世界上销量最大的14本书

BMW

######13  Bark George by Jules Feiffer (1999) （92楼排名#21）######

George's mother said: Bark, George.
George went: Meow

"No, George,"Mother said. " cats go meow.Dogs go arf.
Now, Bark George."

George went: "Quack-quack".

这篇难度比较大，希望大家别客气，稍后我自己翻译。

燕原

这本书我看过，网上扫描的，不敢发。

BMW

听说燕校长正找罗斯的8卦，罗杰思的我知道一点，好像拿过奥斯卡和平奖的提名；斯金纳的我知道的多一点。但两个人间的绯闻就不清楚了。详情可咨询张春华张老师和QBBQ老师，他们和斯金纳的女儿很熟。

BMW

说段扒皮大哥斯金纳的逸事。

有一次杰出心理学家开会，斯金纳，罗杰斯，还有弗洛姆都去了。会上，弗洛姆对斯金纳说：你知道人不是鸽子，人的行为来自主观意愿而不是外界的强化。斯金纳决定对他小试惩戒,他在一个纸条上写了几个字: 请注意弗洛姆的左手,我将朔造它的下砍动作.然后递给罗杰斯.

当时,斯金纳坐在弗洛姆的对面，他把椅子稍稍转了个方向，这样就不是正对，但可以从眼角看见弗洛姆．弗洛姆正在讲话，做着各种手势以加强语气．每当他举起左手的时候，斯金纳会身子半转，直视他；如果他把手放下，斯金纳会点头并微笑．５分钟后，弗洛姆频频举起左手，猛烈地下砍着，以至于腕上的手表不停地滑落．

