转帖！转帖！！

云鶴

下面引用由[U]云鹤[/U]发表的内容：

             无题

国事泛澜边事飚，民生萧瑟鼓呼寥。

拍案凭栏空悲切，书生洒血徒滔滔。

是转帖还是原创？题都没有？

燕原

云鹤
$182,256.45

云鶴
$12,916.30

清潭

仿冒品廉价。性价比高。

云鹤

下面引用由[U]燕原[/U]发表的内容：

云鹤
$182,256.45

云鶴
$12,916.30

哈哈，还是简化汉字值钱！燕博是个有心人！

云鹤

下面引用由[U]云鶴[/U]发表的内容：

  

是转帖还是原创？题都没有？

“云兄”，诗倒是原创，但“无题”也是题。

秋爸爸

云帅好诗，就是太主观了，太冲动了，不如后两句改改，就理科了。
商女不知亡国恨，宅男只听章鱼聊

云鹤

看来美国的航母应该还是会来的。今早起来看到凤凰网报道：日本媒体9日援引美军相关人士的话报道说，美国第七舰队的核动力 “乔治·华盛顿”号航母当天上午9时40分离开了日本神奈川县的横须贺基地。该航母将参加与韩国海军在黄海展开的联合军演，然后在太平洋西北海域执行数月的警戒任务。

我个人认为，美国原先的黄海军演的决策是鲁莽的，但是现在丢不下这个脸了，还是要发这一弦上之箭了。当然，在貌似鲁莽的决策中，美国一定别有考量：一是试探中国的战略底线，看中国的国家意志是否坚定、统一；二是激怒中国，尽量引发中国民众与政府、军方与政府的矛盾，给中国政府出难题；三是设法把中国引向扩军的泥潭，对内拖累中国经济，对外强化中国威胁论；四是制造东北亚动荡局面，为美国在这一区域的强势存在制造“现实”需要。

但归根结底，还是鲁莽的。美国显然是把中国列入潜在头号对手，但是中美之间的矛盾更多的是意识形态的矛盾，这种矛盾在当今的国际背景下以及中国实际演进进程看，根本不构成根本的利害冲突，有没有必要死磕？！就算中国再过三五十年，还不构成美国的霸主地位的挑战者角色。中国的问题积重难返，中国的进程曲径盘旋，未来虽然会更好一些，但仍然要应付日趋尖锐的内政问题。

然而，美国真正激怒中国，其实就是激怒中国的民众，这次黄海军演，凤凰网民意调查是92%的中国民众认为此举是对中国的直接威胁。激怒中国的民众，在中国网络问政不断推进的当今，对美国的确不是一个好消息。表面看，民意是会指向政府的不作为，但一当政府下定决心，挟民意而对抗美国，对于政府凝聚人心、转移矛盾、建立权威是大有裨益的。

真要对抗，两国的体制以及历史、文化背景的根本差别，一定是中国政府占了上风。在中国近代以来，谁高举强硬对外的旗帜，谁就占据了民族立场的高地。

出来混，迟早是要还的！我们再忍，忍难忍、不可忍之忍，但总有拍案而起的时候吧！我相信，有血性的国人不会忘却我国驻南联盟使馆被炸、南海撞机事件、杯葛2000年奥运申办等等一系列痛苦记忆的。期待着政府血性拍案的那一天！我相信，那一天不会太遥远了。

云鹤

下面引用由[U]秋爸爸[/U]发表的内容：

云帅好诗，就是太主观了，太冲动了，不如后两句改改，就理科了。
商女不知亡国恨，宅男只听章鱼聊

秋大帅：你的诗改的好，很理科，很秋帅。我本来就不理科，加上诗本来就是主观情感的宣泄，所以太认真了。前几年主流晚会经常歌颂盛世。每次听到就胃痛。这两年听得少了，可见终于知道是很不盛世了。

云鹤

美报评美韩军演危机：中美对决不符双方战略利益

美国《世界日报》当地时间7日刊出社论《如何降低美韩黄海联合军演危机？》。社论说，喧嚷了好一阵的美韩黄海联合反潜演习即将展开，在众多海事纷争中，黄海军演带来的风波最为紧张。如何才能缓和形势？双方都没有理由在黄海进行对决，因为这不值得，也不符合双方的战略利益。

文章摘编如下：

喧嚷了好一阵的美韩黄海联合反潜演习即将展开，参与演习的美国华盛顿号核航母、密西根号核潜艇都正在到位，而面临巨大压力的中国也抛出了绝不坐视美韩在中国近海海域的联合军演，再加上俄罗斯在日本海展开“东方2010军演”，中国在东海海域实弹演习，中国明言将南海纳入核心利益，剎那间，围绕着亚太海域，风声鹤唳。而在这众多的海事纷争中，黄海军演带来的风波最为紧张。

美韩必须认识到，黄海海域牵动中国人的敏感神经，近代中国的海上屈辱挫折就是从黄海开始的。谁都知道，卷入今天东亚、东北亚错综复杂形势的各主要国家，并非要战争不要和平，但是，在目前这样的频繁海上军演，并且引发舆情的高度关注，导致各国的政情受到巨大冲击，在这种情况下，擦枪走火的危机，各国不能不察。

如何才能缓和形势？很简单，中美除了换位思考，相互了解对方的立场和处境之外，必须找到解决问题的途径。中国海洋力量崛起，美日韩澳及东盟“紧张”，所谓C型包围圈并非空穴来风，同样，成为世界大国的中国，为了保障自己的国家力量，也必须要发展强大的海军，但是，双方都没有理由在黄海进行对决，因为这不值得，也不符合双方的战略利益。

云鶴

原创酱油诗[EM05]


东海搞实弹，
黄海要演习。
云鹤好执着，
云鶴有点烦。
不知是云鶴自己烦，
还是云鶴对云鹤烦？[EM04]

秋爸爸

远看世界杯
近看杯世界
既然世界杯
何苦杯世界

qinhantang

下面引用由[U]云鹤[/U]发表的内容：

美国显然是把中国列入潜在头号对手，但是中美之间的矛盾更多的是意识形态的矛盾，这种矛盾在当今的国际背景下以及中国实际演进进程看，根本不构成根本的利害冲突，有没有必要死磕？！就算中国再过三五十年，还不构成美国的霸主地位的挑战者角色。中国的问题积重难返，中国的进程曲径盘旋，未来虽然会更好一些，但仍然要应付日趋尖锐的内政问题。...

