偕子南行漫记——河源、惠州之行观与感

语晨313

感谢神，今天居然找到了叶陈淑淑的见证，偶尔打开，听了几分钟，听到她这个优秀医生，找血管一刀找准，然而孩子竟然是典型自闭症。想死，想开到100迈然后放开方向盘，突然听到一句话-CAN YOU CONTROL EVERYTING ?你可以控制每件事情吗？

终于靠神度过。经历神医治的大能。感谢神。http://www.fuyin.tv/chs/mp3.html

天上云雀

翔爸，神是奇妙的神，我真在你们家身上看到那美好的见证，以前我曾经对翔妈说，你信主后翔身上没有见证吗？她说有啊，我问为什么不见你写呢，她说她不会写要你写，感谢主，现在神正在使用你把这个又大又美的见证记录下来，主加你力量．

明翔爸爸

我们听到的第一个见证就是叶陈淑淑的。那时我们正万念俱灰。翔妈也是在听了她的见证后很快踏上了信途的。
记得那见证视屏还是云雀姊妹发过来的。
几年过来，回头看看，神的带领真的很奇妙，我们家也完全换了一个光景。由衷的感谢我们的神。

天上云雀

感谢主，当很多人还在理性上思索信不信的时候，你们家已经尝到了主恩的滋味，难怪你和翔妈能这样由衷地感谢神

天上云雀

昨天又边听边记录了陈希曾　　的下一篇讲道－－智慧与选择配偶上，发在这里保存．
林后6:14  你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 ， 不 要 同 负 一 轭 。 义 和 不 义 有 什 么 相 交 呢 。 光 明 和 黑 暗 有 什 么 相 通 呢 。  
6:15  基 督 和 彼 列 （ 彼 列 就 是 撒 但 的 别 名 ） 有 什 么 相 和 呢 。 信 主 的 和 不 信 主 的 有 什 么 相 干 呢 。  
6:16  神 的 殿 和 偶 像 有 什 么 相 同 呢 。 因 为 我 们 是 永 生 神 的 殿 。 就 如 神 曾 说 ， 我 要 在 他 们 中 间 居 住 ， 在 他 们 中 间 来 往 。 我 要 作 他 们 的 神 ， 他 们 要 作 我 的 子 民 。  
6:17  又 说 ， 你 们 务 要 从 他 们 中 间 出 来 ， 与 他 们 分 别 ， 不 要 沾 不 洁 净 的 物 ， 我 就 收 纳 你 们 。  
6:18  我 要 作 你 们 的 父 ， 你 们 要 作 我 的 儿 女 。 这 是 全 能 的 主 说 的 。
自从人堕落后，本该象乐园的家都不是乐园，神在最后审判的边缘得着诺亚，
创
6:18         我 却 要 与 你 立 约 ， 你 同 你 的 妻 ， 与 儿 子 ， 儿 妇 ， 都 要 进 入 方 舟 。
神不只是要得着一个人乃是要得着一个家，若你家还有人没有得救，你要相信神的应许“当信主耶稣，你和你一家都必得救”，因为你得救了全家都要得救，没有一个神的儿女可以放弃，到了一个年龄说，我没有希望了，我已经过了适婚的年龄，，我们不知道神对你的 旨意是什么，你或许停止祷告了，但是你 要对主说：“是你 说的 ，那人独居不好，现在我向你要，我向你求，得救不只我一个人得救，我要全家得救，现在不只我一个人，但愿你让我找到更好的 一半。”如果我们不是为自己求，是为着神的旨意求，你会看到有许许多多祷告要蒙垂听，不错，现在教会里姊妹多于弟兄，确实有好多姊妹过了适婚的年龄，她们应该放弃吗？不可以，我愿意做见证，我亲眼看见许多姊妹，的确有许多姊妹过了年龄，从人的眼光看好像是没有希望了，但是在人看不能在神凡事都能，许多时候因着姊妹抓住神的应许，所以弟兄姐妹，你做梦也没有想到，在人看没有希望了，结果神的恩典就临到她，所以我盼望弟兄姐妹，千万不要用地上的观念来看婚姻，来看家庭，那样的话就有太多的失望，绝望，太多的沮丧，如果我们看见说神所要的 不光是一个人，不是我们说一个人独居不好，是神的眼光，一个人最多是一半，所以我们要根据神的旨意，向神来祈求，我们讲到创造讲到救赎，现在神就要把我们带到他永远的旨意里，你仔细读创世纪，可以分成两半，前面十一章是一部分，剩下的是另一部分，前十一章给我们看见人的堕落，人的堕落有三部曲，第三章罪，第六章肉体，第十一章世界，所以看到人的 堕落是堕落到罪里，肉体里，最后堕落到世界，所以堕落到十一章你知道人已经堕落到无可救药的地步，从十二章开始，神就做救赎的工作，神就做挽回的工作，神怎么做呢？你记不记得神先得着亚伯拉罕，神先呼召亚伯拉罕，神把祝福给他，他就生了以撒，然后因着以撒他就成了众人的父，他生以撒也献以撒，你看见说亚伯拉罕学了许许多多的功课，感谢主，我们看到亚伯拉罕是第一个渡过幼发拉底河的，我们知道希伯来就是渡过河的意思，人类第一个渡过幼发拉底河的是亚伯拉罕，所以感谢主我们这些人也算渡过河的，我们蒙恩得救了，我们象什么呢？我们就象亚伯拉罕一样，但是弟兄姊妹，从亚伯拉罕开始，现在神不止把人象诺亚一样放在方舟，放在基督里面，这是最开始，现在慢慢地神要把人带到他最终的旨意里，神不止是要得着亚伯拉罕，神要藉着亚伯拉罕得着一个家，然后藉着一个家得一个国，等到神得着一个国的时候，神的心意就满足了，要满足神永远的旨意个人是不够的，神要得着一个家，而这个家是要人能看见天上的那个家，如果你要看见在神永远的旨意里正常的家庭生活是什么样的生活，你只要读创世纪就很清楚，亚伯拉罕的家是个怎样的家？感谢主弟兄姐妹，你如果仔细读圣经，非常有趣，神就是爱是不是，那你怎么解释这个爱，到底什么叫做爱？圣经里有没有给我们解释什么叫做爱呢？有，感谢主，你在读圣经要注意有个首次提起的原则，什么叫首次提起的原则呢？比方我是个写论文的人，如果有个名词以前没有用过，第一次用的时候，我一定会解释，所以看一本书，如果你忽然看见一个名词，不明白，你就回头读，找到本书第一次提到它，如果仔细注意前前后后就明白这是什么意思了。读圣经也有这个原则，你如果读圣经，有些名词你不明白，你只要看第一次第二次出现这个词时圣经里是怎么提到它怎么用它，你就知道说那个意思是什么意思了，你要明白意思跟他用法很有关系，到底爱在圣经里第一次是怎么出现的？第二次是怎么出现的，全本圣经第一次提到爱是创世纪22章，第二次提到爱是24章，第一次提到爱告诉我们亚伯拉罕爱以撒，第二次是说以撒爱利百加的爱，如果前面说的神对家庭的旨意的信息你都听进去了，你现在明白了什么叫做爱吗？在什么地方你能看见爱？在亚伯拉罕的家里你看见父爱子，是他的独生子，不仅如此，以撒遇见利百加，就娶她为妻，然后爱她，从预表来说，亚伯拉罕爱以撒预表神爱他独生的爱子，以撒爱利百加预表基督爱教会，现在我们明白了，神因为爱，创造了宇宙，又因为那人独居不好，在永世里就为他的爱子创造了教会，所以弟兄姐妹，如果你要知道什么叫作爱，父怎样爱他的独生子，基督怎样爱他的教会，弟兄姐妹，这就是爱所包含的一切，但是不要忘记，这个预表是怎么产生的，比方说，大卫预表基督，大卫在诗篇22篇，
22:6         但 我 是 虫 ， 不 是 人
       
