宗教信仰

马来西亚彤妈

因为自闭女儿接触了基督教。以琳，训练中心也是，请个奶妈也是基督教徒………在以琳，看到圆圆爸爸因为有神而坚强，在训练中心老师们每天为孩子们祷告…我在想是时候了吗？要转换一个信仰真的很需要勇气，我开这帖是希望大家给我一些鼓励和支持…我知道神已经来到我身边了，可是我很难放弃我原本的神，因为我已经拜拜了三十多年…我告诉了老师，妈妈，和奶妈我的想法，老师介绍了一间教会给我，奶妈拿了本圣经给我看，妈妈也说了，只要能帮到孙女就进吧，几年前提教会，她说你去了就不用回家，连妈妈也赞成了，可是我一直不敢行动，自己也不知道想怎么样？有两个星期天了，想去但有种被叛的感觉…，我有自闭，很担心他们过于热情。请大家说说两句好吗？

子淳妈妈

我觉得任何信仰其实都是一体的，不要因为转换而觉得背叛。其实所有宗教信仰的都是爱，感觉哪个更贴近你，就信哪个吧。可能找到一个集体对你来说更好。

马来西亚彤妈

我好无助…想多听大家意见。是否这话题敏感呢？在以琳谈基督教应该没问题吧？

方静

看到你的帖子的时候马上就要赶车去机场了。
我想你应该选择信仰基督。
我也出生在有佛教北京的家庭里，最后我认真地想了，然后选择了基督。十几年过去了，我知道我的选择是对的。
把你的担忧交托给主耶稣，他一定帮你挪去。

马来西亚彤妈

天使回复，泪洒满脸…
我说说自己，虽说佛教徒，很少进庙烧香，觉得神不需要这些》倔强？
遇到或看到身边的人，如果做法不同或不认同，我不会再想和她多说两句，浪费大家时间》不会圆滑(从小被妈妈投诉）
性格很硬，好胜，又喜欢独处，少求人，（现在被女儿磨练了许多）
这样的我适合吗？我听说教会的人很热情，我怕不习惯

明翔爸爸

一个人信教与不信教、信此教与信彼教都属信仰自由的范畴。改信都会给改信者带来内在良心上的焦虑，我本人也经历过相当长时间的如此焦虑和不安。对于我原信的宗教，我现在不想多说什么，我尊重任何有信仰的人。我于今之所以改宗了耶稣基督，是因为一方面我夫人信基督后我切实地看到了我们家庭内发生了系列良性变化，另一方面经过读经和灵修，我也从圣经中找到了很多我平日费神思虑而不得的诸多专业问题（伦理学、法哲学和政治学问题）的理念来源。因此而得到灵与肉的滋养使我相信，我的选择是对的。
谁能被拣选，实际上是主做工的结果。愿楼主蒙拣选。

jjw

“虽说佛教徒，很少进庙烧香，觉得神不需要这些”

佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。

下面引用由[U]马来西亚彤妈[/U]发表的内容：

天使回复，泪洒满脸…
我说说自己，虽说佛教徒，很少进庙烧香，觉得神不需要这些》倔强？
遇到或看到身边的人，如果做法不同或不认同，我不会再想和她多说两句，浪费大家时间》不会圆滑(从小被妈妈投诉）
...

马来西亚彤妈

奶妈给的圣经一直都没勇气看…谢谢大家的意见，明天抽时间看看，我也希望被拣选，因为我现在有如在地狱深渊。

语晨313

我是初信，不过我觉得信主后，我心里常有平安，喜乐，虽然有反复，可是快乐的时间段越来越长，频率越来越高，可以逐渐的拿平和的眼光去看孩子，和家人相处。尤其，基督教的教会，团契是一个很强的支撑系统。我在过去的半年中，弟兄姊妹给我的支持，开导是任何一个属世的朋友做不到的。感谢主，也愿主拣选你！

明翔妈妈

给你发了悄悄话。请查收。

马来西亚彤妈

真的很感激大家，我还有些疑惑想请教。一，我知道基督是说世上只有一个神，可是因为我奶奶和爸爸是占童，我小时有接触过神迹，也看过他们捉鬼，读书时也在宿舍看过，这个观点我好像想不通。二，我看到一些进教后，他们日夜谈，捧圣经，好像有点Over，以前还常说见鬼，现在又说世界上没有鬼，为什么会这样？三，虽说家人赞成了，但妈妈有意见，还一直交代进天主教，因为她在玛丽亚医院住过，她说没那么严…想请教什么分别吗？

马来西亚彤妈

下面引用由语晨313发表的内容：

我是初信，不过我觉得信主后，我心里常有平安，喜乐，虽然有反复，可是快乐的时间段越来越长，频率越来越高，可以逐渐的拿平和的眼光去看孩子，和家人相处。尤其，基督教的教会，团契是一个很强的支撑系统。我在过去...

