚内也没有牛。然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。”(哈3：17-18)

二、赦罪的平安
“于是对那女人说：‘你的罪赦免了，……你平平安安的回去吧。’”(路7：48-50)
得救的人，有相信的喜乐，也有赦罪的平安。前者不会因着境遇的恶劣而失效，后者也不会因着四周的搅扰而动摇。因为喜乐乃是“圣灵的喜乐”(罗14：17)，平安乃是基督的平安(约14： 27)。在世上虽有苦难，在主里却有平安 (约16：33)。

三、饥渴的满足
“耶稣说：‘我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”(约6：35)
在尚未得救的时候，我们的人生好象是又饥又渴，里面的空虚，似乎什么都不能补满。但是感谢主，当我们进到主的面前，我们便从他得了满足。主曾对撒玛利亚的妇人说：“人若喝了我所赐的水，就永远不渴。……”(约4：14)真的，我们因着主满足了。

四、心灵的安息
“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11：28)
我们的人生，是担重担的人生。百年的回忆，不过是劳苦愁烦，一声叹息。但我们因主的呼召而进到主前，我们可以把一切忧虑(彼前5：7)和重担(诗55：22)卸给他。因为他是天天背负我们重担的主。(诗68：19)

五、活泼的盼望
“……藉耶稣基督从死里复活重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”(彼前1：3)
活泼的盼望，就是活的盼望。以前我们是没有盼塑，现在是大有盼望！并且这盼望是超过今生的(林前15：19)，继续到永生的(多3：7)！
这些是每个得救的人必有的经历。虽然深浅不同，但是我们总有这些经历的。

作业题：
一、明白了—些得救的教训，就可以得救了吗?
二、相信的喜乐是—回什么事?
三、赦罪的平安足一回什么事？
四、饥渴的满足是一回什么事？
五、心灵的安息是一回什么事?
六、活泼的盼望是一回什么事?
七、你有这几样得救的经历吗？

语晨313

学习中。。。

明翔妈妈

姊妹，一起学习，操练，成长。

明翔妈妈

第十七课 救恩的时间

什么时候得救?

    在完全的救恩中，是包括全部时间的。从神的旨意说，他救恩的计划，是从创世以前直到永世之中的。从我们的经历说，也是包括过去、现在和将来三个段落的。因为圣经明明的告诉我们：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”(林后1：10)虽然这—节圣经按性质说，是指着现在的救恩，但按文法说，却是说明过去、现在和将来三个段落的。

一、过去的救恩

   1．曾救 “他曾救我们脱离那极大的死亡，…”（林后1：10）
   2．救了 “他救了我们脱离黑暗的权势。……”（西1：13）
   3．已经 “……那听我话，又信差我来者的，就有永生。……是已经出死入生了。”(约5：24)

这里的经文，都是用过去的文法和口吻，说明一个相信耶稣的人是已经得救了。就是在相信的那个时候，主就救了他了。为此，他应该清楚地知道，主曾经救了他，他已经得救了！已经脱离死亡、撒但和定罪了！他不必再盼望得着，他已经得着了。

二、现在的救恩

   1．现在救 “……现在仍要救我们。……”(林后1：10)
   2．脱凶恶 “不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。……”（太6：13）
   3．出狮口 “……我也从狮子口里被救出来。”(提后4：17)

    一个有份于过去救恩的人，他仍然需要现在的救恩。所谓“过去”，不仅是指着“时间”上的过去，也是指着“性质”上的过去，现在也是如此。过去救恩的特性，是属乎生命的；现在救恩的特性，是属乎生活和生存的。一切蒙恩的人，在现在的遭遇中，从水深火热、枪林弹雨、瘟疫、饥荒、试探、罪恶……里被救出来，都是属乎现在的救恩的。比如，一个信徒“去年”蒙神拯救脱离死亡的危脸。按文法说，好象是过去的救恩；但按性质说，仍是现在的救恩。

三、将来的救恩

   1．将来还救 “……并且我们指望他将来还要救我们。”(林后1：10)
   2．盼望得救 “我们得救，是在乎盼望。只是所见的盼望，不是盼望。谁还盼望他所见的呢？”(罗8：24)
   3．显现拯救 “……基督……将来要向那等候他的人第二次显现，……乃是为拯救他们。”(来9：28)
    所谓将来的救恩，也是有所专指。不仅是单指文法上的将来，也是指着性质上的将来。这将来的救恩，是专指主耶稣二次显现拯救圣徒而言。这是包括睡了的复活，醒着的变化，要一同在空中与主相遇说的。

