转帖！转帖！！

明翔爸爸

汉唐兄,俺绝不是孔孟之徒哈,尽管俺尊重孔子。
俺祈望和平。中美对抗是不会有结果的。但世事难料，真的擦枪走火引起冲突甚至局部核战，那倒可能印证圣经《启示录》中描画的部分末世景象。人如果在其有限性中肆意地各逞其能，由神亲自拉开的地球文明的帷幕就可能随时落下。那时地球的屏幕上显示的两个字就是：Game Over!

qinhantang

下面引用由[U]明翔爸爸[/U]发表的内容：

孔孟之徒
中美对抗是不会有结果的...

呵呵！俺前面应该加个“曾经”。
您说的很对，前面讨论许多，两个大国想了很多好办法，都是“人谋”，人谋如果不顺应天道，就不会有结果，终归走向毁灭！

云鹤

中华军事网：传中国可能试射反舰弹道导弹 美或取消航母入黄海

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    6月底以来，亚太地区正在举行或即将举行三场大规模军事演习。这些军演都相对集中在中国的周边地区。

    本期圆桌会议我们邀请到两位中国学者和一位美国学者，探讨“华盛顿”号航母给东北亚安全局势带来的最新挑战。中国学者认为，这么大规模的军事演习频繁在中国周边举行，给中国的国家安全构成了新挑战。

    核心提示

    美国在黄海进行军事演习，实际上是一种新的尝试，通过在中国敏感地区附近的军演来测试中国的意志。

    ——唐小松(广东外语外贸大学国际安全与战略研究中心主任)

    当前西方国家在与中东极端势力的殊死斗争中，亟需来自中国的全方位配合，又何苦另辟战线，与即将成为世界级强国的中国交手呢？

    ——薛理泰(美国斯坦福大学国际安全和合作中心研究员)

    由于台湾问题的存在，中美之间在军事领域确实存在潜在对抗的可能性。即使这次“华盛顿”号不参加此次黄海演习，它依然是中国在未来几十年长期面对的对手。

    ——牛新春(中国现代国际关系研究院美国所研究员)

    新闻背景

    近期中国周边三大军事演习

    俄罗斯：俄罗斯从6月29日开始在远东军区和西伯利亚军区举行代号为“东方-2010”的战略战役演习。这是俄军史上在远东举行的最大规模战略战役演习。

    美澳等14国：两年一度的多国“环太平洋”演习已经在6月23日开始，有来自美国、日本、韩国、新加坡、澳大利亚等14个国家参加。

    美韩两国：美韩原定6月底在38度线黄海海域联合举行反潜演习，但演习已经被推迟到7月举行。

美国官方或取消航空母舰入黄海

    美军“华盛顿”号核动力航母可能取消前往黄海海域进行演习的计划，这是五角大楼官方的最新表态。

    每年一度的美韩联合军演，今年最初定在6月7日~11日。后来又推迟到6月21日~24日，之后再推迟到6月底。然而，6月28日，韩国媒体再传出消息称，美韩军演再度推迟到7月举行。具体哪一天，现在还是未知数。

    韩国《朝鲜日报》2日的文章，将中国海军目前在东海进行的实弹演习与美韩联合军演联系到一起来，认为这是中国作出的强烈回应之一。该报甚至推测，针对美国航空母舰军演，中国很可能试射被称作“航母杀手”的反舰弹道导弹。

    原因

    美军测试中国意志 中国安全面临考验

    唐小松教授分析说，军演推迟的原因很可能是华盛顿考虑到来自北京的强烈反应。他认为，在中国最敏感的黄海地区军演，不可能不引起中国的强烈反应。在中国的强烈反应下，美国不得不作出某些调整。

    在唐小松看来，美国此次在黄海进行军事演习，实际上是一种新尝试，通过在中国敏感海域附近的军演测试中国的意志，逼迫中国出招；如果中国没有强烈反应，那么美国很可能让航母长期驻扎在黄海一带(很可能是济州岛)，就像常驻日本横须贺军港一样，这样就可以形成对中国的一种长期的遏制战略。

    牛新春认为，每年例行的美韩军事演习，这次因为出现“天安号”事件而格外引人关注。如果美国的“华盛顿”号航母驶入黄海，进逼中国门户，那势必对中国的国家安全构成威胁。

    “由于台湾问题的存在，中美间在军事领域确实存在潜在对抗的可能性。近年来，随着中国军事现代化的发展，美军对中国的防范之心没有松懈。”牛新春提醒说，近期中国周边频繁出现密集的军事演习，也给中国的国家安全构成了新挑战。

威胁

    罕见逼近黄海门户 美军示威心情复杂

    唐小松认为，从历史上看，自从中美两国结束敌对状态以来，美国很少在被视作“京津咽喉”的黄海海域进行大规模演习。目前看，此次军演对中国大的威胁不会有，只是美国心情复杂的“示威”行动。

    “美国此次演习有明暗两重目的，明处是对朝鲜施加压力，暗处针对中国，宣泄对中国的不满。朝鲜问题迟迟不能得到解决，美国将责任迁怒到中国身上，并错误地认为，中国是唯一能影响朝鲜的国家，试图迫使中国尽快说服朝鲜。”

    唐小松提醒说，美国此次在黄海策划大规模军演，应该说是“项庄舞剑，意在沛公”，表面上针对朝鲜，实际上对中国具有更大的用意。近年，国内专家都存在比较一致的观点，认为中美间不可能发生大规模战争，甚至小型战争都不会出现。“我认为，必须警惕这种观点的绝对性。诚然，大国之间发生战争的几率比较低，但不能忽略不计。”

    牛新春认为，今年美韩军演的地点选择耐人寻味。另一位匿名的北京战略专家认为，即便美国航母这次不来黄海，这种大规模演习除了威慑中国外，还有敲打日韩的目的，展示美军在东北亚地区的存在。

    美国学者回应

    中国不必太紧张 美无力军事挑衅

    薛理泰认为，“华盛顿”号航母战斗群驶进黄海，对中国不足为患。他反问说：“美国在海外濒海海域举行大规模军事演习，哪一次不是由航母战斗群担纲领军呢？”

    薛理泰解释说，当前西方国家在与中东极端势力的殊死斗争中，亟需来自中国的全方位配合，又何苦另辟战线，与即将成为世界级强国的中国交手呢？况且，在经历金融海啸的冲击以后，西方国家在财力上都承担不起再打一场大规模的战争。因此，当前美国根本志不在与中国对抗。

    他直言道：“假如没有‘天安号’军舰被击沉这一突发事件，美国未必将如此敏感的海域纳入演习范围。”

袭击以远离海岸为佳

    薛理泰还从另一方面解释说，纵使美国欲动用航母对中国施加军事压力甚至发动袭击，也决不会将航母驶近中国海岸，而是将航母驶至同中国海岸有相当距离的海域，然后战机起飞发动远程袭击。他认为，近年中国海、空军均装备多种新研制的反舰导弹。倘若美国航母对中国怀有敌意，则以远离海岸为佳，这样做仅减少了战机的载弹量，却提高了航母的安全性。