我有点体会，我曾经在一个很累的半夜，在准备女儿的教材时，有种奇妙的感觉，整个人很兴奋，频率越来越高！我也有种充满希望的感觉，还有觉得好像所有东西都已经被安排好了！我那时开始在问是神来了吗？后来又想是不是自己多心了？

tianyz

推荐一篇高大鹏教授的文章：

我弃佛归主的信仰历程

高大鹏


　　很多人都看过林语堂先生一本很有名的作品《信仰之旅》，他的原书是用英文写的，名为《从异教徒到基督徒》，就是说到他怎么样从信儒、道、佛三教回到基督教的过程，可以说是他一生的见证。我的见证刚好可以套用他这本书名——从一个异教徒变成基督徒的经过。

　　我们中国人都一样是在五千年文化背景下长大，大概都接触过儒、道、佛，特别是佛教的信仰。我个人在佛教的信仰当中将近二十年的时间，是佛教里的老弟子。


生命是很不安全的

　　我竟然转变过来成为基督徒，自己也感觉很吃惊，当然也非常感恩。我生于一九四九年，那个时候是我们中国历史上一个很重要的时代，国民政府自大陆迁台，在生长的过程中，感觉到生命很不安全，生命的根基虚空；那个时代又很苦，是个苦难的时代，所以对苦的感觉是与生俱来的，觉得这个世界是苦的，人生是无常的，也是没有什么意义。那个时候很自然就接受佛教，愈信愈迷，竟会有二十年那么久。


信仰是一种冒险

　　现在佛教似乎很兴盛，但是一般人信佛，以我来看，只是玩票的，插插花，并不是把自己的生命都投进去。像我当年信佛的情形，真的是把自己的生命都投进去，是很认真的。我从高中一直到大学都是很认真的在追求。我个人家里就有自己的佛堂，客厅里有各式各样的神像，就像一座小庙、一座万神庙，像龙山寺，热闹得不得了，香火鼎盛，很难想像那是一个家庭。事实上我是想去做和尚，害得父母常常哭哭啼啼，找了很多亲戚朋友从南部来对我晓以大义，动之以情，劝我千万不可出家，必须传宗接代。

　　听起来好像很好笑，但是当时我真的是很认真在追求，等于是半个和尚一样，平常打坐、念佛，有时候念一万声，有时念十万声，绝对比一般信徒要虔诚认真得多，真是全身投入。打坐一个小时，算不了什么，最好半天、全天，有时希望能打坐一个月，两个月都不起来。我非常认真追求，绝对不是泛泛的，插花式的，玩票式的，我认真的追求了二十年。


那些佛是真的？还是假的？

　　台湾大学继承北大的传统，就是五四以来科学的精神，凡事要求证据，我们提任何报告、论文，一定要拿出充份的证据，否则不管你写得多好，多么有见解，理论多么周严，证据若不完全，这篇论文还是不及格的。

　　我个人是学文学的，就是受过这样严格的训练，在这个训练过程当中，我思想所拜的那些佛是真的还是假的，有没有证据？比如我曾拜过的那些菩萨、观音、地藏、阿弥陀佛、三宝佛……还有很多很别的名号。有本经名叫“万佛名号经”，厚厚的一本，统统是佛名，我常常念、常常背，我就想，这是从那里来的？我找来找去，参考了我所能找到的各国资料，也做了很多研究，最后的结论就是：没有什么根据，不知那里来的。既没有历史的根据，也没有地理的线索，我就信了，而且信的那么厉害……我有生以来第一次为自己所信的打了一个问号，我拜的到底是怎么一回事？就问师傅，他们都说：“这个没关系，这种东西你信其有就有，诚则灵，心里有就有。”


