偕子南行漫记——河源、惠州之行观与感

明翔爸爸

几年前我初上网时，取的网名是“凤歌哂圣”。够狂的吧。就在我如此撒狂时，明翔患了自闭。信主以后，每当我念到“愿人都尊你的名为圣”时，总感到罪莫大焉。我现在的网名是“尊主爱邻”。实迷途其未远，觉今是而昨非。

明翔妈妈

                       分享祂的故事
使徒行传   16:29-34
「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」 徒16:31

腓立比的狱卒道出了所有失丧者的心声：「我当怎样行才可以得救？」
我当怎样行才可以与我的创造者和好？我当怎样行才能找到人生的意义和目的？我当怎样行才能活得有智慧，活得精采？虽然慕道者的提问方式各有不同，但答案依然是相同的：「当信主耶稣，你便能找到你所寻找的东西。」

作为基督徒，我们为主耶稣的复活和掌权作见证。我们所分享的，是一个历久常新的故事。神应许，若我们传扬这个简单的信息，祂便会使用这个信息来改变人的生命。　　虽然救恩的故事是超越时间的，但我们必须采用不同的表达方式来配合不同的环境需要。要是一个你一直为他祷告的人突然对你说：「基督教到底是怎样的一回事？」或：「我怎样才能成为基督徒？」你会怎样回答呢？

当我们面对这些问题时，我们要用有效的方法来分享祂的故事，有许多辅助工具可以帮助你向人解释基督教信仰，例如救恩ABC法（译者按：A=Admit承认自己是个罪人；B=Believe相信；C=Confess认罪）、救恩的罗马之旅、属灵四定律、福音桥等等。总之，要确保自己准备就绪，至少熟习其中几种分享神的故事的基本方法。

祷告
天父，祢的救恩信息不难明白，求祢帮助我们有效地分享这个信息，带领别人认识那位独一的真神，唯独祂能真正满足我们的需要。奉耶稣的名求，阿们。

明翔妈妈

                               眼泪只有一种
据说有这么一个故事发生于科学发达的ｓ城：

一位热衷于科学实验的老教授随身都带着烧杯、小天平及一些实验的仪器。一天他缓步走在一条巷子内，忽然听到一对新婚夫妇在大声争吵，年轻的新娘终于忍不住放声大哭了起来，老教授见状，但觉灵感汹涌，立刻抓住机会贮存了一些新娘的眼泪在他那消毒完善的子瓶子中。

不久以后，他又看到一个小孩子过马路时不小心摔了一跤，血从跌破的伤口中冒出，嚎啕的呼痛哭声划破沉郁的空气，眼泪扑簌而下，老教授看到这幅情景，立刻露出微笑，取出他另外一个烧杯，他满意的又收集到一瓶眼泪；那天晚上，他到一个老朋友家中串门，正好碰到老友的妻子正在为远行的小儿子缝一粒钮扣，一面缝，眼泪一面扑庶簌簌地掉了下来，老教授深庆不虚此行。

几天以后，老教授去参观片厂，从一个天才演员那儿取得了开关自如的泪水。这位老教授就这样耗费了数年的光阴，收集到壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟的英雄泪；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干的痛苦等各型眼泪数千瓶，当各种眼泪收集齐全之后，老教授宣布了他最新的研究计划：各阶层人士眼泪类别之分析研究。

经过若干时日的期待之后，老教授不负众望的宣布他的研究已告完成，决定于ｘ月ｘ日的学术年会上正式发表。

终于，轮到老教授报告了，他详细的列举了各项分析的证据，及研究实验的甘苦，最后，他清了清喉咙，郑重的宣布他所发现的最新结论：

「自古以来，人们对眼泪有着太多太大的误解，什么痛苦的眼泪、伤心的眼泪、快乐的眼泪、疼痛的眼泪等等，都是没有有经过实验验证的臆测之言，在此科学昌明时代，而竟有此无稽荒谬不可验证的理论存在，真是不幸。本人经数年之辛苦搜集分析研究，业已证明所有眼泪不分人种’不分老幼、不论男女、不论任何情况眼泪的基本成分均为一致，所以，就科学的验证，我们可以确知，一切的眼泪都是一样的，决不可能有什么痛苦的眼泪、伤心的眼泪、快乐的眼泪、疼痛的眼泪，眼泪只有一种！」

在如雷的掌声中，老教授庄严的坐下来，但一丝笑意仍忍不住冒上他那庄严的嘴角，使他那因老化而松弛的脸部肌肉不停的颤抖。

科学的证验分析固然能分析眼泪的化学成分，但却无法获知流泪的原因，如果我们不能分辨科学的极限何在，我们就成为一个唯科学主义者（Scientism），而唯科学正好是反科学的。