呵呵！云鹤大哥真动感情了！俺还是想说：中美之间的故事，是一部波澜壮阔、跌宕起伏的历史长篇，序幕初起，就心潮澎湃，那后面高潮迭起、百转千回的精彩处，对心理承受能力就是大考验了。
云鹤大哥在文中讲到“内修政理、民心向背”是决定战争胜败的关键，分析得很好！

受到云鹤大哥启发，也写了一个随笔，

风吹沙漠动，浪打北洋惊
铁甲斩金链，长弓猎悍鹰
牺牲皆壮士，征战尽雄兵
胜败凭谁问，民心未可轻

张雁

诗不错，俺 要了

qinhantang

呵呵！承蒙张雁姐抬爱。

云鹤

下面引用由[U]云鶴[/U]发表的内容：

原创酱油诗


东海搞实弹，
黄海要演习。
云鹤好执着，
云鶴有点烦。
不知是云鶴自己烦，
还是云鶴对云鹤烦？

[EM05]

云鹤

下面引用由[U]qinhantang[/U]发表的内容：

风吹沙漠动，浪打青黄摇
铁甲斩金链，长弓射大雕
牺牲多壮士，征战尽剽姚
大道在人心，民生未可凋...

汉唐的诗果然很汉唐！

thankstoyilin

自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的 光芒，——它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国 的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。在中国，每个小学 生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字，在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的，也早 已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。玛克吐温、惠特曼、爱玛生教育了我们这一代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们 没有民主传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。中国 人感谢着"美麦"，感谢着"庚款"，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱， 教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。......我们相信，这才是使中美两大民族 不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。

我们离得很远。百十年来，我们之间接触着的也还不过是我们两大民族间的极少数极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交 谊的。在患难中，我们的心向往着西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了法西斯蒂的暴力之后，为着要在战争上建立了一个现代化的中国，在科学的领域 里更有待于盟邦的援助。在过去，民主润泽了我们的心；在今后，科学将会增长我们的力。让民主与科学成为结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属于公正、诚实 的民族与人民。

自太平洋战争爆发后，中美两国人民的友谊，在反对法西斯黑暗势力的共同斗争中，是更加增进了，巩固了。中美两国人民的友谊已经在战争中用血来凝固 了。从前的飞虎队，现在的第十四航空队，他们在中国的上空作战，勋功卓著，已博得两国人民同声的赞美。他们的血流在中国的大地上，已与我国人民的血胶固在 一起。在中印缅战区，我国远征军，从美国那里得到精良的武器，又受到美国军事专家的训练，已经变成了一支新的劲旅。现在，中美军队在印缅边境并肩作战，在 野人山的丛林里，在胡康河边，获到了不断的胜利，他们的血流在了一起。中国人民特别不会忘记美国人民这几年来在精神上和物质上的援助。我们从美国那里不断 得到军火，也不止一次得到信用贷款。美国还派了许多技术专家来帮助我们，也派了许多学者来华讲学。最近中美又合组东南训练团，由美国军事专家来训练我国军 官，帮助我们编练新军。我们的苦难和不幸，在美国引起了共鸣。我们在军事上政治上经济上的作战努力，在美国引起了兴趣和讨论。所有这些，无疑的，都是贯注 着美国人民的那种民主思想和进步行动的崇高的信念。事实证明着：中美两国友谊合作的增进，是关系着两国人民的生存攸关的利益，是关系着他们的力量的增长、 他们的生活的幸福与繁荣的获得的。这就是为什么，我们有理由要求美国援助我国一切抗日部队；我们欢迎尼米兹将军的战略，也赞成史迪威将军的声明；我们重视 美国朋友对我们的善意的批评和建议。我们这样做，是从加强中美两国人民在各方面作战努力上的配合出发的。我们丝毫也不能缺乏自信到，竟认为没有援助，就不 能作战，就不能改进目前的政治经济情况，就不能够克服目前的困难。中国人民是拥有无限的潜在力量的，中国人民的力量是能够发掘出来的。目前的困难是能够克 服的。华北敌后军民，在没有任何外来援助的情况下，仍然能够打击敌人，收复广大的地区，从事民主政治和民主经济的建设，就是一个雄辩的明证。我们应该在自 己战场上主动出击，来在战略范畴内取得广泛的合作，争取更多的帮助。

我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出 发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。同样，我们批评孤立主义，也丝毫不会引起任何的疑惧，认为我们有排外的倾向，而只有 被美国人民所欢迎。最好的朋友是诤友，接着不仅适用于人与人之间，也适用于国家民族之间。中美是太平洋的两个大国，两国人民的亲密合作，并肩作战，对击溃 日寇，有着极大的作用。我们应该团结得更坚固，合作得更紧密，抗战得更积极！

——《新华日报》社论  （《历史的先声》  上世纪40年代）

仰望山林

历史的先声- 民主颂——献给美国的独立纪念日

每年这一天，世界上每个善良而诚实的人都会感到喜悦和光荣；自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的光芒，——它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。

从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。

在中国，每个小学生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字，在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的，也早已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。玛克吐温、惠特曼、爱玛生教育了我们这一代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们没有民主传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。中国人感谢着“美麦”，感谢着“庚款”，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。……我们相信，这才是使中美两大民族不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。

我们离得很远。百十年来，我们之间接触着的也还不过是我们两大民族间的极少数极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交谊的。在患难中，我们的心向往着西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了法西斯蒂的暴力之后，为着要在战争上建立了一个现代化的中国，在科学的领域里更有待于盟邦的援助。在过去，民主润泽了我们的心；在今后，科学将会增长我们的力。让民主与科学成为结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属于公正、诚实的民族与人 民。