22:12         有 许 多 公 牛 围 绕 我 。 巴 珊 大 力 的 公 牛 四 面 困 住 我 。
22:13         他 们 向 我 张 口 ， 好 像 抓 撕 吼 叫 的 狮 子 。
22:14         我 如 水 被 倒 出 来 。 我 的 骨 头 都 脱 了 节 。 我 心 在 我 里 面 如 腊 熔 化 。
22:15         我 的 精 力 枯 乾 ， 如 同 瓦 片 。 我 的 舌 头 贴 在 我 牙 床 上 。 你 将 我 安 置 在 死 地 的 尘 土 中 。
22:16         犬 类 围 着 我 。 恶 党 环 绕 我 。 他 们 扎 了 我 的 手 ， 我 的 脚 。
22:17         我 的 骨 头 ， 我 都 能 数 过 。 他 们 瞪 着 眼 看 我 。
22:18         他 们 分 我 的 外 衣 ， 为 我 的 里 衣 拈 阄 。
预表是怎么产生的？如果大卫要预表基督，神就在他的环境里，雕刻他，让他学许多的功课，神让他受苦，受苦到一定的程度，他要说我的心如蜡一样熔化，受苦到一种情形他要说我的神我的神，你为什么离弃我，现在弟兄姐妹你明白吗？神在旧约的一些人物身上雕刻他们，制作他们要拿他们作基督的预表，虽然基督是在几千年后要钉在十字架上，但现在神在还没有发生以前，神说：“你看，我的儿在十字架上喊神啊，你为什么离弃我，”结果神把这句话放在大卫的口里，所以你就看到说神训练大卫的时候，神雕刻大卫的时候，大卫在那里生活，不是为这自己活，乃是为将要降生在伯利恒的基督而活，他要为那位将来要钉在十字架上的主而活，现在他经过一些苦难不是他应得的苦难，而是为着要人看见十字架上被父神弃绝的基督，现在他站在我们的地位，所有我们的罪归在神儿子的身上，结果他说，我的 神我的神你为什么离弃我，所以很清楚，神在旧约人物身上做成一些事，让他们身上有很多将来主耶稣要发生的事，所以我们可以说在旧约里这些人已磨成神儿子的形象，在钉十字架，在受苦难这点上非常象我们的主，所以弟兄姐妹，这就是预表的产生，这样，神为着要让我们知道父怎样爱他的爱子，基督怎样爱他的教会，所以他预备了亚伯拉罕这个家，就在地上的一个家，现在神要亚伯拉罕有个经历，有一天他要带着以撒，现在神要以撒有个经历，他要遇见利百加，他爱她，弟兄姐妹在这里，神在亚伯拉罕身上做，在以撒身上做，在亚伯拉罕的家里做，做到一个地步，让我们可以看到天上的那个家，所以我们可以说他们的生活乃是根据天上的模型，弟兄姐妹现在清楚吗，现在我们知道说，当人堕落后，神不只得着亚伯拉罕，神也得着亚伯拉罕的家，这个家的意义在什么？这个家你只要看看亚伯拉罕，你就想起天上的父，你看看以撒，就想起我们的主，你看以撒那个时候是少年人，而亚伯拉罕已经是一百多岁的老人，这个时候，以撒如果有一点不愿意，这个老人不可能把他放在祭坛上，你看这个强壮的少年人，是那么顺服，那么的默默无声，情愿被摆在祭坛上，哦亲爱的弟兄姐妹，这就想起我们的主，他不肯从十字架上下来，他情愿为我们挂在十字架上，所以弟兄姐妹，你要看见父怎样爱我们，父爱我们爱到一个地步，连他的独生子他都为我们舍了，我们的父，亚伯拉罕，为着神的旨意他愿意撇下他的独生子，我们的 神为着要得着我们，他宁可把他的儿子放在祭坛上，如果今天我们借着雅各的天梯爬到天上的话，我们问神说，神 啊你要给我什么恩典呢？神说我所有的恩典都在我儿子身上，那一次我把儿子给出去，我把我的恩典全部给出去，所以我们今天要在基督之外求恩典，我们不认识我们的父，我们在基督之外求好处，我们不认识我们的主，我们在基督之外求忍耐，我们不认识我们自己，你我所要的一切好处都在基督耶稣里，所以那次亚伯拉罕为着神的旨意，当他把以撒给出去的时候，他是把他自己完全地给出去，当主挂在十字架上的时候，神是把他自己完全地给了我们，所以不要忘记，第一次的爱，神就爱上了我们，第一次的给神就把他自己给了我们，当他把他儿子给出去的时候，他把他自己给了我们，我们要知道怎么找到爱你看看亚伯拉罕的家，不仅如此，在这里也给我们看见，以撒爱利百加，这个爱就让我们看见基督怎样爱教会，哦弟兄姐妹你们看到人虽然堕落，但是神得着一个人他的名字叫亚伯拉罕，神终于得着一个家，这个家有难处没有？