我们的科学不能帮助我们真正认识眼泪，其实在我们的生命经验中有很多经验都不能经由科学分析获知。而对上帝的认识，更不是凭恃唯物的分析所能奏效，因为上帝是「灵」，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂，我们认识上帝的工具是「心灵」和「诚实」，而不是物质的分析。

明翔爸爸

      今天，当你看到摆在前面的赏赐，你就能靠著神的帮助忍耐到底。
    最宝贝的东西，就是儿子的灵。为甚么那个不务正业、违背父母、浪费赀财、任意放荡、给人放猪、将要饿死的人，得以回到一个极富有的家中，穿上好的袍子，戴上戒指，穿上鞋，坐在丰盛的筵席中大得享受呢？这是甚么功劳换来的？没有别的，就是因为在他里面有儿子的灵。浪子在父亲的筵席中，一点别的理由没有，就因为他是儿子，就因为他是父亲所生，有了父亲的生命。
　　神爱世人，将自己的独生儿子赐给了世人，不衹是替人死、替人赎罪，并且复活，而后升天。神的儿子在天上，我们在地上，最宝贝的就是将祂的儿子永远赐给我们，叫我们里面有儿子的灵，有儿子的生命。神的儿子虽然在天上，神儿子的灵却在我们心中。若不是神将儿子赐给我们，我们得救了，可能不至灭亡，可是得不著永生。
　　无怪老使徒约翰说：「你看！父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！我们也真是祂的儿女。」（约壹三1）约翰所宝贝的真理就是神的儿子，在他写的书中多论到神的儿子，他写约翰福音的总目的，就是叫人认识神的儿子，认识了神的儿子就可以得生命。这不但是约翰所宝贝的，也是一切相信的人所宝贝的。
　　「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」

明翔妈妈

                          亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：10月22日
经节：“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，在河这边与河那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民。“（启示录二十二1-2）
亲爱的弟兄姊妹：
    圣经提到耶稣医治各样的病人，甚至叫死人复活。今天我们看（启示录），原来从主耶稣的宝座流出来生命水，栽种了生命树，当中的叶子可以医治万民。
    世人因罪，打开了疾病与死亡的破口，可是我们的神------主耶稣就是生命，从羔羊和上帝宝座流出的生命水，要叫人得医治，得生命。
    翻开人类始祖的历史，从亚当，夏娃，到该隐，亚伯的故事，我们知道死亡与疾病因罪进入世界，而罪是由叛逆，骄傲，自私，互相推诿，不和，残杀而起。
    因此，耶稣医治人，祂不单医治肉体的疾病，更医治我们灵魂的病。

    （箴言）劝戒我们，又留心神的话，因为得？它就得了命，又得了医治全体的良药。可是，大多时候，我们到耶稣跟前寻求医治，都指？重身体的医治，而忽略了圣经所说的“全体的医治”。
    曾经听过一？热心的基督徒分享，他们情词恳切为一位癌症病人祈祷，祷告中大家一同领受神会医治这病人，可是，没多久，病人去世了。代祷者当然失望，也不明白事情为什么会这样，大家不是有共同的信心领受，这病人会得医治吗？
    我听了这事也不免神伤，可是再仔细的想，病人虽然去世，但他的家人都在这过程中信了耶稣，这？代祷者的爱感动了病者的家人。
    原来，耶稣的想法比我们更完全，祂要的医治比我们所想所求更彻底，我们单求身体的医治，祂却定意给我们灵魂的医治。
    又有一个垂死病人的故事。一位老人家病重入院，也是有一？爱心的基督徒到病房为老伯祈祷，结果这老伯的子女被基督的爱感动了，由勾心斗角，争家夺产到彼此认罪，和睦相爱。这故事更让人高兴的是，老人家病也痊愈了。

难妈妈

万念俱灰、心浮气躁和怨天尤人中......

明翔爸爸

楼上大侠，应该已经过了这个阶段吧。

明翔爸爸

这两天电脑自闭了，开不了机。奇怪的是，翔妈回家后，手到机开。

天上云雀

我前两天电脑也自闭了，不断地重新启动，实在没辙只好重装系统了，又找不到驱动盘，故也有两天上不了网，看不了灵修书籍真急人

明翔爸爸

不约而同地受到病毒攻击哈。施放病毒的人实在可恶。

明翔爸爸

这世界真小也真奇妙啊。我们刚发现，我们学校那位陌生老师送给我们的三本书中，其中一本就是本坛张雁姊妹写的《蜗牛不放弃》。哈哈哈哈。仔细拜读中。

明翔爸爸

惠州的观感不好写哈。
首先，此行完全不同于河源之行。除了在宾馆听课，就是在餐馆吃饭。一切都是为了从方老师那里学些东西。俺是第一次去惠州，但对于惠州的风光，这次完全未曾领略。
其次，此贴的主题是观感，而惠州听课的主要任务显然不是“观”，而是“听”。
再次，方老师讲的都是技术性的东西，而这方面我们夫妇都是少有什么积淀的。我们这方面做的很不够。我们只是想从头学起，因此才下了决心撇开儿子共同前往听课。而这方面以琳论坛上方家如云，相比之下我们的些许感想断然难足为训。