燕原

谢谢对手表的描述，太生动了。

原来还有第三个人，叫弗洛姆，Q老师最近看电影，应当对犹太人熟。

这算第一章吧，接着还有不？

BMW

据说还有个马斯洛，智商190，和罗杰斯，弗洛姆一派的。牛人太多，没底的，不敢8了。

vincent

那扒皮大哥的智商是多少呢？（我怎么和艳后一样地提问呢？）

我要读书，读Rogers的，看看他是怎么治理扒皮的。

燕原

好像不是我先跑题的。。。

施基纳(BF Skinner)的「科学王」之梦~ <<桃源二村>一书之评介>　　　
　　
方永泉国立暨南国际大学教育学程中心助理教授
　　
　　壹、前言
在梭罗以离群索居的方式居住在华登湖畔以实验单人生活的可能性之后，当代行为主义大师施基纳(BF Skinner) 也以其笃信的「行为工程学」在其心中构筑了属于两个人生活或更多人生活的「华登湖第二」（WaldenⅡ，中译本译为桃源二村）。
　　
「桃源二村」是施基纳以寓言体所写作的小说。施基纳可说是当代美国心理学家中最具影响力的一位，佛洛依德(S. Freud)因为潜意识而将人类贬谪至动物的一员，而施基纳更进一步以工具制约的观点将人类还原至机器。由于笃行人类的行为可以受到完全的制约，因此一方面施基纳被许多人视为救世主般的崇拜着；一方面他又常被看做洪水猛兽，是人类基本价值的破坏者。虽然有着如此的争议，施基纳在本书中的观点，却不能使人将其视为一个理想主义者，因为他也希望建立一个完美的社会，一个美丽的新世界。在其中，人们的爱和生活得到保障，人与人之间处于永恒的和谐。
　　
《桃源二村》的内容大概是这样的：一位心理学教授（书中的第一人称主角），一位哲学教授以及四位年轻男女结伴去访问这位心理学教授过去同事所创建的社区，这个社区即是依据人类行为科技学所建立的「桃源二村」。在这社区短短的数天中，他们见识到了行为科技学所带给这社区居民种种美好的一切，诸如人与人间没有仇恨、嫉妒（也没有感激！），每个人的潜能得到充分的发挥，人们都以最省时省力的方式从事自己所喜爱的工作。在访问参观完后，六位人士中的一对年轻男女决定留在社区中，因为他们感觉到不会再有更理想的生活了。至于哲学教授则仍然抱持着轻蔑不屑的态度，因为他认为桃源二村否定了自古以来哲学讨论中的重要问题。而心理学家则在几经考虑下，于离开了桃源二村数天后，又重新回到桃源二村中。
　　
本书中所代表的意义毋宁是相当明显的：人类必须抛弃那些传统或偏见在我们身上所「制约」的那些尊严；那些抽象虚幻的价值；那些我们自以为人之所以为人的身段，转而俯伏在以科学所建立的理想社会中（书中的主角正是以步行数十哩回到桃源二村的方式来表达他的「朝圣」之意）。惟有如此，人类才能找到真正的幸福。
　　
由于施基纳特别强调行为科技或是文化工程的重要，所以桃源二村又有所谓的「规划委员」的设置。他对以民主政治及为大多数人服务为名，却又流于为少数人所利用的行为并不赞同，这令人不禁想起柏拉图(Plato)「理想国」(Republic)中的「哲学王」(philosopher- king)。准此，本文拟以「科学王」来象征施基纳的梦想，并且透过「科学王」与「哲学王」的比较，来分析施基纳的主要论点，最后并对施基纳的观点加以批判。不过这批判的立足点，并非人文主义或佛洛依德的心理分析学说，而是企图站在施基纳学说的内部来考察其合理性及可行性。
　　
贰、施基纳的「科学王」与柏拉图的「哲学王」
严格说来，施基纳的「科学王」不是指定的一个人或一群人（因为「科学王」只是桃源二村的过度性措施），而是「以科学为王」之意。它不像柏拉图的「哲学王」是著重在少数人的英才教育，后者指某些特定一群人所接受的教育而言。但从另一角度来看，也由于施基纳在本书中所采取的计画教育实在令人不禁想起柏拉图的教育方式，因此将两者放在一起加以比较，倒也不致离题过远。以下即为「科学王」与「哲学王」的简单比较。
　　