当然有，因为这个家里出了雅各，如果没有雅各就没有难处，雅各是个最诡诈的人雅各可以说是一毛不拔的人，你觉得吗他的哥哥全身都是毛，圣经告诉我们他是光滑的，意思就是说他抓得住别人别人抓不住他，他可以得着别人他是铁公鸡一毛不拔，你没有可能从他的身上得到好，那弟兄姐妹，如果家里有了这么个成员，有了一个人，象雅各一样这个家还象家吗？但是感谢神，神不只是亚伯拉罕的主，神也是以撒的神，神也是雅各的神，许多时候我们说神是亚伯拉罕的神，我们阿门，神是以撒的神，我们也阿门，神是雅各的神，但是弟兄姐妹，你我就象雅各，你我，凭着我们自己我们摆在哪里都不好，凭着我们自己，我们都没有资格结婚，你知道吗？如果凭着最严格的条件说，我们在座的人没有一个是够格的，我们各个都是雅各，感谢神，神首先从信心开始，从亚伯拉罕开始，然后弟兄姐妹，神不光是亚伯拉罕的神，神也是以撒，雅各的神，家一面是快乐的地方，一面又是痛苦的地方，家也是枷锁的枷。不错雅各有一个家，但是雅各的家是叫他受苦的，他为着拉结，为着这个家晚上尝尽风霜，白天尝尽干热，可以说有二十年他好像在漫漫黑夜里，所以弟兄姐妹你看见吗？这就是家的代价，不错，我们不要把家完全理想化，我们不要说家里就没有难处，家里的难处就是出了你我这样从前他都是抓住象雅各一样的人，我们都是要我们都不是给，但到了有一天，连一毛不拔 的雅各能为法老祝福，弟兄姐妹稀奇得很，现在你要跌破眼镜了，从前他就是抓住祝福，现在他碰到了法老王，那就等于现在的美国总统，根据他抓的本领他应该抓到全世界最大的 祝福，但是那次，连法老都在雅各面前低下去，现在雅各是可以给出去，。。我再说弟兄姐妹，一个家美满不美满，一个家都是充满雅各这样的人还是就是我们这样无可救药的人，神能在我们身上做工，做到一个地步，可以变成荣耀的一生，我们每个人都像毛毛虫圣经说你这雅各虫，弟兄姐妹，许多时候我们结婚就显出我们丑陋的一面，在花前月下的时候，我想我们都是摆上我们最好的 一面，声音是最好听的声音，脸都是天使的脸，但是弟兄姐妹，一等到进入家庭的时候，我们再也藏不住，所有的包装都除去，谈恋爱的时候，男人说话女人在听，非常的美，度蜜月的时候女人说话男人在听，等到结婚后两人都大声地说话，邻居在听，弟兄姐妹，你要问说这个家是什么样的家呢？凭着我们自己来讲，我们各个都是雅各，我女儿很想知道夏娃什么样子，等她发脾气大时候，我拿面镜子，给她指着镜子里的她说这就是夏娃的样子，所以弟兄姐妹，家是可爱的 地方，所有的父亲都爱她的女儿，但当女儿象狮子吼叫的时候，就是丑陋的样子，就象你这虫雅各，但是感谢主，就是你家里那位最吼叫的象狮子的女儿，如果基督的生命在她里面，主改变她，主变化她，有一天她就象美丽的蝴蝶一样，你会想到美丽的蝴蝶在空中飞翔的时候她本来是毛毛虫，亲爱的弟兄姐妹，在这里我们看见，神爱我们神也爱我们的家，就是因为有这个家，你能让象雅各一样的，你可以让他变成 所以弟兄姐妹，神是亚伯拉罕、以撒、雅各的神，如果神是亚伯拉罕的神，神就变成个人的神，现在神是亚伯拉罕的神，雅各的神，也是以撒的神，这样一个家，本来象地狱一样，本来这里有许多的不平，藉着亚伯拉罕、以撒、雅各的神，在这个家里能得着全家，在这里最清楚的见证是爱的 见证，亚伯拉罕爱以撒，以撒爱利百加，这是头两次提到爱的地方，所以弟兄姐妹，什么时候家里没有爱，家就象地狱，爱的对面不是恨爱的对面是自私，什么时候我们自私了什么时候我们就象毛毛虫，什么时候我们给对方了，什么时候我们就象蝴蝶一样，怎么样我们的家庭才能够是幸福美满的家庭，才能是活出神旨意的家庭，亚伯拉罕的家是怎么开始的？亚伯拉罕怎么会有以撒，怎么会有利百加？怎么会有这些故事？我们再说所有的故事都是从两个半人开始的，亚当是半人，夏娃是另一个半人，现在只有两个半人才能成为一个人，现在我们就要说到选择的问题，什么是选择呢？就是半个人亚当，要到天涯海角找另外半个夏娃，他只是半个人，现在他需要找另外一半，这就是选择，说到选择的时候，我们有两个错误，第一孩子很小的时候，我们觉得还早不应该谈这些事情，我想这是我们很大的错误，中国的家庭有难处，西方的家庭从小就教育孩子有选择，比如你要喝牛奶还是咖啡？中国就是你 把牛奶全部喝光，不小心我们就剥夺了孩子选择的权利