心里也没有平安

　　这些话实在令人很难接受，因为我心里就是觉得没有啊？我该怎么做？打坐，坐一天，坐两天，没有就是没有，而且心里也没有平安。“打坐”这个东西，是一种工夫，属瑜珈术的一种，当你打坐后，短时间你会觉得有一种安静；其实，如果你静坐养神一段时间，也觉得安静，但你心里仍会有很多问题，特别是罪的问题，七情六欲并不能靠打坐、人工的方式平复，只是暂时压抑下去，压抑久了，它们又以别的方式出来，那更是如火如荼，轰轰烈烈，所以从修行本身，我发现它有很大的限度和后遗症。


佛教是否有证据？

　　因此，首先我就对佛教是否有证据开始怀疑了。确实，我找了日文资料、英文资料、各国的资料，说到这些所拜的佛、菩萨，原来是印度教的一些神，释迦牟尼要反对这教，他的弟子要靠自己努力修行，就是自求解脱，以戒为师，以自己的心为灯，不靠外界任何神明。

　　后来佛教徒发现自己无能为力，所能做的很有限，而且还要跟婆罗门教、印度教竞争，所以，偷偷的从前门赶走的那些所谓的神，从后门又迎回来了，改头换面，用佛教的一些理念，加上一个名号，比方观世音、地藏等，这些各有各样说词的功能，就像观音是救苦救难的，肚子痛赶快叫观音；地藏菩萨是让你升官发财的，有人运气不好，想要去赌博买彩券的时候，就叫它的名号，说是它会帮你发个小财；如果一个人觉得快要死的时候，要到极乐世界就念“阿弥陀佛”，也许它就派牛头马面送人直达西天。还有药师佛，人生病时，可以拜这个佛；它就给人一粒灵丹或者香灰，吃下去病就好了……可是我发现这些都是问题，心里就开始不安。刚好在这个时候，我在电视上，看到700俱乐部的福音节目，对他们所讲的，我一样一样地深入了解，知道这个福音是真的，耶稣基督他怎么出生，他怎样在地上传道，他做了那些医病赶鬼的事，怎样被钉死、复活。我看了很多研究，发现这些证据很充足，既有历史的根据，也有地理的线索。

　　两相一比较，你就知道哪一个占上风，至少对一个做研究的人来讲，明显的，耶稣这边的证据是确凿的，他是有血有肉的，道成肉身，是实实在在的一个历史的事实，那佛教这边呢？是传说之言，越去研究，越觉得那是有问题的。他们和尚大师说“阿弥陀如来”是几万大劫以前修行成功的。一个劫大概有千万年吧！几万劫，都比地球的年龄还老，那时候的事情你如何追究？如何证明？


佛家的基本精神

　　佛家的教义，最通俗的有三句话，可以说是佛家的基本精神：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意。”兹简析如下：

　　一、诸恶莫作：

　　“诸恶莫作”，即一切的恶事，如杀生、偷盗、奸淫、妄为都不要做，佛家最忌的恶事就是“杀”。不过佛教所说的杀，跟基督教在十诫里面讲的不可杀人不太一样。佛家所指的杀，范围很广，不可杀生，是指一切有生命的都不可杀。杀生是最大的罪恶，所以佛教要吃素、长斋，据说罗汉走路像幽浮一样，飘浮在地面上三尺，希望不要踩死小蚂蚁、小蚱蜢、小蟑螂。很可惜我练了二十年，仍没法离地三寸，踩死了很多不该踩死的，照说罪恶岂不是深重了吗？“不可杀生”，真的能够不杀生吗？科学家告诉我们，一杯水里有很多微生物，佛家也讲一杯水里有十万八千虫，那不是生命吗？蔬果里面也都有生命，也就是你吃喝就在“杀生”，你呼吸之间也在杀生。就算一个人已经修到一个程度，可以离地一二尺，万一人生病怎么办？要医病，不外乎吃药、打针，吃药打针为了什么？杀菌嘛！那些菌是不是生命？如果你要实践教义只好坐以待毙，就坐在那边，求佛来救，没有第二条路。我所认识的大和尚、大法师，他们生病时没有不看病、不吃药的，没有不开刀而不把身上坏组织一刀砍断的，这时还不是杀了不少的生吗？那不杀生，这条戒律如何去守呢？所以，我就发现“诸恶莫作”这一条，至少我是没有办法做得到，这个教义是很高，但落卖下来，是空的，不可能的。