一、施基纳与柏拉图均对整个教育采取严密规划的措施。以桃源二村来说，孩子一生下来后，便被送到育婴中心去加以抚养，依据行为科技的原则来抚养孩子。虽然父母仍知道自己的孩子是哪一个，但却不用亲自照顾孩子。而在柏拉图的制度下，孩子是共有的，父母不知孩子是谁，孩子亦不知父母是谁，如此整个领导或是国卫阶段便仿佛一个大家庭一般。在施基纳的理想社会中，虽不致有这种「人不知父母」的情形发生，然而亦有类似的规定「如父母带自己孩子野餐时，也要带邻近孩子一块去」，施基纳认为如此便能增进社区内居民的感情。而从整个教育过程来看，虽然施基纳与柏拉图都有完整的计画，但施基纳的计画却可说是更严密了许多。举凡人类的情绪、价值观、自我约束力等率皆用严密的行为工程学加以控制。例如为了让孩子学会自我约束，他们以沾满糖粉的棒棒糖交给孩子，以渐进的方式提高孩子的容忍度。在一般人的生活中，常是偶然地学会自我约束，但是在桃源二村中，一切的学习活动都是有计画，都是在严密控制下进行的。施基纳固然承认生活就是教育，但这个生活却是必须经过规划的，必须是经过科学验证后予以执行的计画。
　　
二、在柏拉图的理想国中，是以「哲学家」做为整个国家的领导人物，由于哲学家具有一般人所没有的洞见，因此他们对永恒的真理有着最深的体认。柏拉图以为，这群哲学家必须长久的掌握政权，直至他们死后人们仍应纪念这些哲学家。从领导人物的角度来看，施基纳和柏拉图一样不喜欢民主政治─相较起来，柏拉图的厌恶显然强烈了许多，施基纳只是认为民主政治还不是最好的罢了。在桃源二村中，也是由居民所推选出的规划委员执行日常的生活事项，诸如订立「桃源二村行为规范」等条例。但在施基纳的认知中，规划委员却应是无名英雄，等到一定的期限到了就该退休，而由另一批规划委员接任。由于桃源二村居民的教育水准甚高，故人人都有机会担任规划委员的职位。此外，在施基纳的设想中，规划委员除了劳心的工作外，日常也应作些劳力的工作以换取工作点─此点与柏拉图的劳力者治于人，劳心者治人的观念又显有不同。
　　
三、在柏拉图理想国中，领导阶层是共妻、共子、共产的。而施基纳的桃源二村中，居民并没有私人财产的存在，只有以工作换取工作点，并且以这工作点作为生活的凭借。也许有人认为，没有私人财产的存在，会使人懒于工作、缺乏竞争而缺乏向上的动力。不过，施基纳认为，透过教育或训练，应会使人不再以竞争或自利作为努力的唯一动机。相反的，人们会开始以合作为工作的动机。因此，在桃源二村固然没有钱财与私有财产的观念的存在，但由于每个人都深明合作的重要，所以都能努力工作，却同时也少掉因私有财产观念带来的自私与贪婪。
　　
四、柏拉图理想国的哲学王，具有广博的知识，而且以哲学为其最终的知识。桃源二村的居民则除了自己工作外，也会爱好美术、音乐、雕塑及其他有趣的事物。由于教育的影响，当村民发现某项知识对其有用时，会立刻地学会它。施基纳认为，透过科学的帮助，我们可以塑造人成为最好的形式。相较于科学，哲学太过遥远，不够实用。惟有科学（特别是行为科学）才能帮助人改变现在的生活。在桃源二村中，每个人都是他自己的王（规划委员只是帮助每个人变成王），而不像柏拉图的理想国，只有少数人能借哲学的修习而成为「哲学王」。
　　
参、《桃源二村》中施基纳的主要论点及批判
综合上述施基纳与柏拉图的比较，笔者尝试将施基纳的主要论点作下列的归纳：
　　
一、施基纳笃信科学至上，相信实验是改进生活的唯一途径。因此他提倡所谓的行为科技学。对于遥远的未来，虽然我们并不可知，但却可预期。人类近百年的进步，之所以较过去数千年进步的总和还要多上许多，完全是科学的功劳。至于哲学，当哲学研究者还在埋首于几千年前柏拉图、亚里斯多德(Aristotle)的故旧纸堆时，科学却早已带着我们登上月球甚至其他星球了。而科学实验更是促进知识进步的不二法门，不断的实验、改进，会使我们脱离「知其然，不知所以然」的蒙昧境界。
　　
二、施基纳相信人类行为是可以控制的、预测的。因为任何人类行为在事后都可加以解释，所以只要我们掌握了人类行为前项时，我们便可准确的预测人类行为后项的发生，当我们愈能以科学方法掌握前项时，就愈可控制人类行为的发生。尽管有时我们的预测会错误，但那是由于我们掌握的资料不够的缘故，行为科技中的增强、消弱等巧妙的手段或技术将可帮助我们克服这些问题。
　　