作业题：

一、完全的得救，在我们的经历上，包括那三个段落？
二、怎么知道在得救的经历上，有这三个段落呢?
三、从过去的救恩说，我们是什么时候得救的呢?
四、神在过去的救恩中作了什么呢?
五、所谓现在的救恩，在时间上的用法是什么意思？
六、所谓现在的救恩，在性质上的用法是什么意思？
七、将来的救恩是专指什么说的？

明翔妈妈

【帖前5:23】 愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。

第十八课 救恩的对象

神要救我们的什么?
所谓救恩，是指着救法的成全。在这一个奇妙的安排和过程里，我们不但需要认识救恩的时间，我们也该了解被拯救的对象。如果救恩的时间是包括“全时”，那么，救恩的对象也该包括我们“全人”。
照圣经看，我们每个人的全人，是包括灵、魂、体三个部分的。因为经上说：“愿你们的灵与魂、与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”(帖前5：23)为此，我们知道神要救我们的“全人”，是以我们的灵、魂、体为拯救对象的。

一、灵
1．灵的复苏 “当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。”(弗2：5)
2．灵的进入 “……神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫阿爸父。”(加4：6)
3．灵的重生 “从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”
(约3：6)
神在救恩的对象中，首先是拯救我们的灵，让我们与神隔绝的生命，就是因着亚当堕落而向神死了的灵得以复活。然后，神把他儿子的灵，就是基督的灵赐给我们(罗8；9)。使我们得以有神的生命。前者是灵的复苏，后者是灵的重生。

二、魂
1．心思的保守 “……在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：7）
2．情感的转移 “我体会基督耶稣的心肠，切切的想念你们
众人……”(腓1：8)

3．意志的左右 “因为你们立志行事，都是神在你们心里运行。……”(腓2：13)
灵的得救，是属乎过去的；魂的得救，是属乎现在的。这一个关乎魂的奇妙救法，是说明了我们的神，如何把我们从自己的心思、情感并意志中救出来。他不但洁净了这一切(林后7：1)，他更愿保守这一切；不仅如此，神也乐意管理这一切，并且使用这一切。好使我们以神的事为念，且照着神的运行，立志行事。爱神所爱，恨神所恨。

三、体
1．身体复活 “因为主必亲自从天降临，……那在基督里死了的人，必先复活。”(帖前4：16)
2．身体改变 “我如今把一件奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变。”(林前15：51)
3．身体得赎 “……心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”(罗8：23)
神不但救我们的灵与魂，也要救我们的身体。但这是属乎将来的救恩的！当主耶稣再临的时候，我们这些属他的人，已经睡了的圣徒，要身体复活；尚活着的圣徒，要身体改变，“……一同被提到云里，在空中与主相遇。……”(帖前4：17)这就是我们的身体得赎，脱离了时间和空间的限制，而改变形状，和主自己的身体一样。

作业题：
一、我们的全人是包括哪三个部分呢?
二、神在他完全的救恩里要救我们哪一部分呢?
三、所谓灵的得救包括哪两个步骤?
四、儿子的灵与基督的灵有分别吗？
五、人的魂里面有什么?
六、什么叫作魂的得救?
七、身体得救是一回什么事?

明翔妈妈

【彼前1:23】 你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着神活泼常存的道。
【林前16:13】 你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。
【林前15:53】 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。

第十九课 救恩的中心

得救的生命如何?
在神全备的救恩里，生命的问题应该是中心的问题。当人类堕落以后，我们生命的本质有了变异，所以生活的品格才有了变态。生命出了事情，生活才有毛病。
为此，神在他的救法里，要给我们解决这一个中心的生命的问题。这里的重生长大和改变，都是属乎生命这—条线的。

一、重生
1．不坏之种 “你们蒙了重生，……乃是由于不能坏的种子。……”(彼前1：23)
2．胜死之生 “……他曾……藉耶稣基督从死里复活，重生了我们……”(彼前1：3)
3．父神之嗣 “……他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人，……乃是从神生的。”(约1：12-13)
所谓重生，不是—个譬喻，乃是一个事实。象我们被父母所生是一个事实一样！这一个事实，就是说我们被神再生一次。神用福音(林前4：15)和真道(雅1：18)，藉着耶稣基督的复活，重生了我们，叫我们领受一个不能坏的生命，就是神自己的生命。我们原来的生命是出于地，乃属土(林前15：47)；现在重生的生命和基督一样，是从上面来的（约8：23），乃属天 (林前15：47)。所以，“重生”二字在原文中，有从上面而生的意思。