    至于这次演习是否含有对中国示威的作用，薛理泰并没有否认。他说：“正像每个国家举行的军事演习均有鲜明的针对性，以及隐含的长期目的一样，美国的这层打算自然难以排除。但这属于美国在中国周边‘打桩布局’之类的行动，应该归于其处理国际关系的范畴。”

    作为世界知名的东北亚安全问题专家，薛理泰所供职的斯坦福大学国际安全和合作中心是世界著名国际问题研究机构之一。美国前国务卿赖斯目前也在该机构工作。（李明波）

云鹤

给中国脸色看！美军多艘潜艇进入亚太军港


    环球网记者谭利娅报道，就在中国军方对美韩两国黄海军演明确表达不满之际，三艘美军最大的核动力攻击潜艇上周分别出现在亚太地区的三个港口。香港南华早报对此发表文章说，这是自冷战结束以来美国太平洋舰队少有的一次“武力炫耀”。


　　据报道，美国海军“密歇根号”潜艇在上周一停靠韩国东南部港口釜山，“俄亥俄号”号潜艇停靠菲律宾苏比克湾，而“佛罗里达号”潜艇则停靠印度洋前哨迪戈加西亚港。这不仅反应了美军在东亚潜艇活动的升级，而且还带有威胁意味。


　　据报道，这三艘俄亥俄级潜艇都在最近进行了改装，将冷战时期携带的核弹道导弹改成了其它武器，提升了情报感应系统，艇上载有特种部队，装备了相当数量的可对地面目标进行打击的战斧巡航导弹。三艘美军潜艇总共可携带462枚战斧巡航导弹，这使司令部设在日本的美军太平洋舰队的战斧巡航导弹打击力量预计可增加60%。

　　文章引述一位资深亚洲军事专家说，在任何人看来，460多枚战斧巡航导弹都是一个潜在的强大火力。他认为，这再次显示美国不仅决心维持在亚洲的军事主导地位，而且也希望别人这样看待，这对任何国家来说都是如此，不论它是美国的盟友还是“骑墙派”。

云鹤

中新网7月5日电 香港《文汇报》日前刊文《解放军东海演练“一举多得”》，引述观察家的观点认为，解放军东海实弹演习，具有“一举三得”的特别作用。

    文章摘编如下：

    近日，解放军部队的一项公告引起了中外媒体的关注和热议：隶属海军东海舰队的91765部队6月下旬公告说，从6月30日至7月5日，该部将在浙江舟山至台州以东的东海海域进行实弹射击训练，训练期间，各类船舶严禁进入该海域，并需听从海军舰艇指挥。

    境外华文媒体指演练意在应对美韩黄海军演，英国广播公司称演习举行的时机引起了猜测。中国国防部发言人则回应说：“这是一次例行性的军事训练。发布通报是通常做法，为了确保相关区域内过往飞机、船只的航行安全。”

    实弹演习的战略考虑

    一是不惧挑战，从容应对赢得尊严。美国等方面不断向中国施加压力：先是在第九届亚洲安全会议上，美国国防部长公开指摘中国对外军事政策和安排；后又由韩联社报道，美韩计划在6月底举行联合军演，其中美“华盛顿”号核动力航空母舰将派往黄海；美国军方和驻韩美军对联合军演却回应含糊，一会说出动航母属“独立行动”，一会又说“计划未定”。

    明眼人不难看出，韩美如此高调军演除了欲“震慑朝鲜”外，美国的战略意图就是要“显示在东北亚的存在和影响”。

    观察家认为，虽然中国海军此次演练并非专门针对美韩的联合军演，但也向相关国家发出明确信号：中国并不畏惧威胁，解放军更是不畏战、有尊严，黄海也不是美国的后花园；对周边和外界任何恶化东北亚局势的举动，尤其是挑战中国尊严和解放军勇气的行动，解放军决不会无动于衷，完全可以采取足够的、有效的措施消除威胁。

    二是借势用势，提高战力获得机遇。观察家指出，解放军素有在战争中学会战争的传统，当世界上最强大的航母战斗群进入到可以威胁本国安全的海域时，演练部队完全可将之作为最佳的战场环境和演练目标，以取得一般训练不可能达到的演练效果。

    三是顺应民意，壮国威抢得先机。据内地某网站统计，该网首家报道东海实弹射击演练的消息后，立即受到网民的热议和追捧，90%以上的网民对军演表示支持和理解。

    观察家分析，美国执意对台军售和接连在中国周边举行多国军演，解放军做出坚决的、适时的反应，具有强大的民意基础。(妮尔砚)

张雁

呵呵，只要你们不打碎俺的坛坛罐罐，不吓着别的客人，俺乐得看热闹戏。要不请金将军来表演一下步枪射落飞机？

云鹤

东海实弹：告诉美国人中国为什么很不开心！

解放军在东海实弹演习，官方一直表态说这是一次例行军事演习。我们除了尊重官方的这种表达之外，我一直想说，要告诉美国人，你们在黄海搞演习，中国人民很不开心！


    第一，我们要告诉美国人，中国人民不开心是因为你们把第一岛链的封锁前移。明明白白地告诉他们，会比装模做样的好。中国人搞了太多的装模做样，这都是儒家文化的精粹表征，没有必要，中国要学会说白话，要倡导明确表达观点，只有说白话，才是国与国交往与斗争的关键，吟弄风月之词，说话辞不达意，不足以让中国人民扬眉吐气。


    第二，我们要告诉美国人，核动力航母出横须贺基地前往黄海之时，就是冲绳基地灾难到来之刻。东海实弹划定的区域就是这样做的，我们的外交辞令要同一个负责任的大国相匹配，准确表达自己的观点，是大国立世的基本走向。告诉美国人，中国，不是一只令人宰割的羔羊。


    第三，我们要告诉美国人，天安舰事件在中国人没有派出调查论证人员取得论证结果时，不要期望中国人在联合国关于天安舰问题上有什么配合，大国的一票否决权永远捏在手心里。美国为了天安舰事件取得主动权，不断地鼓噪联合国制裁问题，中国不能答应。答应了中国人民很不开心，一个负责任的大国首先是对他的国民负责，其次才是对世界负责，用人民不答应来告诉世界，世界必须权衡13亿人民的声音，这样才会掌握斗争的主动权，而不丧失一个民族的气节。


    第四，我们要告诉美国人，企图以天安舰事件来扰乱东亚局势，只会激发中国同朝鲜同俄罗斯的更加紧密的联合和默契。这个才是美国人最害怕的，我们明明白白地告诉他了，利益得失他自然会去权衡。中国人不缺少智慧，但目前缺少的是使用智慧的官员，因为我们的官员已经被美国儒化了，这是最要命的事情。


    第五，我们要告诉美国人，中国搞改革开放搞经济建设，中国同世界合作，并不等于中国人民害怕战争，我们不止一次交过手，胜负早已有了定论，不信，那就可以选择再来一次。一切反动派都是纸老虎，核航母是美国的国家利器，如果美国愿意冒这个风险，那就要冒自己的国家利器被葬身黄海的绝对风险。


    第六，我们要告诉美国人，企图以军事手段来达到经济目的，你美国可以在世界上畅通无阻，但在中国人民面前，早已经识破了你的龌龊，你的目的不能得逞。向中国转嫁美国金融危机，是美国近年来必定采取的战略，中国政府要顶住，不是卑贱地活着，而是坚定地站着，一个有13亿国民支持的政府，在当今世界上，不会害怕任何人，当然也包括美国。核航母在中国人看来只是一个玩具，而玩具只是中国三岁孩童都懂得玩的东西，美国人要学会好自为之。