三、施基纳意图重塑我们脑海中关于「尊严」、「自由」等这些所谓的人类「基本价值」的语词。一般人常以为不受任何控制，不受任何的预测便是人的尊严与自由。但施基纳却以为这些观念是传统，是一些古籍「制约」我们而产生的，人类本身并无这些「基本价值」可言，所有的只是社会历史文化所形塑给我们「价值观念」。在行为工程学来临的时代里，传统的「尊严」、「自由」等概念不应是一成不变的，不应再具有过去时代的意义。根本来看，人类若无「幸福」，哪有「尊严」、「自由」可言？若一个人虽然身处「有计画的」控制中，但同时却也没有感受到他身处控制之中，他也仍然可以做他「想做」的事，那又何妨碍「自由」之有？
　　
以上便是笔者对施基纳在《桃源二村》一书中观点的归纳，以下拟再就施基纳的论点，提出笔者个人的看法：
　　
一、施基纳的桃源二村究竟有无实现的可能？这个基本的问题，若按书中观点，施基纳所抱持的似乎是乐观的想法。但我们仍可进一步来考究它的现实性，看看有否真正实行的可能性。既然现今生活于这世界的人都是经由传统的教育制度、社会文化中所培育出来的（包括施基纳本人也不例外），人们就不可能免于一些施基纳所谓不该有的私欲，如嫉妒、自私、恐惧、挫折等。是以当我们去设计一套行为科技学时，这样的系统如何会独立在传统制约之外，而未产生任何偏差？当人们有朝一日成为「规划委员」的时候，他们如何能不贪恋委员职位所拥有的权力─这并非注重人性的黑暗面，而是实情如此。书中的主人翁弗策泽（创造桃源二村的人）毕竟是可遇不可求，甚至有时连弗策泽自身的生活与桃源二村中应有的生活也不完全一致呢！既然最初「科学王」的产生，也如「哲学王」的出现一样是可望不可及的，我们如何寄望这些「科学王」所设计出的是毫无偏差的系统。
　　
二、施基纳可能会说他进行的是波柏(K. Popper)所讲的「点滴的社会工程」（虽然这样的问题并未解决，因为有问题的系统下培育出来的人才并不会比施基纳所批评的要少，但我们暂且不论），总有一天会达到完美的境地。虽然如此，我们仍要问，施基纳所相信的社会工程其实便是科学的实验方法，而科学是否是唯一有效的「后设叙述」？笔者承认，科学在近代带给人类长足的进步，但不意味科学就是万灵丹，科学不会带人类走入灭亡之途。事实上，我们在作科学实验时，就早已有了「先前结构」或「先前概念」（尤以社会科学为然），科学有时只是证实我们的「假设」罢了。何况自然科学的进步不纯是波柏式正向的点滴去误的发展，有时更可能是孔恩(T. Kuhn)的「典范式转换」，即换个眼光看待这系统，谁能保证科学一定是直线进步的呢？关于人类的行为科学亦是如此，行为科学虽治愈了不少疯子，但是科学所造成的世界却制造了更多的疯子。
　　
三、人类行为真正是可预测并加以控制的吗？施基纳说只要我们掌握了行为的所有前项，就能准确预测人类行为的发生，但问题就在于我们能否真正「掌握」「所有的」前项。我们也许可以研究一个人的背景、生活条件等种种情况，但我们无法确知他在行动前一刹那想些什么？ （也许就是这一刹那，推翻了我们的预测）当然事后我们可以解释他行为发生的原因，但事后解释并不意味事前能正确预测。固然人的行为并非时时都如此「多变」，但这些变化却会对我们原先所规划的系统造成致命的破坏。施基纳似乎并不能以行为科技学还未进展到如此不来搪塞这个基本的问题。
　　
　　肆、结语
当然，施基纳在《桃源二村》一书中所流露的「行为主义乌托邦」的思想，仍可带给我们诸多的启示，例如他对人类前途所抱持的乐观想法、他对教育的严密规划、他在教育过程中强调正增强，以奖励代替惩罚的作法；甚至于他注重实用的行为主义观点，重视孩子的好奇动机，重视境教重要性的观点等，都值得我们省思并且选择去实践的。笔者所批判的，只是他的「科学至上」、「人类行为可预测、控制」等较为独断的观点。也许施氏会回应「人类行为的不可预测性」是出于环境仍未臻完美，控制未能彻底之故，但是别忘了，施基纳本人也是由其独特的且不完美的生活环境所孕育出来的，在他的成长过程中，他应该从未经历过可以完全控制与预期的生活。或许，我们在施基纳行为主义观点中，更该思考的是如何尊重他人的观点，而非独断地、片面地强调自己的观点是唯一具有「合法性」的论述。