——《新华日报》1943年7月4日
                               
中美两国是天然的盟友
——1944年毛泽东与谢伟思等人的谈话
　　中美两国人民之间存在着相互同情、彼此了解和利害相关的紧密联系。双方从根本上来说都是主张民主、尊重个人的；本质上是热爱和平、不搞侵略和不当帝国主义的。
　　中国战后的最大需要是发展经济。但中国缺乏独立完成这一任务的必要的资本主义的基础。中国的生活水平这么低，不能采用进一步降低生活水平的办法来筹措所需要的资金。
　　美中两国经济上可以互相取长补短，双方将不会发生竞争。中国不具备建设大规模重工业的必要条件，她不希望在高级的特制产品上与美国竞争。而美国为了它的重工业和这一类产品，需要出口市场，它同时还需要为投资寻找出路。中国必须建立轻工业以满足本国市场的需要，并提高本国人民的生活水平。中国最终可以向远东其他国家提供这类产品。中国所拥有的原料和农产品，可以作为外贸和外国投资的补偿。
　　美国不但是援助中国经济发展的最合宜的国家，而且也是完全有能力合作的唯一国家。
　　由于上述原因，中美两国人民之间不应该也不可能产生任何冲突、隔阂或误解。
　　　　　　　　　　　　　　　　——《党史通讯》1983年第20-21期

42，           我们并不害怕民主的美国影响，我们欢迎它
——1944年毛泽东与谢伟思等人的谈话
　　即使对国民党来说，事实也很清楚，中国的政治潮流是倾向于我们的。我们坚持了国民党的第一次代表大会宣言，这是一个真正伟大而又民主的文献。孙中山不是共产党人，宣言仍然是有效的，它不会很快过时。即使国民党崩溃，我们也会坚持这个宣言，因为它的总政策是好的和适用于中国的。我们所做的每一件事情，我们纲领的每一项条款，都可以从这个文献中找到。
　　当然，我们并不假装自己是完美无缺的。我们也面临着官僚主义和腐败的问题。但是，我们正视它们，我们正在克服它们。我们欢迎美国人、国民党或者任何其他人的监督和批评。我们经常自我批评和修订政策，朝着更有效的方向发展。
　　我们的经验证明，中国人民是了解民主和需要民主的，并不需要什么长期体验、教育或“训政”。中国农民不是傻瓜，他们是聪明的，象别人一样关心自己的权力和利益。你们可以在我们的地区里看到这种不同之处——人民是生气勃勃、富有兴趣和十分友好的。他们具有人类抒发情感和精力的机会，他们已经从沉重的压迫底下解放出来了。
　　［我对他强调美国的重要性而忽视苏联，提出了疑问。］
　　苏联参加远东战争或中国战后的建设，这将完全取决于苏联的情况。苏联人在战争中已经遭受巨大的牺牲，将忙于他们自己的重建工作。我们并不期望苏联的帮助……。
　　（我开玩笑地说，“共产主义者”的名称可能使某些美国实业家不放心。毛泽东笑起来，他说他们考虑过换一换名称，但是如果人们了解他们，就不会感到害怕。］
　　中国共产党的政策全然是没有偏见的。我们的减租是从过去的百分之八十、七十、六十降到法定的(根据未付实施的一项国民党法律)百分之三十七点五。即使这样，我们也不过想要逐步地加以完成，因为我们不需要赶走地主。我们对利息的限定是年利百分之十，考虑到这比流行的利息低得多，所以它并不是绝对的。即使是最保守的美国实业家也不能从我们的纲领中找到可反对的东西。
　　中国必须工业化。在中国，工业化只能通过自由企业和外国资本帮助之下才能做到。中国和美国的利益是相同的和互相关联的。他们可以在经济上和政治上互相配合。我们可以而且必须合作。
　　美国会发现我们比国民党更加容易合作。我们并不害怕民主的美国影响，我们欢迎它。我们既没有只吸收西方机械技术的天真想法，也不对垄断的官僚资本主义感兴趣。这种垄断的官僚资本主义窒息了国家的经济发展，仅仅使官僚们发财致富。我们所关心的是在建设的和生产的方针上，使国家有可能获得最迅速的发展。首先是提高人民的生活水平(请看我们这儿以有限的资源已经做了些什么)。其次，我们才能谈到“国防工业”，象蒋介石在他《中国之命运》中所谈论的。我们将关心中国人民的福利事业。
　　美国不必担心我们不合作。我们应该合作。我们必须得到美国的帮助。所以我们共产党人认为十分重要的是需要了解你们美国人的想法和打算。我们不能贸然反对你们——不能贸然和你们发生任何冲突。　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　—— 《党史通讯》1983年第20-21期

43，               华莱士先生的伟论：
中国人民早就有实行民主政治的准备
　　华莱士副总统到重庆，今天是第五天。这去几天里，他发表了三次演说，一次和中外记者谈话。他的言论，有其一贯的精神：坚决消灭法西斯，国际国内的民主主义，对中国人民尤其有莫大的信心，并寄予莫大的希望。
　　他对中国人民吃苦耐劳，英勇刚毅，坚持抗战，真是赞扬不止的。他也曾叫学生是未来的主人翁，他又说学生“都是对国家有贡献能力的人……这伟大的力量，用去打击和消灭法西斯……法西斯是人类的祸根!法西斯不能铲草除根，人类是没有和平幸福的”。他认为胜利和平，安定幸福，决定于科学和民主。这又“实以教育理工方面之专门训练，及民主主义之自治为最善方法”。有人说中国人民还没有实行民主政治的准备，他却认为中国人民早就有了这个准备了。他更强调的说，自由和容忍的精神的教育，对民主政治是很重要的。
　　华莱士副总统说这些话，我们确信决不是“捧场”，这正是既赋有美国传统的民主精神，又深刻了解“人民的世纪”的意义和中国人民实际情况的政治家的衷心话。
　　这是“人民的世纪”，这是人民的战争，看到并信任人民的人们，都会得出同一的结论。听到了华莱士副总统的话，能使人更深刻的懂得罗斯福总统年初致国会咨文中所说的扩大民主的含义，和华莱士副总统常常说到的新民主政治的意义。
　　中国人民处在“人民的世纪”和人民的战争中，听到了华莱士副总统对中国人民和前途富有信心的话，我们应该怎样更提高自信心和责任心，应该怎样加倍努力呢? 华莱士副总统说，美国援华物资，已有增加；而且，在滇缅路打通之后，会增加得更多。这是值得兴奋的事。我们希望这些援助能够达到前线敌后的一切抗战部队。同时，我们也完全同意他说的一句直率话，不管美国运多少物资来，也解决不了中国的经济危机。我们相信这句话只有象华莱士副总统这样了解中国、对中国人民有信心的政治家，才能这样坦白地说出来。这句话决不是表示美国不愿意帮助中国解决经济困难，更不表示中国经济困难没法解决，而只是说中国有力量解决这种问题，这种力量在中国国内，在中国人民。其实，对经济问题如此，对所有的一切问题也莫不如此。
　　我们听到华莱士副总统的一番话，就很容易了解为什么美国全国团结得那样好，为什么艾森豪威尔将军统率的盟军能在法北胜利；为什么尼米兹海军上将统率的海军，最近又能在塞班、在马里亚纳和菲岛之间，获得海陆空三方面的大胜；为什么麦克阿瑟将军的部队，能够在西南太平洋一天天进展；为什么史迪威将军在缅北，陈纳德将军在中国上空能够发挥这样大的陆空威力；为什么美国成了民主国的兵工厂。我们得到的唯一回答，就是民主，扩大民主。华莱士副总统此行固然是为了收集情报，供给罗斯福总统，我们却不能放过机会，从他那里获取可供借镜的东西。中美两国人民同在“人民的世纪”，同在反法西斯的人民战争中并肩作战，应该象兄弟姐妹般的相互勉励相互规劝，相互学习，携手向着民主、更民主的胜利大道走去!
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《新华日报》社论1944年6月24日