    在当今世界上，一定要告诉美国人，一定要让美国人知道，中国人民很不开心！

云鹤

平时很明事理的人，怎么在这个问题上一愣一愣的？

强人在门口耀武扬威，看门犬吼几声，居然也招来不解？

中国不想打仗，“不到最后关头绝不轻言战斗”，但是忍辱越来越辱，负重越来越重，韬光越韬越光，养晦越养越晦，怎么办？

燕原

天太热，想起LV的啤酒，给自己扫盲玩：


比利时啤酒之旅

http://www.sina.com.cn 2010年06月28日 11:44 TimeOut

　　在北京说到比利时啤酒，不得不提到莫劳餐厅，这里大概是最早开始普及比利时啤酒的地方，虽然直到现在，很多人还是不了解比利时啤酒，这让主人莫劳先生和莫劳夫人最为头疼。“很多记者慕名前来，却大都对啤酒根本没兴趣，聊起来也觉得无趣。”而莫劳先生是那种典型的嗜酒如命的比利时人，随身带着自己的开瓶器，聊到开心，便一瓶又一瓶地开酒，希望客人每一种都尝一尝，因为那些品种繁多的口味，描述起来怎么也觉得词穷。

　　虽然整个比利时面积还不及北京大，却拥有140多间啤酒厂，生产400种以上的啤酒，这还并非鼎盛时期。17世纪左右，人们发现水质出了问题，不能直接饮用，而开始普遍酿造啤酒，到19世纪，几乎每个村庄都有自己的特色啤酒，莫劳先生说甚至已是“没有人喝水”的程度。正因为这样，70%左右都是淡啤酒，一直保持到现在。而浓烈的啤酒，都集中在修道院酒厂中，僧人们在禁食的状况下，酿造出越来越浓烈的“液体面包”以充饥，这听起来，倒是颇为幸福的事。

　　一战和二战时，因为酿造和储存啤酒的金属桶都被征用去造子弹，重创比利时的啤酒业，好在这个啤酒与水同样重要的国家拼命地保存了各种经典的配方，延续到了现在。

　　要给这么多形形色色的啤酒进行分类有些困难，所以大致上，可以分为：Trappist，真正的修道院酿造的修道院啤酒；Abbey Beer，修道院配方，授权酒厂酿造的啤酒；地方特色啤酒和果味啤酒。莫劳的酒单上也大概用了这样的分类方式，但其实这样的分类形同虚设，他们统统都不一样，我只能这样说。

　　下面几个要点，可以帮助你更好地认识和享受比利时啤酒。

　　1、一杯好的啤酒，至少要有两指宽的泡沫，如果没有，要么啤酒有问题，要么给你倒酒的人有问题。

　　2、啤酒泡沫应该在杯子上一层一层留下痕迹，如果没有，你大概得先检查一下你的杯子有没有刷干净。

　　3、啤酒并非颜色越深、浓度越高，它们的颜色通常是麦芽的种类和烘焙程度决定的。

　　4、虽然有同样的麦芽、同样的酵母、同样的啤酒花，同样的酿造方式，但是水质不同啤酒的味道会完全不同。如果你爱上某一品牌的啤酒，一定要喝原厂货，即使说“啤酒的味道来源于水”也不为过。

　　5、比利时啤酒有很多瓶中发酵的种类，所以会有沉淀物，那是酵母，请不要以此作为退货的理由。

　　6、世界上只有三种坏啤酒：温啤酒、淡如水的啤酒和根本没有啤酒。

　　Trappistes Rochefort

　　6#，330ml，酒精度7.5%，45元

　　8#，330ml，酒精度9.2%，55元

　　10#，330ml，酒精度11.3%，60元

　　现在比利时仅存的5家修道院酒厂，分别是Orval、Chimay、Westmalle、Rochefort与Westeteren，前两种已经非常商业化，Westeteren被称为世界上最好的啤酒，但只有去酒厂排队，并且每人限购2箱这样的售卖方式，所以如果你碰到它可千万不要放过。 Rochefort则名列第二，僧人们每天8小时念经、8小时睡觉，剩下8小时则全部用来酿造这种啤酒。分为6#、8#、10#三种，6#，口味精致，带有淡淡的蜂蜜和酵母香，口感顺滑；8#的丰富果香和干爽口味让人迷恋，入口微苦，但后味的淡淡香甜值得回味。10#则是老饕们喜爱的口味，非常浓烈，深褐色而醇厚的酒体，浓郁的果味混合着巧克力的甘苦，典型的修道院口味。

　　Grimbergen

　　Blond，330ml，酒精度6.7%，40元

　　Triple，330ml，酒精度9%，40元

　　这便是修道院授权酒厂生产的Abbey啤酒之一。Blond是金色淡啤酒，有着金色啤酒典型的清爽宜人口感和丰富果味；而Triple虽然颜色比一般棕色啤酒稍浅，却也是浓啤酒的类型，丰厚的酒体和苦甜结合的口味，有着让人暖洋洋的感觉。

　　Het Anker Gouden Carolus

　　Ambrio，330ml，酒精度8%，55元

　　Tripel，330ml，酒精度9%，55元

　　Classic，330ml，酒精度8.5%，50元

　　Cuvee，750ml，酒精度8.5%，145元

　　G.carolus的常规产品是Ambrio、Tripel、Classic，瓶子排列起来，刚好是红黄黑——比利时国旗的颜色。酿造它的 Het Anker酒厂从1369年运作至今，是少数保持传统酿酒技术的地区性酒厂之一。通常使用上层发酵法进行二到三次发酵，装瓶后也利用活酵母继续发酵，口味会随着陈年而更加丰富。

　　Ambrio带着琥珀色，微微的酸、甜、涩，口感丰富均衡；Tripel则是深褐色啤酒，味道浓烈带着一丝焦糖香甜却也不失清爽口感；Classic则有着生啤般的金黄色泽和鲜美口感。

　　在比利时啤酒中，如果标注cuvee(佳酿)或grand cru(特级佳酿)的啤酒，通常都是酒厂为了某些特殊原因和场合特别酿造的啤酒。这款 Cuvee啤酒就是为了纪念查理大帝酿造，2月24日查理大帝生日当天酿造，每年出场的酒瓶上都会标示年份，也成为很多人收藏的品种，比利时啤酒花的别样风味，在其纯净、丰厚的口感中表现得相当突出。

　　Delirium

　　Tremens，330ml，酒精度9%，50元

　　Nocturnum，330ml，酒精度8.5%，50元

　　Delirium为Huyghe家族酒庄旗下的明星产品，因为酒标是粉色的大象，而被称为“粉象”，相配的大肚酒杯也都绘满粉象，相当可爱。Tremens和Nocturnum也自然有了“浅粉象”“深粉象”的名字。浅粉象是典型的比利时淡啤酒，色泽浅黄、透亮，淡淡的酒花和浓郁的大麦香带来干爽宜人的口感，其中柑橘和香料的味道备受称赞。而深粉象是三次发酵的重口味，“Nocturnum”的译义为 “深夜”，用来形容其充满诱惑的浓厚的红褐色。