　　二、众善奉行：

　　“众善奉行”，一切好事都要去做，基本上也没有错，好事人人都愿意去做，可是也有很多困难，就像释迦牟尼是佛教的创始人，他是不是能够做到我们中国人说的“百善孝为先”？佛教也教导人要行孝，人伦要顾到！可是他很年轻就出家，他有父母、妻子、孩子，他还是一个王子，要继承国位，在人伦里面，他有所亏欠吗？他出家，对他的父母、妻子、儿女，怎么交待？他和妻子的婚约，国家要他治理，对父母的义务，对国家的义务，没有一样能够达成，孝悌忠信这些最基本的，他自己能不能做到这些众善呢？我看，他连最基本的这几个善都无法做到，都是亏欠的。保罗说：“立志行善由得我，只是行出来由不得我。”因为这世界是在恶者权下，我们不可能跳出来，不可能的，所以，要“众善奉行”，原则理论上是对的，实际上，人很可怜，根本就做不到。

　　三、自净其意：

　　“自净其意”，自我洁净，自我超越，洁净自己的心思意念，乍听之下也对，应该常常保持心思的洁净，心地的纯洁。可是实际去做时，就发现很困难。我自己在教书时，常问班上的同学们：“有谁是绝对没有不可告人之念头的，请举手，让找们瞻仰一下这位现代圣人。”我从来没有瞻仰到一位，连那些我认为很纯洁，很可爱的小女生，都低着头，不敢举手，那我就知道，“自净其意”哪有那么简单，就算修行一辈子，大概那些粗的念头可以克服，那细的念头呢？佛洛依德告诉我们，人心里的意念在做梦的时候还是会流露出来，佛家称为“夜梦颠倒”。花豹不可能去掉身上的斑纹，黑人不能改变他们的肤色，壮士也不能把自己举起来，这是一个事实。因此，所谓自净其意，基本上就是压抑。比如我打坐很久，又不爱运动，结果下半身循环出了问题，现在还在受这个苦，那是因为打坐太久，一坐半天、一天，持续一个礼拜、一个月，这样努力的打坐，使体内的器官受到亏损。我为什么打坐？就是为了自净其意，怎么自净？就用打坐修行，但是没有做到自净其意，反而很糟。事实上，释迦牟尼本人到了晚年，也腰酸背痛，就是他在云山修行的后遗症。


佛教人生太消极

　　在佛教教义上，我也感觉到动摇了，在人生问题上，我跟基督福音做一个比较，也觉得佛教太消极。譬如佛经和圣经都讲到类似的故事。佛经说到一个寡妇的儿子死了，哭哭啼啼的来找释迦牟尼，她实在很痛苦，需要心理辅导、内在医治与协谈，释迦牟尼说：“很简单，你到城里去找没有死过人的家庭，请他给你喝一杯茶，你的痛苦就必好了。”一这个寡妇很高兴，就进城到处去找，最后发现，没有一家人没有死过人。当然，生、老、病、死，谁家没有过？这时，她才知道人生就是这样，要接受命运，就得安慰了。其实这是认命！但是，在圣经福音书里，耶稣的做法就不一样，耶稣救活了那寡妇的儿子，使她的儿子，失而复得，施了莫大的恩典。这样一比较，你也就知道，一个理智的人，他可能会选择哪一个信仰。再拿一个信耶稣基督的家庭和一个拜偶像的家庭比较，也确实是信仰耶稣基督的家庭要来得和睦、幸福、快乐。单就耶稣基督的命令，基督徒一生之中，只可一夫一妻，这样就可免去夫妻离婚或夫妻之外不正当的感情纠纷。家庭有问题的孩子，得不到父母的抚爱真是可怜，虽我国法律也规定一夫一妻的制度，却无法限制多欲的人心。唯有信靠耶稣赐给信徒新的生命，才能从一切罪恶中被拯救出来。


偶像跌碎

　　我从多个角度比较之后，慢慢就觉得，过去所信的，似乎应该放弃了，应该要改弦更张，另起炉灶。但是要离开一个旧信仰，并不是那么容易，觉得心里很挣扎。有一天我祷告，希望神指点我，究竟谁是真？谁是伪？忽然我家里的佛灯就灭了，偶像掉下来，跌碎了。这是一个很奇怪的见证，我个人以前头脑里没有这些奇奇怪怪的想法，但这是一个事实，灯灭、偶像跌碎，在那黑暗当中，我知道我要走那一条道路，这也是一个转变的关键。后来我慢慢的去参加很多聚会，然后就从那一个信仰当中离开，正式受洗，接受耶稣基督做我的救主直到如今。