44，                   罗斯福的广播演说：四 大 自 由
一个强有力的攻势，正在全世界展开。
这是同盟国在军事攻势之外的一个政治攻势，向法西斯主义进击的民主主义的攻势!
这是雪球般的运动，越滚越快，越滚越大，越滚越有力。任你是铜墙铁壁，也挡不住它。这又象狂澜决堤，无往不届。任你是什么妖魔鬼怪，也经不住它，终归是冲刷一空。野兽横行的世界，需要它；乌烟瘴气的世界，需要它。它带给人类以自由和平及幸福。它给人类带来了新的世界
火山是终于要爆发的。沸熔的越久，爆炸得越烈。意大利这座火山，终于给法西斯主义第一个爆炸。
人民的呼声，终于是人民的。邱吉尔在大西洋对岸一声怒吼，太平洋上也发出了罗斯福的又一声巨响。民主自由，震天地响遍几大洋。
民主是呼声，是力量，是胜利的保障。
罗斯福所倡导的四大自由，也是中国所一致崇奉的，让我们试引一点他的话：
“……我们在任何方面，都不致于和法西斯主义谈商，我们不容法西斯主义有丝毫的残留，意大利最终必将重新建立它自己；担任这工作的，就是意大利民众，他们将依照自由平等的民主主义基本原则，选择他们本身的政府，同时联合国家也不致遵循墨索里尼希特勒待遇它所占领各国的方式，就是说掳掠和饥馑的方式。”
“在纳粹法西斯或日本军阀占领的每一国土中、人民都已被贬至奴隶的地位，我们决心为这些被征服的民族，恢复人类的尊严，使为本身命运的主宰，有言论和自由，宗教信仰的自由，免于匮乏的自由，和免于恐惧的自由。我们已开始履行这一诺言了。”
只有彻底反法西斯的，坚决拥护民主的人物，才能这样自信的提出这样的民主主张。罗斯福说这些话，更可见其伟大处。
罗斯福的民主主张，正是意大利和一切法西斯国家内人民的主张。眼前的事实，就是活生生的例子。意大利的人民，不是在呼喊“和平，自由，不流血”的口号吗?意大利的人民，不是在直接惩罚法西斯的组织和领袖吗?是的!“我们不容法西斯主义有丝毫的残留”!意大利的人民，不是在要求解散和摧毁法西斯党吗?(被略)是的，意大利的人民是在为四大自由而斗争，是在依照自由平等的民主主义基本原则而做本身命运的主宰!
罗斯福和邱吉尔是应该受尊敬的，因为他们能够代表民主主义的精神。
我们听到罗斯福和邱吉尔的民主呼声，真是兴奋。因为这是胜利的保障。我们听到意大利人民的呼声，也非常兴奋，因为意大利就要见到自由和平及民主的曙光了。罗斯福所倡导的四大自由。(被略)我们竟不能自禁的要把不能奔放的奔放出来，参加到讴歌四大自由的大队人群中去。
胜利在招手。(被略)让我们大踏步的(被略)迎接胜利。
——《新华日报》社论1943年7月31日

45，                东 西 不 同 论（二则）

1 渥太华杂志说：“英国人民对于反对党的讨论、辩论和评论，非常重视，所以由国库拨款成立反对党，使之评论政府。”
看了这消息不免使人大吃了一惊。理由不辨自明：让人民来评论，这种办法是不合于我们东方人的文化习惯的。东西文化的不同之点，恐怕这倒是一例。
——《新华日报》短评1944年10月25日
2 一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举行政官。
这是很平凡的事：从民主的美国来说，正应当如此。
这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来看，觉得新奇、觉得刺耳、觉得不平凡。
——《新华日报》短评1944年10月3日