　　值得说明的是他们的啤酒瓶是少见的不透明的瓶子，最早是石头制成，后来因为成本高、运输也不便改为漆上涂料的玻璃瓶，这层涂料是为了避光，而保持啤酒的品质。啤酒装瓶后最忌讳温度过高和太阳直射，所以比利时啤酒通常都会采用深棕色甚至黑色的玻璃瓶，在他们看来，那些透明无色玻璃瓶的啤酒，几乎不可思议。

　　Palm

　　330ml，酒精度5.4% ，

　　30元

　　Palm啤酒在比利时被称为“农民啤酒”，酿造它的啤酒坊起源于1747年，而那个时候，人们赶着马车售卖这种啤酒。这个啤酒坊位于啤酒花种植区域的Steenhuffel村庄，所以这款酒带着浓郁的当地啤酒花特制，口味醇和充满果味，是几乎所有人都会喜欢的啤酒类型。

　　Mort Subite Gueuze

　　375ml，酒精度4.5%，45元

　　Gueuze是比利时的一种特色啤酒种类，将成年和新鲜的Lambic啤酒(一种古老的比利时黄啤)依照不同比例调和混酿而成，是让比利时人自豪的“香槟啤酒”。而品牌Mort Subite则是一家布鲁塞尔的著名酒馆，译为“突然死亡”，是酒馆的客人们玩的一种骰子游戏。由于酿造Gueuze啤酒，各家都有各家的秘方，所以口味都稍有差异。

　　Mort Subite Gueuze并没有通常比利时啤酒那样的大量泡沫，却有细致和不断的香槟般碳酸气泡，其中陈年的Lambic提供了更深邃的香气和更丰富的口感，很多人受不了它浓烈的酸涩，但喝到第二瓶，则会爱上它美妙的香味。

　　Morel’s

　　White，250ml，酒精度3.5% ，30元

　　Passion，250ml，酒精度3.5% ，40元

　　Framboise，250ml，酒精度3.5%，40元

　　Kriek，250ml ，酒精度3.5%，40元

　　比利时很多酒馆都会委托酒厂酿造一些以酒馆命名的啤酒，由于酒馆自己的配方也独特，常常形成品牌。莫劳餐厅也有四种属于自己的啤酒，委托酿造粉象啤酒的Huyghe酒厂酿造。酒精度都非常低，尤其适合夏季。其中果味啤酒都是在第一次酿造过程后，不过滤直接加入果料进行再酿造，虽然果味充足，却也保持了啤酒花和麦芽的口感。

　　White白啤酒突出的是泥土的特质和浓郁的酒花味，清爽柔和；Framboise山莓啤酒有着香槟的清新、干爽和醇和，水果本该有的甜被浓烈的酸味中和，非常适合作为早午餐用酒；Passion百仙果啤酒带着水蜜桃般的香甜，第一口的时候带着独特的百仙果酸，随后则是绵长的甜味；Kriek樱桃啤酒源于比利时最为传统的水果啤酒，玫瑰色的酒液、浅粉色的泡沫，香甜的口感，深得女性喜爱。

　　Rodenbach

　　250ml，酒精度5.1% ，35元

　　世界著名的比利时红色爱尔啤酒的代表，使用红色大麦酿成，在橡木桶中经过一到两年后熟，带来了这样一种有着浓烈酒香和特殊酸味的红色液体，甚至被称为比利时的勃根第红葡萄酒。不过这种口味清爽纯净、充满强烈果香和酸味的啤酒，口感上确实更接近于红葡萄酒。

　　Rodenbach的特殊酸味来自于酿造它的West Flanders地区的水质，酒厂本来打算在其他地区也设厂酿造，却发现离开了这个水源，则怎么也没有这种特别的味道。

vincent

刚刚看过艳后一家的巴黎行，这里燕原又跑来讲比利时啤酒，口中的分泌物不停，呵呵，今天是没法工作了。

说上几句：

- Gueuse：口味相当特别，没喝过的人真不把它当啤酒，说不定老Q那样的还会把它当成比利时的豆汁，不过颜色是黄色的而已。我本人过了N多年后才偶尔喝上一、二瓶的。不过，有一道比利时炖牛肉（Les Carbonades Flamandes），是用文火加啤酒一点一点炖出来的，用Gueuse做出来的味道最让我满意
- Trappist：要是我没搞错的话，这种极富特色的啤酒都产自于南部讲法语的walloon地区的修道院，而不是北部讲荷兰语的flamandes地区。我最爱的啤酒，Chimay Bleu为最佳
-Palm：Pils种类的啤酒，促销的时候总是用比利时出产的高大洋马（尾巴剪掉一半的那种）拉着大木桶免费提供，不是我认为最好的Pils，远不如Stella artois（产自Leuven） 和Jupiler （产自Liege）
- White beer：除了比利时北部的flamandes，好像我还没有听说过其它地方产这种啤酒，Hoegaarden出的最popular，世界上很多地方的酒馆里都能找到，天热口渴时喝上一杯是人间美事
- Grand Cru：这种名字一般都是法国wine才用的，用在啤酒上极少，我只喝过Hoegaarden Grand Cru，顶级啤酒。上海只有古北的‘家乐福’卖过一段时间，以后就找不到了，估计是价格太高，又是‘阳春白雪’所致

不行，还得去干活，不然连喝啤酒的money都没有了。

燕妹：还记得那天咱喝过哪几种吗？

燕原

完了，还整出考试来了。
翻了几页书，看见文科吃博漏的题，哈哈，顺带着悄悄秋爸一声，老V说下次喝不一样的牌子，这次没吃博保驾护航，你得带着录音笔哦。

“给理科生补充一下啤酒知识：最先喝的一种是Hoegaarden  
喝的第二种我记得是 Stella Artois，就是味道和我们平时喝的比较像的那种
第三种是 Leffe   
我说的都是牌子，每个牌子还分很多种，具体咱喝的是  Leffe Blonde，Leffe Brune 还是Leffe Radieuse ，咱就没搞清了 -- 怨老V 没更加深入地讲解，呵呵”

仰望山林

哈哈哈，鹤兄，哈哈一笑，俺关门睡觉！

仰望山林

从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家

  
     自从世界上诞生了这个新的国家之后，民主和科学才在自由的新世界里种下了根基。一百六十七年，每天每夜，从地球最黑暗的角落也可以望到自由神手里的火炬的 光芒，——它使一切受难的人感到温暖，觉得这世界还有希望。从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国 的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀。在中国，每个小学 生都知道华盛顿的诚实，每个中学生都知道林肯的公正与怛恻，杰弗逊的博大与真诚。这些光辉的名字，在我们国土上已经是一切美德的象征。他们所代表的，也早 已经不止是一个国家、一个民族的荣誉了。玛克吐温、惠特曼、爱玛生教育了我们这一代。是他们使年青的东方人知道了人的尊严，自由的宝贵；也是他们，在我们 没有民主传统的精神领域里，筑起了在今天使我们可以有效地抗拒了法西斯思想的长城。这一切以心传心的精神道德上的寄与，是不能用数字和价值来计算的。中国 人感谢着"美麦"，感谢着"庚款"，感谢抗战以来的一切一切的寄赠与援助；但是，在这一切之前，之上，美国在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱， 教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了建立一个民主自由的中国需要大胆、公正、诚实。......我们相信，这才是使中美两大民族 不论在战时，在战后，一定能够永远地亲密合作的最基本的成因。