天上云雀

年初去查耶稣生平，结束时发了一本代祷的服事，搜索网上没有，我自己输入电脑，发在这里共享
代祷的服事 ----慕安德烈
前言
一位听说本书已付梓的朋友问我，这本书与前一部同样主题的“与基督同上祷告学校”一书之间，究竟有什么不同？我谨藉此机会答覆这个问题。
就内容而言，如果读者能接受一部作品，那必然归因于两大真理。
第一:祷告必蒙垂听，有认为，祈求和期待应验， 并不是祷告的最高境界，他们强调，与神相交比出自自私的求祈更为重要，敬拜胜于祈求，还有些人觉得祷告未蒙回应实属司空见惯，从操练祷告而得的属灵利益，必实际上所求得的恩赐更宝贵。
如果把这些对真理的看法放在正确的地位，我承认确有其见，但我已在“祷告学校”一书中指出，我们的 主一再提到，祷告是我们达成愿望的途径，前书中举例说明，我们的主尝试以各种方法提醒我们，要凭信心等待他的答覆，圣灵的引导使我发现，唯有藉着祷告人才能与神的心意相连并领受更新的王权----人按着神儿子的形象被创造的最高证明，我发现值得进入与他相交不仅在敬拜时，而且要将他的旨意实际地带入世界的规律中，并成为神要应验他永恒目的的智慧管道。本书着重叙述并强调基督传讲的实际真理，即：祷告的福分是只要你 愿意得到就可以求得的，二祷告者最大的操练和荣耀，是不屈不挠地迫切祈求，以致能获得神起初不肯赐与的东西。
当我们研读神的话语时，还有第二件事很清楚地显明出来，如果神已明确应许要垂听祷告，那么对于无数不蒙垂听的祷告又如何解释呢？我们发现，基督教导我们，祷告蒙垂听是有条件的，他提到信心，谈到持守，奉他的名祷告，以及在神的旨意里祷告，不过，这些条件可以用一句话来概括:” 你们若常在我里面，你们祈求，就给你们，“显然，因着信心祷告所产生的果效的能力和生命有关联，一个人唯有完全活在基督里，并且为基督而活，如同枝子常在葡萄上为葡萄树而活，这些应许才能实现，基督说：“在那一日（即五旬节那天）你们要奉我的名求。”唯有在被圣灵充满的生命里，才能体会奉基督的名祈求之能力是多么地真实，所以我们要i强调的真理是：一般基督徒的生命不能拥有这些应许，在能力中祷告，需要一种完全健全而活泼的属灵生命，因此，教导自然就会敦促我们追求完全分别为圣的生命，曾有许多人告诉我，并读完本书后，我们材才真正了解，若想使基督的奇妙应许实现在我们身上，就必须先活出更美的生命。
关于这两件真理，本书并未做任何更改，只希望我们将我们 能成为神儿女的殊荣的实际情形，做清楚而明白的说明，以协助每一位主内肢体获得更正确的印象，那就是：“你们不论求什么，他就赐给你们。”在此之前，由于我还没有得到现在的概念，以致本书未能同时强调这两件真理。
一、        基督明确地指出，祷告是教会做工所依诗的伟大能力，教会在基督教和外邦国家的群众间无能为力，其最大的原因就是忽略祷告。
笔者在第一章里，已说明这件事，并加强这方面的信念，这也是本书问世的理由，意即，我谨代表我自己、我的传道同工、以及所有神的子民，承认在这两方面的亏欠，基督同时呼召人们相信，事件是可以被改变的，他等待要按应许的圣灵激励我们祷告，当然，这呼召即如个人所言，将我带回与上一部著作相连接，就是：在圣灵里有一种生命，一种基督内住，为我们所能二获得的生命，而且祷告的能力（和获得垂听的能力）可按着从前我们所认为不可能的程度来逐步实现，祷告生活中的任何失败，任何取代基督为我们所预备的欲望和企图，都是足以将我们引导至基督徒生命中所彰显的恩典教义之根基上，唯有藉着完全降服于内在基督的生命，和圣灵充满的引导和复兴，才能促使祷告生活恢复至真正健康的状态，笔者深深体感到力有不力有不逮，只能在本书中就所期望的略作申述，我祈求并相信神既拣选了我这软弱的器皿，必会为她荣耀的缘故加以使用。