47，                  加强中美人民的合作


自太平洋战争爆发后，中美两国人民的友谊，在反对法西斯黑暗势力的共同斗争中，是更加增进了，巩固了。中美两国人民的友谊已经在战争中用血来凝固了。从前的飞虎队，现在的第十四航空队，他们在中国的上空作战，勋功卓著，已博得两国人民同声的赞美。他们的血流在中国的大地上，已与我国人民的血胶固在一起。在中印缅战区，我国远征军，从美国那里得到精良的武器，又受到美国军事专家的训练，已经变成了一支新的劲旅。现在，中美军队在印缅边境并肩作战，在野人山的丛林里，在胡康河边，获到了不断的胜利，他们的血流在了一起。中国人民特别不会忘记美国人民这几年来在精神上和物质上的援助。我们从美国那里不断得到军火，也不止一次得到信用贷款。美国还派了许多技术专家来帮助我们，也派了许多学者来华讲学。最近中美又合组东南训练团，由美国军事专家来训练我国军官，帮助我们编练新军。我们的苦难和不幸，在美国引起了共鸣。我们在军事上政治上经济上的作战努力，在美国引起了兴趣和讨论。所有这些，无疑的，都是贯注着美国人民的那种民主思想和进步行动的崇高的信念。事实证明着：中美两国友谊合作的增进，是关系着两国人民的生存攸关的利益，是关系着他们的力量的增长、他们的生活的幸福与繁荣的获得的。这就是为什么，我们有理由要求美国援助我国一切抗日部队；我们欢迎尼米兹将军的战略，也赞成史迪威将军的声明；我们重视美国朋友对我们的善意的批评和建议。我们这样做，是从加强中美两国人民在各方面作战努力上的配合出发的。我们丝毫也不能缺乏自信到，竟认为没有援助，就不能作战，就不能改进目前的政治经济情况，就不能够克服目前的困难。中国人民是拥有无限的潜在力量的，中国人民的力量是能够发掘出来的。目前的困难是能够克服的。华北敌后军民，在没有任何外来援助的情况下，仍然能够打击敌人，收复广大的地区，从事民主政治和民主经济的建设，就是一个雄辩的明证。我们应该在自己战场上主动出击，来在战略范畴内取得广泛的合作，争取更多的帮助。我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。同样，我们批评孤立主义，也丝毫不会引起任何的疑惧，认为我们有排外的倾向，而只有被美国人民所欢迎。最好的朋友是诤友，接着不仅适用于人与人之间，也适用于国家民族之间。中美是太平洋的两个大国，两国人民的亲密合作，并肩作战，对击溃日寇，有着极大的作用。我们应该团结得更坚固，合作得更紧密，抗战得更积极！

——《新华日报》社论 1944年3月15日

48，                  美国人民的理想与民主精神
钟 颖


我爱美国，因为在这儿我看到那使人生活高尚的自由的光辉……我爱美国，因为在这儿我看到了在别的国度里时常成为战争的导因，在这儿却能够整然不紊的用民主的方法来解决。
——莫洛亚

三百年以前，当英国的历史还充满着迷妄的各式宗教和君主威权的时候，一群一群的叛逆者，带着忧郁的心情，怀着自己的信念，渡过大西洋，流徙到这块没有开垦过的荒地上来了，幸福的阳光和暖地照射着他们，他们在这里坦开胸怀，尽情地呼吸着自由的空气，他们把自己的全部努力，投向了大自然。忠贞的垦荒者啊，你们的树不尽的血汗辛劳，已给自由民主的理想开辟了一条广袤的道路来了。他们为了完全摆脱加在他们身上的铁枷，1776年的独立战争爆发了，独立宣言淋漓地发挥了他们对自由民主的信念，“一切人类生而平等”的誓言，永远地镌刻在每一个美国人的心上，他们坚决地认为创造者给了他们若干不可转让的权利，这些权利包括了每一个人的生命、自由及幸福的追求。为了自己获得这些权利，他们才牺牲无数人的生命来进行独立战争；为了别人也能获得这些权利，他们才从血泊中解放了那南方被人当作牛马的黑奴，这就是美国追求人类自由人类幸福的可佩的精神。在这次反法西斯战争中，美国全国人民又挺身进到战争中来了，在全世界各个角落的许多火线上，都已有了美国健儿的身影，当你向他们发问对于战争的感想的时候，他们会毫不犹豫地回答你一句：“该死的战争！”但他们为什么又是那么急切地争着降低年龄而参加战争呢？这正是美国人的自由理想和罗斯福总统所宣示的四大自由鼓舞着他们，正如杰弗逊总统所说的一样：“一百年或数百年之间，丧失几条生命，又有什么关系呢？自由的树常常要用志士和暴君的血去培植的啊。”战争的黑手已暂时地掩隐了纽约港口自由神手中火炬的光芒，民主世界不正遭到法西斯暴烈的摧残吗？美国人民认为任何形式的政府，它的行为均不能超出保障人民的天赋权益的范围，他们认为：“政府皆由人民组织而成，从被统治者的同意而产生他们的公正的权利，任何形式的政府如一旦变成破坏了这些目标，人民就有权利改变它或废弃它。”杰弗逊告诉美国人，他们的第一个目的就在于制止政府的压迫，林肯更告诉美国人：“若不得他人的同意，没有一个人善良得足以统治另一个人。”因此，统治美国人的政府必须是由他们自己选举出来的政府，政府或政党要想存在就不能不依靠人民，不能不保障人民的权益。美国人民当然更有对于（政府）进行批评的权利。假如一旦有了如社会救济、劳工关系及国家防御等问题的发生，全国各地选出来的代表就都在国会中发表他们正面或反面的意见甚至于对政府提出严厉的批评。没有一个人能够不让别人发表意见：“看上帝份上，请让我们听到问题的两方面吧”（杰弗逊语）。但就因了这样，许多法西斯分子又把这件作为民主国家行动迟缓来反对民主国家了，罗斯福前年三月的一段话对于这些法西斯分子是一个很好的回答：“是的，我们民主国家的决定，也许产生很迟，但当决定产生时，它就不是以任何个人的声音来宣告而是以一亿三千万人的声音来宣告。”请记住美国是一亿三千万人不是一个人。这样，美国人当然更要有言论和出版自由来表达他们的意见的权利，首先宪法上就规定了他们的这种权利，并且还规定了国会不得剥夺人民的这种权利（遵检）。这正是衡量一个国家民主制度的尺度，社会舆论虽然并不就等于行政措施，但政府对于社会舆论的重视，在他们采取行动的时候是有着决定的意义的。即使是一个很小的外交问题，国务院也要听取报纸评论及新闻、杂志记事及无线电广播等的个人意见或团体意见。国务院听取这些意见以后，就以缜密的整理方法对这些加以检讨或采纳。为了使人民能够经常明了政府的措施，罗斯福总统从1933年又恢复了招待新闻记者会议的办法。记者招待会和普通会议不同，总统出席的目的是在尽可能详细的回答记者们所提出来的问题。一个国家的总统，随时出席和记者们谈论并准备答复记者们所提出来的问题，不能不说是民主国家的特有的风格。在美国人民的心目中，政党的作用是在为人民谋福利，和表达他们的意见与实行他们的主张，任何政党要想获得胜利只有用自己的足以代表人民的行动来争取。美国还是充沛着青春力的国家，青年人正在毫无阻拦掘发着对于民主的将来，实验着自己将来的民主生活。这些青年政治家们还在1934年集合在加利福尼亚州的蒙脱查马学校举行了一次“美国理想青年会议，”随即“青年州政府”就宣告成立了。1936年4月他们更联合教师在加利福尼亚大学开过一次宪法会议，此后曾一年举行两次立法会议。在大学校园里的美国青年，他们对于民主的理想，自然也受着同样的训练。一个社会观察家，某次随意的选择了几个学生，问他们美国的民主主义已有了什么成就和具有怎样的潜在力，一个学生回答这一个问题说：“美国的民主主义已在世界历史中把最大限度的自由和大无畏精神给与他的人民了。”另一个学生说：“学校的训导使我们开了眼界，使我们知道民主制度是怎样具有不可数计的价值，使我们对这种制度发生了最深的信念。并鼓励了我们在探讨怎样才是保持和扩充这种制度的最好方法。”这些回答，不过是许多答案中的两个例子罢了。美国还是一个朝气勃勃的国家，他们不怕困难，他们更不怕新的事物，须要和平的时候，他们会在和平中努力于开拓幸福的生活；须要战争的时候，他们也会谈笑自若的从三十层的高楼，从千百的小城镇上夹在丁香丛里的大街，从草原上的褐色砖房中走出来，回头向自己的家门说声“再会”，走上千万哩以外的炮火连天的战场，献身于保卫民主的战争。他们相互间有着最纯洁的友爱，他们见面时互相亲切的招呼着“老兄”，他们的友爱不仅及于所有的美国人，而是如林肯所说的“一切的人”。