我们离得很远。百十年来，我们之间接触着的也还不过是我们两大民族间的极少数极特殊的一部。但，我们坚信，太平洋是不会阻隔我们人民与人民间的交 谊的。在患难中，我们的心向往着西方。而在不远的将来，当我们同心协力，消灭了法西斯蒂的暴力之后，为着要在战争上建立了一个现代化的中国，在科学的领域 里更有待于盟邦的援助。在过去，民主润泽了我们的心；在今后，科学将会增长我们的力。让民主与科学成为结合中美两大民族的纽带，光荣将永远属于公正、诚实 的民族与人民。

自太平洋战争爆发后，中美两国人民的友谊，在反对法西斯黑暗势力的共同斗争中，是更加增进了，巩固了。中美两国人民的友谊已经在战争中用血来凝固 了。从前的飞虎队，现在的第十四航空队，他们在中国的上空作战，勋功卓著，已博得两国人民同声的赞美。他们的血流在中国的大地上，已与我国人民的血胶固在 一起。在中印缅战区，我国远征军，从美国那里得到精良的武器，又受到美国军事专家的训练，已经变成了一支新的劲旅。现在，中美军队在印缅边境并肩作战，在 野人山的丛林里，在胡康河边，获到了不断的胜利，他们的血流在了一起。中国人民特别不会忘记美国人民这几年来在精神上和物质上的援助。我们从美国那里不断 得到军火，也不止一次得到信用贷款。美国还派了许多技术专家来帮助我们，也派了许多学者来华讲学。最近中美又合组东南训练团，由美国军事专家来训练我国军 官，帮助我们编练新军。我们的苦难和不幸，在美国引起了共鸣。我们在军事上政治上经济上的作战努力，在美国引起了兴趣和讨论。所有这些，无疑的，都是贯注 着美国人民的那种民主思想和进步行动的崇高的信念。事实证明着：中美两国友谊合作的增进，是关系着两国人民的生存攸关的利益，是关系着他们的力量的增长、 他们的生活的幸福与繁荣的获得的。这就是为什么，我们有理由要求美国援助我国一切抗日部队；我们欢迎尼米兹将军的战略，也赞成史迪威将军的声明；我们重视 美国朋友对我们的善意的批评和建议。我们这样做，是从加强中美两国人民在各方面作战努力上的配合出发的。我们丝毫也不能缺乏自信到，竟认为没有援助，就不 能作战，就不能改进目前的政治经济情况，就不能够克服目前的困难。中国人民是拥有无限的潜在力量的，中国人民的力量是能够发掘出来的。目前的困难是能够克 服的。华北敌后军民，在没有任何外来援助的情况下，仍然能够打击敌人，收复广大的地区，从事民主政治和民主经济的建设，就是一个雄辩的明证。我们应该在自 己战场上主动出击，来在战略范畴内取得广泛的合作，争取更多的帮助。

我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受到尊重一样，这也是从彼此激励互求进步以加强两国人民的合作出 发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的批评是对中国内政的干涉。同样，我们批评孤立主义，也丝毫不会引起任何的疑惧，认为我们有排外的倾向，而只有 被美国人民所欢迎。最好的朋友是诤友，接着不仅适用于人与人之间，也适用于国家民族之间。中美是太平洋的两个大国，两国人民的亲密合作，并肩作战，对击溃 日寇，有着极大的作用。我们应该团结得更坚固，合作得更紧密，抗战得更积极！

——《新华日报》社论

仰望山林

爱国就是爱娘家-----越野史话之一

十年砍柴

     既不我嘉，不能旋反。视而不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济。视而不臧，我思不閟。

     陟彼阿丘，言采其蝱。女子善怀，亦各有行。许人尤之，众樨且狂。

我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。

这首收录在《诗经·鄘风》中的《载驰》，其作者许穆夫人，据称是中国文学史上第一个女诗人，而且许多学者将其誉为“爱国主义女诗人”。这许穆夫人爱的是哪一个国家呢？她爱的是自己的娘家。

读完这首诗，读者眼前能浮现出一副生动的画面：一个漂亮的少妇，坐在一辆马车上，往广袤的野外疾驰。到达一个驿站后，有一位男人带队阻挡她，不许她前行，她忧伤地述说自己必须赶回娘家的理由。这是中国文学史上最早的一篇作者姓名确定的越野诗篇。只是考证不出许穆夫人驾驶的“越野车”，是一匹马、两匹马还是四匹马拉着？当时中原各国的贵族无论出战还是平时的交通，坐的多是马或牛拉的畜力车，人骑到马背上飞奔，则是战国时期赵武灵王“胡服骑射”以后才流行开来。

这一幕发生在春秋闵公二年即公元前660年的冬天，北方的游牧民族狄人将位于今天安阳、濮阳一带的中原姬姓卫国给灭掉了。这卫国被灭，也是活该。许穆夫人是齐国大美人宣姜所生的女儿，宣姜本是卫宣公为大儿子急迎娶的妻子，后贪图其美色据为己有。而且许穆夫人父亲还不是宣公，是宣公死后宣姜和庶子顽通奸所生的，她的亲爸爸顽从辈分上算他的哥哥。-----真够乱的。

她的堂兄卫懿公是个超级动物保护者，执政的时候对国事毫不关心，而喜欢养鹤、玩鹤。他对鹤的那份呵护，恐怕远超今日扎龙丹顶鹤自然保护区的工作人员。他让鹤食大夫的俸禄，携带鹤乘坐华丽的马车巡查。等狄人打进来时，他发动老百姓抗战，老百姓说：“你让鹤去给抵抗敌人呀！鹤有那么高的禄位，用得着我们打仗么？”这样的民心怎能抵御住侵略，狄人进入卫国首都，卫懿公也被杀掉了。他那些钟爱的鹤大夫们，多半成了胜利者的美食，这马上民族，最会干焚琴煮鹤的事情。

宣姜和庶子顽乱伦后一共生了两男（后来做国君的戴公、文公）三女（除嫁给许穆公的许穆夫人外，还有嫁给齐桓公的卫姬、嫁给宋国国君的宋桓夫人）。这许穆夫人在娘家当姑娘的时候，其多才貌美之名远播各国。齐桓公和许穆公都派人来求亲，许穆夫人看得很远，觉得自己的娘家卫国太弱小，应该嫁给强大的齐国，这样娘家会有个靠山，而不知道为什么卫国国君硬是让她嫁给许国国君（或许是当时许穆夫人的姐姐已经嫁给了桓公，卫国国君觉得两姐妹都给一个人，这生意太亏。）