二、        对于在教会和使徒生命中，占有重要地位“代祷”所知太少，代祷时，高居于宝座上的主，得到至高的荣耀，我们也在其中寻到我们的荣耀，透过代祷，主可以继续他的救赎大功，否则就无法做任何事，我们唯有藉着代祷来从事 自己的工作，否则便属徒劳，我们的 主，在代祷中从父那里领受了圣灵，并所有属灵的祝福，我们也在代祷中，蒙召领受神丰富的灵，并因此得到能力且将属灵祝福分给别人，教会透过祷告，将所祈求及所领受的恩赐及真正的祝福带给人们，由于缺少这样的教导和属灵的看见，以致我们总是先凭自己的努力，及外界的影响来工作，而不是先祷告，因此在工作中就无法看到我们预期神的同在和能力了。
这些问题启发我去思考，究竟该如何唤起信徒明白主对他们更高的呼召，以使得他们 得到帮助和操练，因此，本书与上一部书的不同之处在于尝试开设一所实践学校，并且邀请从来未曾有系统参与伟大代祷工作的人，能开始投身于其中，已经有数十万的工人知道并且证明了祷告所带来的奇妙作为，但是，也有数万信徒工作时很少祷告，有更多的人完全不做工，因为他们不知道到何处加入代祷大军的行列，以将祝福从天上带到地上，为了这群人，也为了所有感到需帮助的人，在本书结尾，备有代祷学校的辅助材料和提示。
笔者在此谨要求愿意加入的人，每天至少为这件工作奉献十分钟的时间，我们一面做工，一面学习，只要开始立下根基，神的灵便会赐下帮助，当我们每天听倾听神的呼召，并立即付诸实行，就会开始意识到----我也是一名代祷者呢，只要做得正确，必然使信徒感到需要活在基督里，且被圣灵充满，除此之外，再没有任何事激烈信徒去作一名忠实的代祷者，而且只要全心接受神所赐光荣的标志，就不难想象我们自己和教会将有何等收获，我相信，代祷学校的第一个月课程将会带来一个结果，使我们发现：对于如何代祷知道得太少了，到第二第三个月，便会深深地体会到，作为一名代祷者，是如此的无知和不配，二这种祝福费言语所能形容，“我们应该祷告，却不知道如何祷告”的告白，是圣灵替我们代求经验的说明，无知感将引导我们须住在基督里，并依靠圣灵祷告。
我们已经听到许多关于有系统研究圣经的事，也为成千上万的查经班和查经材料赞美神，但愿这些课程的领袖尝试开办祷告班-----帮助学生作私祷，并且训练他们将祷告列为首要功课，但愿牧师们能问他们在这件事上可以做什么，除了在要求、期待、且寻答覆的代祷里，对神话语的信心，再无法从别处得到操练和完美的结果，在整本圣经，或每位圣徒的生命里，神的独生儿子，以及整个教会历史中，神一直是位听祷告的神，让我们尝试着帮助神的儿女去认识他们的神，并且激励所哟神的仆人为这样的保证而努力，在我工作中最重要且最蒙福的部分，就是向神祈求并领受那些我可以带给别人的恩赐。
现在，读者一定比较了解本书所记载的，只是将上一部分书的两大功课予以证实和付诸实施，即：你们无论求什么，他就赐给你们。凡你们祷告祈求的无论是什么，只要信是的着的就必得着。这些应许是教会得着能力工咋的凭据，本书尽可能地照字面上的意义来解释，而实际上也确实是如此，你们要常住在我里面，我也常住在你们里面。到那日，你们要奉我的名祈求，这些祷告条件房主四海，且永不改变，一个住在基督里被圣灵充满的生命，一个完全舍己以葡萄枝的身份为葡萄树做工的生命，就有权利要求得到这些应许，并且做出有收获有果效的祷告主啊！请教导我们祷告。