他自己活着，他自己死去，他爱，他恨，他传种接代，无庸一个政府计划的监察，这就是一个美国人！
——（英）P.BENTMEY

“爱好自由，在今日的国内依旧汹涌而稳定”。
（罗斯福1940年6月演说）

——《新华日报》1943年9月12日

燕原

[zhuan]
鲁迅的文章从教科书里消失了，花60年时间终于弄明白了他是在骂谁，反应可真够慢的。

以前学习英语是为了了解世界，如今努力学习英语是为了了解中国。

对北大、清华、人民大学、北京航空学院以及北师大五所大学的有效问卷调查分析发现：＂对两国的制度越了解，越喜欢美国的制度。对美国的制度越了解，越喜欢美国的制度 。对中国的制度越了解，越喜欢美国的制度。＂ ——中国青年政治学院教授陈生洛

香港回归之前，撒切尔夫人说了一句话——“你们根本不用担心中国，因为中国在未来几十年，甚至一百年内，无法给世界提供任何新思想。”

不要让青少年有判断力。只要给他们汽车摩托车明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及竞争意识就行了。剥夺青少年的思考力，根植他们服从指导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶。让他们认为想法和大家不同的就是公敌。——阿道夫·希特勒

人的一切痛苦,本质上都是对自己的无能的愤怒。 ——王小波

当今中国已是一个自由程度很高的国家，对于大多数普通公民来说，其实只有两件事是不允许的——就是这也不许，那也不许。

让一部分人先富起来，再消灭富不起来的，最终实现共同富裕。

小李要移民到美国，领导问他：“你对你的工资不满意吗？” 小李说：“满意。” “对你的住房不满意？” “满意” “那是上网环境不满意？” “也满意” “对医疗，孩子上学都不满意？” “都满意！” “既然你都满意为什么还要移民？” “因为那里允许有不满意！”

飞夺泸定桥纯属虚构，在泸定桥根本没有战斗，红军5月29日到达时，泸定桥没有国民党军队把守。邓小平在1982年对美国总统卡特的国家安全顾问布列津斯基（Zbigniew Brzezinski）亲口说：“这只是为了宣传，我们需要表现我们军队的战斗精神。其实没有打过什么仗” ------布列津斯基

我听到过很感动的故事：某网站编辑看着电话响，拖到最后一声振铃才接。他知道是谁打来的，晚接一秒电话，某篇文章就可以多存活一秒。

幸福的事：1、不用拼爹竟找到好工作；2、不用献身竟遇到好导演；3、不用买房竟娶到好媳妇；4、不用送礼竟遇到好大夫；5、不用鉴定竟有了亲儿子；6、不用行贿竟得到好生意；7、不用装逼竟交到真朋友；8、不用认爹竟遇到好领导。

今年我们去美国去看新闻博物馆，在博物馆里头有一个触目惊心的东西，它是2001月9月12日那天各个国家报纸的头版，所有的头版都是9·11，只有我们的是领导的接见。 ---白岩松

政府发言人口才真好，解放前有什么事都怨国民党，改革开放前怨四人帮，后来怨西方反华势力，再后来有错事都说是中国国情特殊，校园屠童怨媒体报道，现在富士康不断有人自杀深圳政府发言人又怨80.90后心理不成熟。怎么什么事你们都能找到借口，为什么不能在事前积极解决问题，而老在发生后找借口

刘瑜：“说到底一个人要改变自己太难，改变别人更难，剩下的容易改变的只是自己和别人的关系。”——之所以失去友情、爱情……一部分就是这个原因吧。

阿道夫·希特勒：“宏伟的建筑是消除我们民族自卑感的一剂良药。任何人都不能只靠空话来领导一个民族走出自卑。他必须能建造一些能让民众感到自豪的东西，那便是看得见、摸得着的建筑。这并不是在炫耀，而是给一个国家以自信。我们的敌人和朋友一定要认识到这些建筑巩固了我们的政权。”

我们看朝鲜的目光有多复杂，世界看我们的目光就有多复杂。朝鲜用体育证明自己，我们用经济证明自己，但体育和经济都不能代表一切，远非一切。人民的丰衣足食，人民的幸福感才是一切，一个国家想让世界尊重你，一切的行为都应该围绕人民进行。建筑在民众痛苦上的大力神杯或ＧＤＰ，无法获得世界认同