现在娘家卫国被灭了，当国君的哥哥也死了，遗民四处流散。按道理说，此时在齐国深得齐桓公宠幸的卫姬最有条件给丈夫吹枕头风，让老公出兵帮娘家一把。不知道为什么卫姬没做这事，而许国（今河南许昌一带）是个夹在大国之间的小国，势力还不如卫国，凭许国的力量是无法驱赶侵略者的。所以她以悼念亡兄为名（归唁卫侯），去齐国这样的大国搬救兵（控于大邦）。那时候，都受封于周天子的中原各国有相互援助、共同抵抗狄人的义务，何况大家世代通婚，有亲戚关系。等到许穆夫人到边境时，许国国君也就是她的老公派大夫来劝她回家。意思说是，该不该救援卫国，这是男人们的事情，你一个嫁出去的女泼出去的水，掺和什么？我做一点八卦联想，也可能许穆公知道当年齐桓公派人向自己的老婆求过婚，怕这下老婆去求援，会发生些什么。

估计许穆夫人在许国比较强势，或许她动之以情，最终得以成行。她在诗中一再讲述自己对故国也就是娘家的大难不能袖手旁观，说“女人善怀，亦各有行（女人喜欢恋旧重情总有她的道理）。”“大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。（许国各位大夫君子呀，不要生我的气。你们考虑来考虑去一百次，不如我亲自跑一趟。）”

最终，齐国国君派公子无亏（即许穆夫人姐姐卫姬所生，叫她姨妈）带兵来救外公家。强大的齐国一出手，自然狄人难以抵挡得住，剽掠一番就不得不退兵了，卫国得以光复。

今天人们常常把祖国比喻成“母亲”，这对春秋战国时期许穆夫人这样嫁往其他国的贵族女子来说，倒是恰如其分。对她们而言，娘家和故国是一体的，故国完蛋了，就等于没有娘家了。所以爱国就是爱娘家这种情感，是非常真实的。像许穆夫人这种对娘家故国的热爱，当然是一种自然的情感，但也有利益的考量在外。在中国古代，出嫁的女子权益能否得到保障，和她娘家的势力大小有关系。王熙凤在荣国府比她的婆婆邢夫人更有话语权，主要是因为两人的娘家不一样。而齐国主持的葵丘之盟，其中一项重要的内容就是“毋以妾为妻”，就是各国为了最大限度保持国际和平而对彼此婚姻关系的一种维护。因为各国诸侯之间通婚，互相嫁女嫁妹，嫁过去都是当大老婆的，如果用平民出身的小老婆来代替大老婆，那么彼此就没有了姻亲的情分了，就更容易开战了。如此，各国之间的力量制衡也客观上对许穆夫人这样的远嫁女起到保护作用。

屈原和许穆夫人一样，他是楚国王族，他爱楚国等于爱自己的家。所以春秋战国时代的“爱国”还真的就是“爱家”。而秦汉以后很漫长的历史阶段里，很难说清楚“爱国”究竟是爱什么。

sunhaochun9

山林终于把经典的“新华日报社论”祭出来了。

sunhaochun9

下面引用由[U]云鹤[/U]发表的内容：

平时很明事理的人，怎么在这个问题上一愣一愣的？

强人在门口耀武扬威，看门犬吼几声，居然也招来不解？

中国不想打仗，“不到最后关头绝不轻言战斗”，但是忍辱越来越辱，负重越来越重，韬光越韬越光...

多谢云帅没有无视我。但是我不能在这里多说，为了以琳的安全计。
我还是悄你吧。

明翔爸爸

云鹤分明是小时侯打仗的电影没看够，呵呵。
屈原操的是楚独分子的心，活的却是流浪汉的命。他在历史上最终留下的其实是一种诗性性情，而不是一种政治智慧。

qinhantang

下面引用由[U]云鹤[/U]发表的内容：

随时准备撤退...

云鹤大哥，撤吧！
正常来说，中美之间的博弈，是世界未来30-50年的主旋律之一。去年哥本哈根气候大会，是个起点；今年双方在朝鲜半岛掰手腕，是个标志。这两件事情，徐徐开启了“G2”这部历史剧的大幕。
既然是长篇连续剧，您就安下心来，慢慢欣赏。剧情一定波澜壮阔、跌宕起伏。悠着点！

仰望山林

本文转自于原天益网，现更名为“爱思想”http://www.aisixiang.com/data/34649.html
前段时间关于汪晖抄袭事件闹的沸沸扬扬，清华园有汪晖这样的人在把持，学术根基可想而知，有人曾回忆汪晖访美住在林毓生（殷海光的学生）家，二人争论到深夜，以至于让林先生到了“咆哮”的地步。

丘慧芬：基本人%权和西方民*主  
——记亚洲年会和汪晖的一场辩论  
标签： 汪晖事件  
● 丘慧芬   

    今年三月二十五到二十八日，全美亚洲学会在费城举行年度大会。大会的专题讲座，今年请来的讲者之一，是中国大陆《读书》杂志前任编辑，现清华大学教授汪晖。哈佛大学东亚学系王德威教授，在汪晖演讲前，组织一个圆桌讨论会，请四位学者与他对话。这四位分别是：新加坡大学人文与社会科学研究所所长杜赞奇(PrasenjitDuara)，美国加州大学洛杉矶分校亚洲语文学系教授胡志德(TedHuters)，宾州大学比较文学系教授EricHayot，和加拿大英属哥伦比亚大学亚洲学系的笔者。
     
    对话由王德威简单介绍后，即由四位学者对汪晖论着提出看法，然后由汪晖回应。在场的听众非常多，多半都是学界中人，但是提问的却很少。由于时间有限，我只能根据自己当天的发言，略做整理和补充，改写成这篇中文。最初的英文发言稿，曾由我的启蒙老师林毓生先生过目，并给予宝贵的意见，谨此致谢。
     
    宋明理学是中国现代化的肇始？
     
    需要说明的是，我的对话以他最近出版的专着：《现代中国思想的兴起》（下称专著）为中心，重点探讨汪晖论述中的核心问题，及他解决这些问题的建议方案，不涉及其他议题。这本「专著」，是汪晖经过长期综合研究，对于中国通往现代化路径的一种反思。与西方学界的研究发现相同，汪晖也描绘了中国在十九世纪西方资本主义权力扩张时期出现的一个「现代性的危机」。这个危机，导致西方知识系统，特别是科学知识系统，取代了传统中国知识体系的主导地位，更使中国原有的统合性道德世界观基础，也开始松动倾颓，出现了前所未有的价值观的危机。  
    在有关「专著」的书评中，论者不清楚汪晖解决危机的方案是什么，也不明白他为什么把宋朝当做中国「现代」的起点？这是我先要加以解读的。汪晖从来没有确切的说明，他为什么用宋朝做讨论的起点。根据他批评日本学者不能彻底掌握宋朝的「现代」特质来看，他显然是认为宋朝已经形塑出一个史无先例的宇宙世界观，所以才视之为现代的起点。
    我们都知道，宋朝是理学，或是道学发展成形的代表时期，建构了一个将政治，经济，社会和学术思想，整合在以「天理」为道德原则的宇宙世界观之中。从宋到清，这个高度统合的道德宇宙观，只有在十九世纪中叶之后才受到致命的挑战，最终甚至导致传统价值的解体与整体秩序的崩溃。正是这样，汪晖才用了「天理世界观」被「公理（即科学）世界观」取代的说法，来暗示十九世纪末的中国，是被外来资本主义强权打断了原有的历史轨迹，才不得不面对第一个「现代性的危机」。
    清末民初的知识份子已经了解到科学在现代化过程之中的重要性。但是，他们中间也有争议。在「专著」中，汪晖讨论了在一九二三年出现的「科学与玄学」的论战，谈到论战如何演变成为西方科学的物质文明，不可取代中国精神文化的论争。他举出认同宋明儒学思想的玄学派学者梁漱溟和张君迈，给「反西方现代性」和「重新发现中国文化的价值与意义」提供了的一个转机。汪晖还提到张君迈相信「社会主义」可以帮助解决西方现代资本主义的问题。有趣的是，他没有就此进一步的讨论，就略去一九二三到一九七八年半个世纪的历史，直接跳到一九八○年以后的当代中国。
    他的观点是，中国在八○年代开始贬抑并且否定毛时代的计划经济，一味跟随西方资本主义的道路去发展市场经济，而且只注重现代科技物质的发展，产生了很大的问题。暗示毛泽东死后的中国，「现代性的危机」又再一次的浮现出来。他反对强势发展现代科技的看法，接近社会学大师韦伯指出偏重发展「工具理性」，会侵蚀现代化价值意义的警讯。对汪晖而言，现在中国应有的道德面向，已经在腐蚀败坏。现代科技已经纳入政治与经济权力结构之中，二者在知识领域中占有了「绝对公理」的霸权地位。
     