道理是不能救人的，必须重生，做一个新造的人。

原始佛教是讲些人生的道理，告诉我们人生一些基本事实，如生老病死，这是事实，无可否认、无可推诿的，人生苦空无常，这也是事实。拜偶像者努力要追寻一个脱离苦海的道理，总而言之，是一套道理，企图用这一套道理去减轻人类的痛苦，增加人类的幸福。但问题是：任凭道理再好，道理是不能救人的，因为人不是道理所造，这很重要，人是神的大能所造(记载在圣经创世记第一章17节)，惟有那造人的可以救人，其它的道理都不能救人。如果只是接受道理，没有重生，没有接受圣灵的感动，相信耶稣基督是独一的真神，受洗归入主的名里，是不能得救的。

　　如今我们全家都归向创造天地万物的真神，主耶稣所赐出人意外的平安喜乐，充满了我们的家。朋友！你也愿意有这份平安、喜乐吗？请来信耶稣。

　　圣经说：“世人蒙昧无知的时候（拜偶像），神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”这是诚挚的忠告，盼望你和一家早日都能蒙恩、得救、幸福、快乐。



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　　高大鹏教授，台大比较文学博士，台湾文艺奖得主。

sunhaochun9

真正的原始佛教徒是不拜偶像的，这个教授或许很有成就，但在这点上，他搞错了。

很多人自称自己是佛教徒或曾经是佛教徒，其实他们连佛教究竟是什么样的都不知道。

palwang2000

真正有信仰的人，不管是佛教徒还基督教徒都是有爱心的，比较那个好坏是没有意义的，尤其很多人著书立说来比较真伪就是无聊之举。哪个能解决你心灵的问题，就信哪个。如果最终你能平静的接受死亡的到来，你也就走对了路。

tianyz

引起了一点争论，不好意思，我的本意只是想帮彤妈解开一点心结，不经意得罪了信佛的各位同学，很是抱歉。
深知自己的灵修的贫穷和知识的贫乏，所以不敢在信仰方面发表个人的看法。只能搜寻一些先见文章，供同学做参考。

对于原来信佛或信道现又转信基督的同学推荐读一下面的文章，不贴出来了，以免引起争论。
http://ctestimony.org/2004/20040401.htm

对于信佛的同学，推荐读一下已故圣严法师的几本著作《佛学入门》《正信的佛教》《学佛群疑》，个人认为写的非常好。

怡新

我信佛,随我的家人们,每逢初一十五,如无特殊情况,我一般都会去烧香,我对佛说我不求财不求名利,但求儿子是个正常孩子.儿子很怕放鞭炮,所以非常害怕到寺庙,隔得远远的就会往回跑,一直没机会带他去拜佛.
前几天,在楼梯口遇见住在我们楼上的一名基督徒,她正要带着孩子去做礼拜,我问她孩子那么小会做吗,她说教堂那边有做义工的老师,会分班给孩子上课做游戏.
昨晚到她家去,请她下次去教堂时带上我`,我也想带儿子去玩,因为我想会去做义工的老师肯定很善良.我还特地问她不是基督徒能进吗,答可以.
不知我这样算不算是对我原信仰的背判?也许就像15楼说的,哪个能解决你的心里问题,就信哪个.

子淳妈妈

    去寺庙烧香的其实不是真正的佛教徒，去求神拜佛，其实也求不到任何东西。佛教教人的是从自己内心里改变，向自己求，因为人原本一切具足！一个真正的佛教徒，不需要去烧香，而是要在日常的生活的点滴中去除自己心里的“贪嗔痴慢”，使得自己的心与佛的心接近，以佛作为自己的榜样。
    再退一步，要求世间的福报，就去做善事吧，因为因果不虚，帮助别人就是在帮助自己，反之亦然。其实不需要信仰佛，只需要信仰“善”就可以了。

palwang2000

子淳妈妈说的很对,真正佛教徒步不是简单去烧香的,烧香的最多有这个心,烧香求东西的与佛教徒还有十万八千里呢.真正的佛教徒就是给上帝磕头也没有问题,也不存在背叛问题,当然更不存在得罪不得罪他们的问题,都放心去信吧

马来西亚彤妈

下面引用由[U]tianyz[/U]发表的内容：

引起了一点争论，不好意思，我的本意只是想帮彤妈解开一点心结，不经意得罪了信佛的各位同学，很是抱歉。
深知自己的灵修的贫穷和知识的贫乏，所以不敢在信仰方面发表个人的看法。只能搜寻一些先见文章，供同学做...

谢谢，谢谢圆爸