明翔妈妈

分享你的故事
马可福音   5:11-20

「你回家去，到你的亲属哪里，将主为你所做的是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」 可5:19

好时巧克力的创始人米尔顿．好时一生中有两样至爱：小孩子和巧克力。他相信这两者是分不开的，于是在1903年开了一家小型巧克力工厂。可是好时先生只知道如何制造美味的巧克力，却不谙经销之道。他认为：「要是我的产品真的如我认为的那般品质优良，自然会口碑载道。」事实的确如此。数十年来，好时巧克力是唯一没有任何宣传而仍然能深受全国欢迎的产品。口碑就是它的宣传策略。

好时先生的巧克力计划，以及神的福音计划，两者有相仿之处。神是依赖数以百万计生命得到满足的人去告诉亲属、朋友，以及他们所认识的人，耶稣确实能够满足他们的需要。

马可福音第五章告诉我们一个被鬼附的人得到医治的神迹。后来，这个被医治的人恳求和耶稣同在，但耶稣对他说：「你回家去，将主为你所做的是何等大的事，都告诉他们。」于是他便照着行，在一个覆盖十个城市的地区低加波里分享他的故事，结果，「众人就都希奇」。

绝对不要低估你在每天所接触的人身上产生的影响力，你要靠着圣灵的能力分享你的故事，先从你认识的人开始，然后后退观看神的作为。

祷告
主耶稣，祢藉着许多奇妙的方法医治我们和重建我们。我们有一个故事要与人分享，是关于祢的怜悯和恩典的。求祢叫我们今天能大胆地与人分享这个故事，阿们。

明翔妈妈

标题：我要欢欣！
经节：虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。 （哈巴谷书三章17～18节）

有时候，我们周围每件事仿佛都成了泡影。你一切的努力可能都付诸东流。你所辅导的人可能令你十分失望。你所建立的生意或事业可能粉碎了。在这些困难的时刻应该要停下来，检验什么对你是真正重要的。哈巴谷曾经亲眼看到自己所重视的东西都成了泡影。然而，经由这些损失、失败和失望，他能够分辨清楚什么对他是最珍贵的，什么对他是短暂无常与空虚的。他到了一个地步，能诚挚地说，即使失去身边所有的东西，他仍能因神而喜乐。如果无花果树不结果，如果葡萄树不结葡萄，如果牛群羊群不繁殖，他仍然赞美神。当一切不照他所期待的发生时，要赞美神并不是那么容易的。但是，他无论如何就是要赞美神。哈巴谷没办法使无花果树发旺，长出无花果。他也没办法控制牛群羊群的繁殖，但是他可以控制自己对神的反应。他选择赞美神。你身边的事是否都粉碎了？你仍然可以赞美神。你对祂的赞美并非决定于你努力所得的成就，而是赞美祂的本性、祂对你的爱与祂的信实。求神帮助你轻看属世的顾虑，了解自己为何要赞美神的原因。

明翔妈妈

从方姐地里偷过来的人参   

特蕾莎修女写在加尔各答儿童之家墙上的标示

花时间思考，花时间祷告，花时间笑。
那是力量的源头，那是世界最强大的力量，那是灵魂的音乐。

花时间游戏，花时间去爱和被爱，花时间给予。
那是青春长驻的秘诀，那是上主赋予的特恩。
一日光阴苦短何容自私为己。

花时间阅读，花时间和善对人，花时间工作。
那是智慧的泉源，那是通往快乐之路，那是成功的代价。

花时间去行善，
那是天国之钥匙。

明翔妈妈

分享信仰的方式
約翰福音   9:6-12, 24

「有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看了。」 约9:25

任何渔夫都会告诉你，不可能用同一种鱼饵或诱饵去捕捉河鲈鱼、大眼鱼、鳟鱼、鲑鱼和鲈鱼。要用不同的鱼饵去捕捉不同的鱼，是人所皆知的事，而这个原则，同样适用于传福音上。单靠一种传福音的方式或方法，不能适合所有人，我们需要用不同的方式去接触不同的人。

在约翰福音第九章，我们看见一个瞎眼的人因为与耶稣接触，生命得到改变，得以重见光明。所以，当有人问起这件事，他只是简单地复述自己的故事：「从前我是眼瞎的，如今能看了。