    儒家和马克思能解决中国的困境？
     
    汪晖的反思十分重要，但是我却有相当的保留。我的保留，不是针对有关现代性的一些危机，而是对于他提出解决危机的方案，及其相关论说有根本的质疑。这些质疑可以归纳成三点：一，汪晖对于政治权力具有的腐化本质，缺乏警觉性；二，他将当前中国经济理解为市场经济的看法，并不准确；三，他将中国人权重要性予以边缘化的论述，与他强调现代性应为多元的看法，实相抵触。
    先说第一点。汪晖虽然始终未能清楚明说他解决现代性危机的方案是什么，然而，在一个相当长的注释里，他提到类似梁漱溟，张君迈等的道德批判和「马克思主义的革命理论」，「都有助于重新建构新的合理化的社会建制」。换句话说，他认为这两种思想，可以克服中国现在的道德败坏以及权力垄断的问题。这个建议显然相当的牵强。事实上儒家思想与马克思革命理论，在历史记录中，从来都没有发展出一个有效的制度来限制政治权力的专断与滥用。
    儒家传统中对于政治专权的批判，虽然是儒家最可珍贵的遗产，却始终没能突破传统专制统治的基本格局。究其原因，儒家本身系缆在天命理论与皇权制度的框架之中，认为天子本人可以通过自身的道德努力成为圣王，进而去施行德治，建立人间完美的秩序。因此，自然就消解了发展出一套有效限权机制的必要性。民间组织支持一些有勇气的儒家知识份子，通过上书谏诤，促使朝廷落实一些利民措施。这样的传统，在现今中国发展的空间，也很难让人乐观。
    正如PamalaCrosley二○一○年的新书，所强调的一样，当代中国政府展示的是一个「中央组织异常庞大的新现象（the novelty of ahypertrophied center)」。另外，还得感谢现代的先进武器和电讯沟通技术，让这个政府比过去所有的中国政府，不但要强大的多，而且也更具有侵略性。
    黄亚生二○○八年的历史研究Captialism with Chinese Characteristics（具有中国特色的资本主义），也揭示出中国在释放中央权力的名义之下，施行的却是一个党国权力普遍再度中央集权化的事实。如此看来，儒家的道德批判和马克思主义的理论，都不可能有什么机会来有效对抗这个中国式的国家巨灵，更不用提任何由个人组织的团体，包括网路虚拟团体——只要一旦被中共当局视为统治的威胁，就会被高压取缔，消声匿迹。
     
    主权完整和文革浩劫有何关连？
     
    汪晖会同意，当今的中国，是一个道德在不断衰落败坏的社会。值得一提的是，在「专着」和他去年的英文新书，The End of The Revolution(革命的终结)之中，汪晖都暗示毛时代的社会主义理想与实践，具有一种道德质素，至少是从毛「反资本主义」，「反帝国主义」维护「完整国家主权」的作为上，可以看出来。汪晖不否认毛的政策与实践，有许多错误，但是，他认为毛是在寻找有别于西方的中国现代化方案，是一种「反现代性的现代性」（见英文新书第三章）。汪晖对于毛本人反西方现代性的现代化方案，是明显认同的。

    我却看不出毛泽东为了「新中国」这个乌托邦主义，不断发动政治动员与各种政治斗争，导致成千上万中国人丧失生命的事实，怎么能被看做是建构一个具有「完整主权」的社会主义中国所必须付出的代价。如果这样的主权中国还具有任何的道德性，这个道德，也只能是属于那些成千上万的无名死者，而不是属于毛。因为，毛从根本上，违反了不论是儒家传统，或是韦伯式概念中都含有的关于政治领袖所必须具备的「责任伦理」。就我看来，从延安整风运动，到灾难性的文化大革命，毛的政策与行事，都可以看做是Michael Polanyi(博蓝尼)所说的「道德逆反」现象，也就是说，代表了政治领袖利用「道德诉求」制造「不道德」后果的最明显案例。

    汪晖肯定毛维护了中国完整主权的看法，显示出他极端重视国家主权的民族主义立场，这个立场，已优先于他对于道德的考量和关怀。在他的思维中，国家的主权，自然是要比国家的道德重要的多。
    主权国家的重要性和造成大量无辜死者的中共政策，有什么必然的相关？毛当年与苏联决裂，获得「完整国家主权」之后所发动的十年文化大革命，不是让中国走到濒临崩溃的浩劫边缘吗？这样的「完整主权」有什么意义？

    我们可以清楚的看到，毛时代的社会建制，包括许多现在还存在的制度，从来就无法限制毛本人，或是中共垄断一切形式的权力，利用现代科技，全面的控制社会，并企图掌控自然。
    第二，汪晖认为造成中国当前所有社会问题的最根本原因，是在于中国不但实施了他假想中的西方新自由主义的资本市场经济，同时又加入全球化资本主义的市场体系。不过，他可能完全弄错了应该被责难的对象是谁。

    来自黄亚生最近研究经济史的重要发现显示，中国的经济，基本上不能算是市场经济。这个经济在八○年代的发展，可以说在「方向上倾向自由（directionally liberal)」，当时，对于广大的工人和农民，也都带来了许多的利益。但是，从九○年代起，经济的走向开始变得「不自由（illiberal)」。绝对和汪晖说的新自由主义无关，因为九○年代的改变，带有强势重商主义的性质，基本目的在为国家制造财富，结果就严重损害了工人和农民的利益。
    我同意汪晖对于现今中国社会有许多弊病的批评。许多其他的中国知识份子，例如：何清涟、徐友渔和秦晖等，也有同样的批评。但是，这些弊病，是中国加入资本主义市场经济的结果吗？与中国内在的政治制度有没有关系呢？这个制度早在中国加入WTO之前，不就已经存在了吗？
     