明翔爸爸

这两天没打电话，只祷告。全然交托给主。

明翔爸爸

刚去了电话，小子这两天表现中规中矩，就是每晚入睡较慢。越到后面他可能就越想我们，但连续几天在一个陌生地方有如此表现已超出我的预想。感谢我们的恩主。
昨天当地肢体聚会同心为他祷告，后来翔翔独自唱赞美诗，并开口赞美主。这是个进步。
主啊，求你继续托住翔翔。过去几天我们已经在他身上见证了你的大能和荣耀。

天上云雀

感谢主，我也在为翔翔祷告，神必负责到底。翔是极其蒙福的孩子，我们只要凭信心等候必看见神的奇妙作为。感谢主！拯救一个灵魂，天上的天使与神都共同欢呼，救一个灵魂，比1000头猪的价值高得多，真不知道在神那里，神已为翔记了多少奖赏：）感谢主，也祝福翔翔

天上云雀

继续贴代祷的服事
第一章        缺少祷告
“你们得不着，是因你们不求”（雅4：2）
“他见无人拯救、无人代求、甚为诧异”（赛59：16）
“并且无人求告你的名，无人奋力抓住你”（赛64：7）
最近我出席一个年会，整个上午的议程完全用作祷告和代祷，我们无论在聆听人们需要和能力的信息，或携手一起祈求，都得到极大的祝福，许多人觉得，我们对于警醒不倦，情词恳切的祷告，知道得太少，事实上，这的确是教会最迫切需要做的。
我们祷告太少，同时对祷告所带来的改变，也很少寄予期望，这些主要都归因于受到外来的阻力，及祷告者本身的压力，以致不可能有任何的突破。
近来我听到一些关于祷告的事，令我永难忘怀，其中最令我激动的莫如档神的仆人对前途完全无望时，因祷告所带来的改变，因此，我唯有求神赐我话语，好帮助遭遇同样问题的人们，确信神藉着他的灵将促使我们以应有的态度祷告，好从那拦阻我们在神里面得到喜乐的失败经验上，得到真正的拯救，和服事他的能力。
现在就让我们藉着一些例子，来说明那些祷告者内心普遍缺少的感觉。爱丁堡自由圣乔治堂的牧师怀特博士，在她对传道同工的证道中，提到他当年作为一名青年牧师，曾以为应该应该尽可能利用公余的时间埋首苦读，好善尽供应和喂养之责，但是他现在证道祷告比读书更为重要，他回忆说，拣选执事是为负责看顾奉献，传道人则应“专心以祈祷传道为事”每当执事奉上薪水，他不由得自问：“是否象他们一样忠于职责，往事已矣，再也无法弥补，只盼望弟兄们多多祈祷，”出自于这位德高望重者之口，是对么严肃的告白和警告啊。我们的祷告实在太少了
在几年前的一次年会中，我曾跟一位著名的伦敦牧师讨论关于祷告的问题，他坚持：如果花太多时间祷告，不免耽误公事，他说：“早餐前就要回十至十二封信，接着有几处委员会，以及无数忙不完的其它约会等着他，实在看不出还有什么时间可以运用。”
我的答覆是：“究竟是神对我们的呼召重要还是人的要求重要？如果神等着和他们相遇，好赐给我们从天上来的能力为他做工，我们却以别的工作取代等候神的地位，岂不是短视近利，本末倒置的做法吗？
有一次，在传道同工会中，一位大教区的监督对这件事表达了他的意见，早餐前，我用半小时读经祷告，与神亲近，然后，再去赴无数的约会，我不以为花几分钟向神祈求指引或协助是在浪费光阴，下班后，我在晚祷中向神报告白天的工作情形，即使这样，对于圣经所说有关祷告的热切、明确、清词迫切等，所知仍然有限。“接着他问道：“我是否必须追求这样的生活？”
各位不妨想象：假如有两个人，一个人的收入只够养家糊口，并维持他的生意，另外一位则尚有余力扩展事业并帮助别人，他们之间的区别在哪里？我们可以作一个热心的信徒，然、而我们的祷告生活仅足够支撑自己不致倒退，却谈 不上太多的灵性成长和效法基督。这种祷告态度只是守成的，但求抵挡试探，而非采取攻势，向外延伸以赢得更高成就，我们若想增长力量，更多体验神的能力，以促使自己成圣，并将真正的祝福带给别人，就必须更迫切地祷告，若果真有意作个代祷者，如圣经所教导的“昼夜不住地祈求祷告”“不住的祷告”“警醒祷告”“情词迫切的直求”就必须成为我们的经验，另外一个例子是：一位日理万机的大教会牧师告诉我：“我何尝不知道多祷告的重要，但是实在抽不出时间呀。即使怎么做是不顺服主，又能如何呢？”我承认，这种困难是普遍存在的，一位已安息主怀且极受敬重的南非宣教士，也有同样的苦衷。我记得他曾说过：“清晨五时，病人在门口等着拿药，六时，印刷工人抵达，我必须交代清楚，九时，学校催我上课，直到深夜，我还忙着处理一大堆信函。”