与人分享个人生命改变的故事，是向人作有力的见证，这种见证是我们与人分享信仰的方式之一，但还有其它方式和方法。

彼得在五旬节大胆挑战耶路撒冷的犹太人，指责他们灵性叛逆，呼召他们悔改。在雅典的马尔斯山，保罗与希腊的哲学家辩论，循学术角度分享他的信仰。在撒玛利亚的井旁，耶稣藉着活水和一名妇人打开话匣子，因而改变了她的生命。她快跑回家，邀请家人和朋友也到那口井去认识耶稣。在约帕，多加把衣服分给贫穷的人。由此可见，为主作见证，其实是有许多方式的。


祷告
主啊，求祢帮助我们成为合祢心意的人。愿我们按照自己的模式，藉着圣灵的大能与人分享基督的好信息，然后把结果交给祢，奉耶稣的名求，阿们。

明翔妈妈

标题：  10月26日  
经节：   ...你们心里必得安息... (耶利米书六章16节)  

      因为生病才躺在一旁吗？ 不！ 是为了静静歇息才躺在一旁。
      我不只一次从牧人篇的短文中得到安慰─「祂使我躺卧在青草地上。」我特别强调这个「使」字，因为我们并不是常常愿意停下来休息的人；所以稍微受一点强制是有必要的。  祂不会要我一直紧绷，即使最好的小提琴，有时也必须把弦放松，因此我的主给了我机会歇息。

      同时我也知道，我们躺卧的地方绝非尘土飞扬之地；也不是枯干崎岖的山丘，而是在青草地上。  我们躺卧休息是为了重新得力，这休息的时段绝不会是浪费。

                 ─米勒博士


我一想到神就满心欢喜，
神的伟大在我们四周流动，
因祂深知我们并不完全！
我们焦虑不安，却被祂的安息所围绕！
               ─布朗宁

明翔爸爸

昨天中午一家人到一亲戚家做客，翔翔表现中规中矩。无论是坐玩还是吃饭都比较安静、守规矩。亲戚们说他近来进步不小。但他似乎内外有别，在家里比在外面随意、调皮得多。在家里，他喜欢在厕所里玩水。由于一直有点咳嗽，我们就不让他玩水。昨天上午他又在玩水，玩湿了两套衣服。他娘发火了，小子就凑近他娘，耍他那老套路：笑眯眯地靠近抱住他娘，自己拉着他娘的双手往他自己脸上摸，眼睛盯着她，一副祈求原谅的眼神。她也知道他的这把戏，就故意扳着脸，以示不原谅（经验证明，这时只要你脸上露出笑容，他就又邪他的去了，不把你当回事）。看着她长时间的愠色，小子一直不敢怠慢，可怜兮兮地用眼神祈求她原谅。她终于忍不住了，笑了起来。小子立马一把推开她，乐呵呵地径直跑到厕所又玩起水来！他又赢了！
不过，小子个中情绪翻转也让人欣慰。知道看人脸色毕竟不是坏事。
晚上我带他到操场上玩，夜空一架飞机飞过，我让他抬头看，他的眼睛追视了老远。能追视也算是一个好现象哈。
真正让我们省心的是这半年来他情绪上的稳定。现在带他出门，在听我们指令与我们同步方面也有进步。
难迈的坎还是认知和语言表达。
等候奇迹。

明翔爸爸

周末翔翔回家，情绪不错。在操场上，他主动凑近一圈滑滑板的孩子，在他们中间穿梭躲闪。可惜只玩了十几分钟那群孩子就回家吃饭去了。我非常喜欢看到翔翔如是凑近孩子圈。
翔妈说小子在机构很听话。听指令和模仿都有进步。只是翔妈太累了，嗓子已经嘶哑。回家后只想睡觉。

明翔爸爸

昨晚我们院里请来了一老美讲学，主题是：Love,Two Sources of the Western Tradition（爱：西方传统中的两个渊源）.接到邀请后，冲着这题目我就用心去听了。演讲者是西肯塔基大学神学哲学教授Arvin Vos 先生。与我预料的一样，他讲的两个渊源分别是古希腊渊源（柏拉图）和希伯来渊源。他认为，柏拉图的爱是一种非肉体的理念层面上的爱，而圣经里的爱却是不排斥夫妻肉体之爱的。他讲完后，我提了一个问题。我觉得自己在读圣经时，即便是在读摩西十诫时（人们通常认为作为神的戒律的十诫主要意味着强制约束而不是宽松恩典），都感觉到摩西十诫不仅包含着爱，而且可以归结为爱。前四诫可归结为人对神的爱，后六诫可归结为世人之间相互的爱（后来新约中将它归结为“爱邻如己”）。而无论是人与神之间的爱还是人与人之间的爱，都不是肉体层面的爱，而明显包含着柏拉图意义上的精神层面的爱。我的发言几乎有点跟主讲人唱反调了。可喜的是，老外没有表现出丝毫的不快。分手时还送了他写的一本有关宗教哲学的专著。我喜出望外。