二、长大
1．基督身量 “……得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计。……”（弗4：13-14）
2．分辨好歹 “惟独长大成人的，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5：14）
3．站立得稳 “你们务警醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。”(林前16：13)
当神的生命活在人里面的时候，是可以逐渐长大的。神的长子如何在肉身中长大，神的众子都要在肉身中长大。重生是说，神的生命进入了我们里面；长大是说，神的生命彰显在我们外面。重生的儿子，可以不至灭亡；惟独长大的儿子，才能刚强得胜。重生是要紧的，长大更是紧要的！不然，我们将老为婴孩，象哥林多的信徒了。(林前3：l-2)

三、改变
1．眨眼改变 “就在一霎时眨眼之间，号筒末次吹响的时候，…死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”(林前15：52)
2．总要改变 “这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。”(林前15：53)
这是关于将来救恩的。虽然我们尚不知主回来的时候，众圣徒将如何改变得照圣经所说的那么荣耀，那么迅速，那么完全。但是我们知道，凡有神生命的人，都要经历那个奇妙的阶段，象变态的生物，会由蛹状而变成美丽的蝴蝶一般。

作业题：
一、得救在生命方面的那一条线是什么?
二、“重生”二字是一个譬喻呢?还是指着一个事实呢？
三、神用什么并藉着什么来重生我们？
四、你知道你已经重生了吗?
五、重生的生命和我们原来的生命有什么分别?
六、重生生命的长大有什么紧要?
七、重生的生命何时才能改变？

明翔妈妈

【罗3:24】 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
【来12:14】 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。非圣洁没有人能见主
【罗8:18】 我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
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第二十课 救恩的表显

罪恶的问题如何解决?

生命的问题，是内在的；罪恶的问题，是外露的。前者是关乎本质，后者是关乎品格。神在他救恩的作为里，一面给我们解决那败坏的生命问题，另一面也给我们解决那不堪的罪恶问题。
所谓罪恶问题，就是行为和生活的问题。神怎么解决这些问题，使救恩在我们身上有所表显呢?

一、称义
1．洗净罪 “……他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1：3）
2．赦免罪 “……凡信他的人，必因他的名得蒙赦罪。”(徒10：43)
3．担当罪 “他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。……”(彼前2：24)
4．遮盖罪 “……得赦免其过，遮盖其罪的，……是有福的。”(罗4：7)
5．涂抹罪 “所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。”(徒3：19)
称义的意思，是宣告无罪，或说算为义。神怎能这样作呢?原来神藉着他儿子在十字架上的死，一面使我们“因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”(罗3：24)另一面使我们从罪里得了释放，就作了义的奴仆(罗6：18)，“以至成义”(罗6：16)。为此，“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了？谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了。……”(罗8：33-34)

二、成圣
l．因基督成圣 “……你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的……圣洁……。”(林前1：30)
2．因真理成圣 “求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”(约17：l7)
3．因圣灵成圣 “……又被圣灵感动，成为圣洁。……”(帖后2：13)
称义是消极的，成圣是积极的。因着称义，我们能进到神的面前被神所悦纳；因着成圣，我们可以活在人的中间为主作见证。成圣的地位，是因信而有的 (罗1：7)；成圣的经历，是追求而得的 (来12：14)。但是有一件关乎成圣的基本真理，我们不要忘记，就是基督是我们的圣洁！当他丰盛的生命表现在我们身上的时候，我们就显出圣洁。这样的圣洁，是流露的，而不是作成的；是自然的，而不是勉强的！

三、得荣
1．进入荣耀 “……要领许多儿子进荣耀里去。”(来2：10)
2．得着荣耀 “……所称为义的人，又叫他们得荣耀。” (罗8：30)
称义、成圣和得荣耀，都是对付罪恶问题的。罪没有赦免，怎能称义?仍在罪中生活的，又怎能成圣?带有罪恶，也不会得荣耀。感谢神，在他所施行的救恩中，我们“已经洗净成圣称义了。”(林前6：11)我们现在等候那将要显现于我们的荣耀！(罗8：18)

作业题：
一、神的救恩如何对付我们的罪恶?
二、称义的原意是什么？
三、在救恩中谁称我们为义？
四、成圣与称义有什么不同?
五、基督是我们的圣洁，是什么意思?
六、成圣的地位和成圣的经历有什么分别?
七、罪恶没有对付清楚，会不会得着荣耀？