回答记者关于中国人在世界各国消费代表中国国际地位提高的问题：恩，是的，一个人剥削一万个人，大家正骂着呢，突然这个人飞去日内瓦车展买一台全世界最贵的跑车，消息传到国内来，那一万个人都很自豪。 ----韩寒

当一个国家只有体育迷关心奥运的时候，说明它真的强大了。

真理往往是在少数人手里，而少数人必须服从多数人，到头来真理还是在多数人手里，人云亦云就是这样堆积起来的。第一个人说一番话，被第二个人听见，和他一起说，此时第三个人反对，而第四个人一看，一边有两个人而一边只有一个人，便跟着那两个人一起说。可见人多口杂的那一方不一定都有自己的想法，许多是冲着那里人多去的 。 ---韩寒

我们喜欢说走出象牙塔，但中国根本没有象牙塔。一切都要有用，大学要有用，专业要有用，连人也要有用。“人才”是中国特有的概念，它被领导用，被老板用，说穿了就是打工仔。
-----姚国华（我公选老师。。炫耀一下）

日本最大面额钞票上的人物福泽谕吉曾说，一个社会的改变有三个方面，人心－政令－物质。依这个顺序，开头困难，但终能成功；顺序反过来，看似捷径，但最后走不通。不幸，中国变革的逻辑正是后者。 -----姚国华

20 多年来引领中国前进的智慧，居然不是来自大学，而是南方崛起的一小渔村！说到底，这智慧不是自己的，而是洋人的。洋人拽着香港走，香港拽着深圳走，深圳拽着武汉走，武汉拽着黄石走……。 -----姚国华

什么坛到最后也都是祭坛，什么圈到最后也都是花圈。--------韩寒

明明下流的人，凑一起就叫上流社会？--------韩寒

你们发表分享着“不顶不是中国人”的帖子。。可笑。。。你把自己当中国人，中国ZF把你当人了吗？ ------井越《关于圣战，愤青，以及其它》

如果你希望了解你的祖国，你已经走上了犯罪的道路  -----艾未未

这些墙很有趣。刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙：慢慢地，你习惯了生活在其中：最终你会发现自己不得不依赖他而生存。这就叫体制化。-----《肖申克的救赎》