　　

BMW

讲skinner的小说，的确跑题。谁有电子版？

BMW

好像也不是我先跑题的。来说一说麦卡锡。

知道麦卡锡主义吗？嗯~~，知道金凯利吗？嗯~~，知道“花花公子”吗？知道，地球人都知道。1994年10月刊的封面女郎就是麦卡锡，她是美国的周星驰金凯利的现任女朋友，与50年代的麦卡锡主义没有任何关系。但最重要的是，她是美国目前自闭症界最活跃的活动家之一。

2002/2003年麦卡锡和前夫生了一个男孩，孩子2005年时被确诊为自闭症。于是麦卡锡开始了她的与自闭症抗争的旅程。关于麦卡锡的帖子仪琳至少有4，5个，不记得是QBB还是黄健翔曾经评论过：她不是一个人。

旧话重提，主要是最近读了时代周刊的一篇专访（2010年3月8日刊）。说起来，麦卡锡的的方法很简单：在百度输入“自闭症疗法”，会出来一堆结果，然后逐一检验实践。用麦卡锡自己的话说就是：“try everything”。

麦卡锡在儿子身上试过ABA，GFCF禁食，高氧压，螯合排毒，芳香疗法，电磁疗法，调羹按摩，维生素疗法，B12针剂，以及多种处方药物。她认为，儿子在她的治疗下已经康复了。

与一般自闭症活动家不同的是，她能很轻易地出入美国的顶级访谈节目，像Oprah, 20/20, Good Morning America,  Larry King Live. 金凯利常常鞍前马后地跟着。在这些访谈节目里，一个永恒的主题是对疫苗的愤怒。和很多中国网友一样，麦卡锡认为给儿童接种疫苗是利益集团的一个丧心病狂的阴谋，儿科医生们干的就是给孩子下毒，然后把解毒药藏起来袖手旁观。

麦卡锡说，她和上帝有个协议，她祈祷上帝帮她治好孩子，然后她会把她的做法传授给别的家长。她已经写了5本关于自闭症或疫苗的书。我一本都没看过，也不打算去看。

http://www.time.com/time/nation/article/0,8599,1967796,00.html

燕原

要吃醋就一起吃。
我喜欢金凯利，边上的女士好像在狗仔照片上见过，个子小小的。
为什么金凯利就喜欢她，为什么为什么呀。。。

sxy

俺凹凸了，每当进这个贴，智商自动关闭。

BMW

151楼用心何其毒也。吃醋就吃醋吧，帖张偶像的sxy泳装：

秋爸爸

感谢国家，感谢楼上，让我跟着跑。我跑憨豆先生。看图：



联系
共同点1：顶级喜剧演员。
共同点2：抑郁症患者。

可以在加上崔永元，他的幽默如果能算入第一点的话，关于他的第二点全国人民都知道。

所以....

BMW

麦卡锡的书可以不看，QBB推荐的东西一定要看。古歌没了，微软高兴，bing...

从垃圾箱里捡了本英汉字典，141楼的Bark George by Jules Feiffer 被我翻译成这个样子：

——————————————————————————————
从前，有个美女，美女名叫董千。董千有个小狗。

董千说：狗狗，说话。
狗狗说：喵~~~

董千说：傻孩子，猫咪说喵~~~，狗狗说汪汪。重新说。
狗狗说：呱呱。

董千说：鸭子说瓜瓜，狗狗说汪汪。重新说。
狗狗说：哞~~~

董千哭了，这狗狗不会说话。于是去找她的好朋友牛千。

牛千说：狗狗，说话。
狗狗说：喵~~~
牛千将狗狗的嘴掰开，把手伸进去，bing, 抓出一只猫。

牛千说：狗狗，重新说。
狗狗说：呱呱~~~
牛千将狗狗的嘴掰开，把手伸进去，伸进去，伸进去，bing, 抓出一只鸭子。

牛千说：狗狗，重新说。
狗狗说：哞~~~
牛千将狗狗的嘴掰开，把手伸进去，伸进去，伸进去，向下，向下，向下，向下，向下，向下，向下，向下

Bing, 拽出一只牛。

牛千喘着气，说：狗狗，说~~话~~~~~~~~~

狗狗说：汪汪，汪汪，汪汪

——————————————————————————————

BMW

[upload=525,0]bark george.jpg[/upload]

燕原

后来。。。

BMW

燕毒太可气。我本来设了个套想坑坑人的，谜底就被抖出来了，晕倒。

vincent

en，这里改为第三工作室了。

明显地，燕原的智商不比Maslow低 – 这给了大宝很大的挑战。

燕原

Maslow 的塔太高了，爬上去就摔下来，比爬手电筒摔的还惨。

然后楼上看热闹的就开始卖票了。。。