对这些问题，我引用一句荷兰格言来回答：“权衡轻重----最重要永居首位。”神的律法永不改变，我们在世上交通频繁，与天上的交通怎可疏懒，我们给什么就得什么除非愿意付出代价，愿意牺牲时间，注意力，以及一切看起来即正当又必须去尽的责任，而去追求天上的恩赐，否则，我们休想更多经验所需的属天能力，全体与会同工悲痛地承认，虽然他们无数次的默想，哀伤，然而那些迫人的要求，那些无果效祷告的答案还是将管道阻塞。关于上列对话，不必赘述，其内容将在本书各章节中详细说明。
在此，再列举一个见证，我在旅途中，遇见一位科里神父，他刚为英格兰教士主持同工退修会归来，我表示有兴趣听听他的证道内容，在交谈中，他指出“心猿意马”是他要努力对付的难题。他说，加入此会时曾特别许愿献身于祷告，但随即发现有极大的难处，每一天，他必须在城里四个不同的地点主持前任所移交给他的无数委员会，一切事务仿佛共谋来阻止他祷告。这许多见证清楚指出在信徒和传道的生活中，祷告没有居于应有的地位，大家都愿意承认这缺点，但问题是，要想回头过一个真正丰富的祷告生活几乎不可能，赞美神，因为他告诉我们：‘在人 不能在神凡事都能，“神能将各样的恩惠，多多地加给我们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。但愿我们相信，神呼召我们多多祷告，不致成为重担，及不断自我定罪的原因，他要我们以此为乐，他可以将祷告变成默示，赐给我们工作的力量，并且透过我们将他的能力赐给其他人，鼓起勇气承认这叫我们蒙羞辱的罪，然后奉大能救主的名面对它。显明我们的罪并谴责的亮光，将引导我们进入讨神喜悦的自由生命之中。若我们承认没有信心的祷告是属灵生命的缺失，神将利用基督徒的觉醒，赐给我们所渴望祷告的能力。并且带来更新更健康且自然的喜乐生命。
但是，我们的祷告欠缺自觉，究竟要循着什么途径才能化为祝福，制服恶呢？在不住的祷告和代求中，任何与天父建立应有的交通，为自己以及周遭的人带来祝福？似乎我们应回到神的话语上，研究天父究竟要他的儿女和教会将祷告置于何种地位？唯有遵照神的旨意，藉着他的恩惠，从失败中去除软弱和不健康的观念，明白祷告的绝对必须，只要我们能看见这件属天使命的合理性与正确性，完全明了如何奇妙地与神的爱和自己的幸福相合。我们就可以摆脱以为祷告常常是强人所难的错误印象，而且能欣然同意，这是将祝福带到地上的唯一途径。于是，一切出于自我努力的重担和压力就此解除。并能亲身体验到被圣灵引导和充满的祷告生活，简单得如同健康且自然的呼吸一般。
在我们专心研读圣经，领受神对祷告的教训时，就会看见自己祷告生活的失败，是由于属灵生活的失败，祷告，是属天及属灵生命的重要功效之一，我们的灵若非完全健康，我们的生命若不能真正得到神圣灵的支配和感动，我们又如何能期望讨神的喜悦？在神的意念中，祷告应居于信徒丰盛生命的中心，由此可见，我们并没有活出真实丰富的生命，除非与神圣的主耶稣建立亲密关系，否则我们就无法经常作有果效的祷告。
基督是我们的生命，他住在我们里面，以致他在地上的祷告生活和天上为我们的代祷，向我们显明，使我们可以凭着顺服的信心领受他所赐的丰富生命。耶稣基督是所有疾病的医治者，所有敌人的征服者，并所有罪恶的拯救者。我们若能在失败中学习教训，重新归向他，并从他寻求祷告的恩赐，这种羞辱才可能变成最大的祝福，让我们合一地向神祈求，他就会进入我们的生命中，使我们能胜任并满足教会和世界所需要的代祷工作，藉着代祷，神的能力从天上临到世界，赋予教会改变的力量。
让我们唤醒这项曾使用的沉睡恩赐，并寻求聚集、训练、连紧信徒，作为神的唤醒者，除非他将教会变成世上的喜乐，不然，决不让他安息，因为只有强烈和充满信心的祷告，才能消除遍布各处的抱怨，满足一般人心灵的需要。