我不想谋生，我想生活。----王尔德

起初是我们造成习惯，后来是习惯造成我们 ----王尔德

在这个国家，做一个忧国忧民的人是最傻和最痛苦的，国家不乐意，国民不在意。-----韩寒

中国网络防火墙是“世界上第二堵不是用来抵御外敌，而是用来对付自己百姓的墙”
---某网友改编自肯尼迪对柏林墙的评价

当中国把停止征收农业税视为对农业的一大恩惠时，却忽略了：世界上所有发达国家和世界上绝大多数国家，一直在对农业实行高补贴或补贴的政策。 ——时寒冰

仰望山林

吴稼祥: 汪晖先生的僵尸还魂

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我不得不承认，阅读新左派诸公的作品对我来说，是一种痛苦。特别是阅读汪晖先生的文章，简直可以说是一种折磨。我不明白，他作为研究鲁迅的文学之士，怎么似乎连汉语都有点生疏，不是翻译作品胜似翻译作品，读某些译得好的外国作品也比读他的文章幸福。他的文章岂一个晦涩了得？为此感到失望的不应是我，而是被他研究的鲁迅。  
　　  
这还不是唯一的痛苦，更痛苦的是，他们如果不引用某个外国人的话似乎就开不了口，常常是连篇累牍的引语，读完之后，不知道他们想说什么。  
　　  
他们的论证方式也让我痛苦。他们若主张某种观点，其论证方式就是某外国学术权威早就主张过此种观点；而若要反对一种观点，只要说出哪位外国权威早就否定过，就可得胜回朝。为了打中国的自由主义者，不是拿伯林打柏克来旁敲，就是拿卢梭打洛克来侧击。满篇不是马克思就是马克斯，不是柏克就是伯林，不是哈耶克就是托克维尔，不是哈贝马斯就是罗尔斯，烦死你。  
　　  
当然，他们也不是都说别人的话或听不懂的话，有时我觉得听不懂还好些，如果听得懂了，则让我想起文革。甘阳先生写得最通俗的文字，是骂戴晴和沈昌文；在另一篇讲理的文章里，他文雅地写道：自由主义者“早已是一半为官方一半为大款驱走的得力马弁”。至于汪晖先生说某位自由主义者写宣言式的文章时，表现了“惊人的无知”、找“胡言乱语的借口”……。  
　　  
他们似乎是在谈中国的问题，但听起来谈的都是西方，特别是美国。他们讨论某个价值观念，比如自由主义、私有产权，在美国受到哪些批评，仿佛是在谈论一件时装被美国模特儿穿了是否合身，臀部是否有点紧绷，以此来决定中国这个模特儿能否试装。他们假装没看见，这时，中国模特儿正一丝不挂。我不否认这些讨论的价值，但他们何不写成英文？也省得我们受罪。  
　　  
崔之元先生是谈了中国的，但他那种谈论方式，使我想到一个行为古怪的大夫，坚持用放大镜要在麻疯病人身上寻找一块完好的皮肤，以此证明这人有自我痊愈的能力。他在美国学习这么多年，居然没有发现比毛泽东的《鞍钢宪法》更好的经济管理方式，也没有发现比“文化大革命”更有制度化潜力的“大民主”形式。我真不知道是应该归因于美国教育制度的失败，还是他本人观察能力的缺失？拿中国过去的破烂糊弄美国左派还可以，糊弄到国内来，岂不是回家乡穿开档裤翻斤斗，一下就让人看出破绽？  
　　  
我们必须承认，这个世界上的所有东西都不完美，但不完美的程度是不一样的。不能因为自由也有缺点、因为极权的起源也有自由的份，就把自由和极权等量齐观。如果因为后工业化国家几个反潮流的思想家，发现自由主义面对新的世界局势，也有重新定义的问题，便以此为理由在中国制造对自由主义的怀疑情绪；那就如同一个体重超标的人发现脂肪对他的身体弊大于利，于是主张饥饿中的非洲儿童也要减肥、喝脱脂牛奶一样。如果这种主张来自一个医生，我们不会认为这是一个高明的医生。自由，在西方可能有过多的问题，但在中国肯定是过少的问题。我们连言论自由、结社自由都没有，难道言论自由、结社自由也遇到了什么挑战和困境了吗？这种故意回避简单明了的问题，专找暧昧问题纠缠的习惯，还是象烟瘾一样，戒掉为好。不谈中国没有结社自由，大谈什么社群主义对自由主义的挑战，这是对婴儿谈节制性欲和计划生育问题，或者是要给婴儿发避孕套和避孕药，如果不是无中生有，也是太早了点儿。  
　　  
要说新左派对自由主义的怀疑甚至所谓“反思”，没有中国的背景，那也是不公正的。虽然不愿意把话说明白的汪晖先生喜欢用疑问句表达观点，但我们从他提出的下述几个问题，还是可以看出他的倾向的：“是否应该把社会财富的不公正分配作为建立政治民主的前提？……市场的扩张能否自然地导致民主的实现？我们是否认为政治民主必须以重新制造阶级分化、形成新的社会等级制为前提？”这有点象天问。  
　　  
在另一个地方，他用假设句说：“如果宪法确定的政治权利不能有效地为公民的民主参与铺设道路，如果这些政治权利不能对种族的、性别的、阶级的不平等产生真正的制衡的作用，如果这些民主权利没有能力遏制垄断、强权和支配，不能限制权力市场化或市场权力化，我们就必须考虑更为广泛的、全面的民主构想。”  
　　  
什么是“更为广泛的、全面的民主构想”？汪晖解释说：“从理论上看，就需要设想现代化社会的政治目标不仅是政治的民主化，而且还必须是经济的民主化和文化的民主化。例如，如果人们由于在私有化过程中发了财，就要求政府更多地保护个人财产权，而不是保护种种人权，坚决要求护卫个人权利的主张就变了质。”  
　　  
他这个民主观点和崔之元有默契。后者为二十一世纪的中国提出的构想是“经济、政治‘大民主’的制度化”。什么是崔之元设想的“大民主”呢？他给了解答：“中国若发展以公有制为主导的‘大民主’选举，一定能比美国做得更好。”他还说，“今天中国的民主化没有必要再走政党政治的老路”，“中国共产党可能允许‘个人化’选举的实行，并推出有个人魅力的候选人”。作为中国改革的新任设计师，他指出：“中国经济体制的指导思想应是‘经济民主’，而非‘绝对的财产权’”。  
　　  
归纳一下，他们的观点可能是：第一，政治民主不能以财产不平等和阶级分化为前提，这是新左派惯用的否定式表达句（此外还有疑问句、假设句），如果用陈述句来说，政治民主要以财产平等和阶级平等为前提；第二，如果财产不平等，就不应该单独实行政治民主，而要同时实行“经济民主”，其目的，好像是要解决“人们由于在私有化过程中发了财”的问题，也就是解决财产平等问题；第三，中国的政治民主是在“以公有制为主导的”基础上的，据说，这一定比美国的好；第四，这种民主是中国共产党一党执政下的民主，候选人由共产党“推出”，“没有必要走政党政治的老路”；第五，这种民主是“大”的，所谓“大”，按崔之元的说法，就是“定期的国家主席和全国人大常委直接选举”。  
　　  
细细玩味一下这些主张，你会发现，中国二十年来的改革不仅是不必要的，而且是个问题，因为它制造了阶级分化和财产不平等。如果新左派诸公执政，他们可能重新搞“公有化”（是不是也要再来一遍“土地改革”、“镇压反革命”？）来解决财产不平等问题，否则，民主不能搞。特别是在崔之元看来，离理想体制最近的就是毛体制，只要在毛体制的基础上，“使造反有理制度化，同时建立‘不可侵犯权’和‘不稳定权’”，但不包括“绝对的私人生产资料所有权”，就行了。他似乎是认为把男人阉割了，还会有生育能力。在一党执政下，在公有制下还有“不可侵犯权”，这已经不是无知，而是愚蠢了。  
　　  
这就难怪甘阳只问“反民主的自由主义还是民主的自由主义”，而不问“是自由的民主还是不自由的民主”？如果也可以把新左派的所谓“大民主”叫做一种民主的话，那也只是极权主义的僭主民主，我说过，那是伪民主假钞。这种“民主”体制下是肯定没有自由的。没有民主的自由可能是幸福的，比如新加坡和回归前的香港；而没有自由的“民主”一定是灾难，比如新左派最爱谈论的十年文革。  
　　  
从这里可以看出，与老左派相比，新左派只“新”在词句上和引文上。  
　　  
怪不得汪晖要把自己的文集命名为《死火重温》了，他不如干脆就叫《僵尸还魂》。汪晖还得了他自己主持评奖的“长江读书奖”。长江读书奖奖金９９万元人民币，是香港李嘉诚的长江集团提供的。汪晖不是阴阳怪气地谴责国际大资本吗？怎么这回要分国际资本一杯羹？看来，他反对的只是对他没有好处的国际资本。新左派不是主张要公平分配吗？怎么这回轮到他们来切一块小小的蛋糕，就尽往自己人的盘子里放呢？看来，对他们有好处的分配，就是公平的分配。了解了这些，再读他们的文字，就不仅是痛苦，而且是厌恶了。  
　　  
新左派的根本问题是把西方在自由民主制度的基础上对自由与权威之间的微调，以及少数思想家的说法，说成是在价值上和制度上对自由的质疑甚至否定，以此来影响中国的制度性选择。  
　　  
新左派在今天的西方社会可能是福音，在今天的中国则可能是毒药。因为前者已经有成熟的自由制度，批评的智慧只能被它吸收以完善自身；后者还没有完全脱离专制军警社会，对自由的责难，只能被统治者利用来延缓政治体制改革。在西方责难自由主义，是反潮流的激进人士；在中国，责难自由主义，则是逆潮流而动。  
　　  
汪晖在描述他在中国的自由主义者身上看到的毛病时，引用了赫尔岑的一句话：“我们不是医生，而是疾病。”我们也可以仿照这个句式说，新左派提供给中国的，是疾病，而不是药方。