    空谈社会民主回避现实人权问题
    第三，汪晖在其英文着作中，主张实行社会民主来解决现代性的危机。然而，在「专着」中，他却将五四时代知识份子在民主旗帜底下，呼吁「保护人权」的诉求予以边缘化。同时，他也对中共历史上有关政治体制民主化的改革要求，都一概略去不谈。显示汪晖在中国现代化问题上，倾向删去「多元」的选项，因此，也让我觉得他提出社会民主的主张，没有什么真正的说服力。
    另外，汪晖完全没有回答张君迈的那种温和社会主义，为什么从来没有在毛泽东时代或是当今的中国实现过？他忽略的一个历史事实是：当今所有发展成型的社会民主国家，都是资本主义世界体系中的成员。它们多数都有了宪政民主的政治制度，也都建立了保障公民基本人权的法治（ruleoflaw)，而不会把法律当做是监管人民的法制（rulebylaw)。
    最近的研究发现法律正是中国城市工人和公民，逐渐用来争取他们的宪法权利的理据，虽然他们抗争成功的机率，实在是非常之少。因此，在我看来，问题在于，在没有建立起能够保障中国宪法所列的基本人权的法治机制之前，我们能否有效的讨论社会民主？

    民主，当然有很多不同的形式。但是，在一个拥有垄断武力，并且可以全面控制传媒的列宁式党国统治下的「民主」，能够保护上面说的那些人权吗？或者，当以国家主权为名义而兴起的民粹式「民主」，开始来控制社会的时候，不管这种「多数」民主是以自发的，或是受到操控的形式出现，我们难道能够相信这种「民主」会保障基本的人权吗？
    汪晖回避社会民主在今天中国的现实问题。我对他提出用当代儒家思想和马克思理论解决中国「现代性」危机的方法，只能继续存疑，因为那是一条没有生机的「出路」。

    推崇儒家为政权辩护的权变之道
    汪晖对我发言的回应，有两个重点：一，是强调他是根据后殖民地的理论架构来讨论毛与国家主权的关系；二，是认为我未从中国历史的脉络来讨论民主，而且，西方民主已经有很大的危机，隐含之意应该是，这种民主不值得做为他山之石。
    因为时间关系，我的回应，着重在民主的部份，我提醒汪晖，就是因为我特别重视中国历史的脉络，才会用儒家的抗议传统，和中国传统社会的民间组织来做为对话的一个切入点。我指出，汪晖在「专着」中提到宋代儒家反对专制的看法，可是，他完全不谈这些儒者是如何的抵制皇权。我推荐在场的学者，去阅读余英时先生二○○三年出版的《朱熹的历史世界》。因为，这部书对于有宋一代的理学大儒，在如何努力的去限制君王的专断滥权方面，做了细致精彩的解说与分析。这部书揭示了宋代儒学传统内部最具有典范意义的代表言说与行动。相形之下，汪晖虽然论及宋儒的反对专制，但是，他着墨最多的却是儒家随着时势的变化，所发展出来为政权提供合法性与正当性的权宜之道。可是，「权变」在儒学传统的价值位阶上，是不能超越「义理」原则的。汪晖明显偏重权宜之道的阐述，使他论及宋儒反对专制的部份，显得格外苍白无力。他选择这样不平衡的论述策略，不但窄化了儒学在宋代为它本身开展出的理学历史脉络，尤甚者，更让他提出用儒学思想中的道德批判来化解「现代性的危机」，流为空洞的形式。尽管我们知道儒学的抗议传统，无法改变专制的基本政体，但是，它建立的道统生命，自有其终极的超越价值，不是权宜的妥协之道可以解构替代的。
    为了进一步厘清我如何从中国历史的脉络来谈论专制与民主的问题，我再次引用上文提到PamalaCrossley那本书中的一些重要资料，以资佐证。Crossley书中，涉及清朝和当代中国政府人员与经费数目的部份，特别标明，清朝政府官员数目从未超过二万三千人，现中国政府人员却已近一千一百万人。即以领土疆域论，二者没有大的落差，当代中国的行政人员，比起清朝来，却多出四百三十五倍；以人口论，现比晚清，却只多出三倍。换一个角度来看，也就是说，当代中国人民和政府之间的空间距离，比起晚清时期，要缩小了大约一百五十倍。这个数据，再次说明，为什么我会对于今天中国民间组织的存活空间，并不乐观。
     
    基本人权是现代文明存否的标志
    接着，我也强调，西方民主有危机，是大家都已经知道的事实。然而，当我每次批评西方，特别是美国民主的时候，却总是会想到，李文和在一九九九年，被中情局指控偷窃国家核子武器机密资料的案件。经过美国政府调查之后，法院撤销了五十八项指控他的罪名，他本人也承认不当处理机密资料的惟一罪名。有趣的是，出狱之后，他仍然说美国是他的国家，要继续做美国的公民。此外，我也看到一个非裔美国人的奥巴马，因为他的族群，不断努力的去改变他们备受歧视的身份地位，才能使后来的他，有机会被选为美国总统。不管这个美国民主有多大的危机，从法治之下基本人权受到保障的这个角度来看，这个制度必定是有一些长处和优点吧！
    当天与汪晖的对话，就在这样的互动回应中划上句点。然而，不论汪晖如何看待西方民主，他恐怕不应该忘记，他所推崇的社会民主，也是一种「西方」的民主。近年来，研究当代中国社会个人化现象有重要贡献的阎云翔，在他二○○九年的新书中，也清楚的指出，西欧的社会福利国家，早就将法治与人权，视为生活中的理所当然。他书中的理论概念，明显受到两位当代德国知名学者Ulrich Beck and Elisabeth Beck-Gemsheim的影响。因为这两位学者是研究当代西方现代性危机的专家，又是生活在有社会民主的德国，让我引用他们二○○二年英文书中的一点看法来结束这篇文章。在讨论化解西方现代性危机的时候，这两位学者毫不犹疑的断言，宪政民主法治与基本人权，是保障现代公民社会的终极基础。对他们来说，人类的现代「文明是会继续，或是会终结」，最后必也「将取决于基本人权是得到发展，或是受到毁灭」。

     
    注：文章略有删改。
    　　
    （丘慧芬：加拿大英属哥伦比亚大学亚洲学系副教授）

秋爸爸

撤就撤呗，瞧，还留30-50年这么长的一个尾巴。汉唐看来真相信中国军事实力第二了。我踩尾巴。
做为伪军事迷，我先垫场说说海军，T版还没上场呢，等来后会全面解析。
虽然海军现在最受宠，但据我亲耳听海军同志说，50年内单挑日本自卫队，都会如甲午般都输得没悬念。
建航母，很创新，才有钱，可除了高调点儿，没意思，那也不是为了和美国对抗的，只是向周边小国家耀武扬威用的，可结果自然，就会有警察出面维护。说到警察，那可不是谁想当就能当上的，俄罗斯都当不上。
至于那种不用想也知道的法子，一股脑地连扔50颗核导弹，美国航母编队肯定挡不住。可是，那之后呢？美国航母能打吗？地球人都知道那叫袭警。咱以前也不是没扔过导弹，自己家里扔，扔完陈水扁就高票当选了。
还是核潜艇低调，真正能到美国12海里外面猫着的。
我还想说教育经费...这个也能排第2了吧，电影也胜过宝莱坞吧，还有美食，北京烤鸭店在纽约挤垮麦当劳了吧有100家了吧？美国西药滞销了吧，绿豆也涨价了吧？