天上云雀

第二章 圣灵的工作与祷告
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不是将圣灵给求他的人吗？”（路11：13）
基督在路加福音11章9节明白说：“你们祈求，就给你们。”神的赐予，与我们的祈求密不可分，这原则尤其适用于圣灵，正如世上的父亲必然将食物给儿女，神也要将圣灵赐给求他的人圣灵的全部工作受到一项伟大定律管制，那就是：我们必须求，而神一定会赐下。圣灵在五旬节以后不断地向人涌流，灌溉、就是为了应允我们的祷告。他以江河似的活水滔滔流入信徒的心中，就是依着“你们祈求就给你们”的这项应许。
除了承认祷告的不够外，还需要了解它在神的救赎计划中占着什么样的地位，对这件事说得最清楚的，莫如使徒行传前半部，教会在圣灵的沛临中诞生，并且藉着圣灵的能力，首次将属天生活的活泼气象展现出来。这点教导我们，无论因果，在地上祷告都是衡量天上圣灵临在的正确标准度。兹以我们所熟知的使徒行传一14开始，“这些人。。。都同心合意地恒切祷告”第二章中，我们又读到：“五旬节到了，门徒聚集一处。。。。他们就都被圣灵充满。。。那一天，门徒约添了3000人，”救赎大功告成，基督应许在“不多几日”赐下圣灵，他已坐在宝座上，并领受从父而来的圣灵，但这一切仍然不够，另外还要做一件事，即门徒聚集一起，恒切祷告了十天之久，藉着不断火热的祷告来预备心，打开天上的窗户，赐下所应许的恩赐，基督如果不坐在宝座上，圣灵的能力就无法赐下，门徒如果不俯伏在宝座前，圣灵同样不能降下，教会建造初期及往后的时代所定的律法，是圣灵的能力必须透过祷告从添上求下来，有时候是凭着信心祷告的多寡来决定圣灵要在教会中做多少工作，因此，我们所需的是直接、明确和坚决的 祷告。
使徒行传第四章有明证，彼得和约翰被带到公会，饱守恐吓，他们回到弟兄那里，把祭司长和长老所说的话告诉他们，“他们听见了，就同心合意，高声向神说。。。”“祷告完了，聚会的地方震动，他们就被圣灵充满，放胆讲论神的道，那许多信的人，都是一心一意的。。。。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩，”五旬节的故事，仿佛再度重演。。。。恒切祷告、房屋震动，他们就被圣灵充满、放胆有力地讲论神的道，众人蒙大恩，合一与相爱的流露等，在教会当中留下不可磨灭的印象，叫人们明白，祷告是属灵生活和能力的根源，神赐下圣灵，全看我们求多少，凡是以儿女态度恳求的，他就以为父的身份赐下。
请继续查考使徒行传第六章，我们发现，由于在济时分配所需有疏忽，引起说希利尼话犹太人的怨言，使徒提议选举执事管理饭食，他们说：“我们要专心以祈祷传道为事，”有人以为正当的事业，只要安分守己地做，并将其安全置于以天国为先的地位之下，就不至妨碍与神之间的交通，服事穷人当然无碍于属灵的生命，然而使徒却感到这些事使他们无法专心祈祷传道，这教训的真正意义何在？当时的教会领袖，一心想要持续足够祷告的灵，使徒认为，要在王和他仆人之间保持清楚和新鲜的交通，为了自己，也为了周遭的信徒必须从天上支取足够的能力和祝福，为了完成所托付的工作，必须不断从神领受教导和权能，因此，作为传道人，有必要免除其它杂务专心祈祷。
雅各写道：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保持自己不沾染世俗”，（雅各1：27）如果说，任何工作中有最圣洁的，那就是照顾孤儿寡妇了，然而，即使只是这些工作，对于传统的蒙召献身，祈祷和传道服侍，依然有些妨碍，因为天国和地上是一样的，也要分工合作，象那些职事专心，专门负责照料世上的饭食，管理教会的奉献，传道人才可以不受任何干扰，恒切地祈祷，支取从天上倾流而下的能力，基督的仆人，应如同圣经所说的使徒一样分别为圣，因为教会得着能力和成功的秘诀，在于忠心和顺服，正如五旬节后，使徒被圣灵充满成为热心祷告人。
从另一观点来说，在使徒行传第八章指出，五旬节所赐的恩赐和祷告之间，有着密切的关了，腓利在撒玛利亚传道带来极大的祝福，信的人很多，但是圣灵如没有降临在他们身上，于是，使徒就差派彼得和约翰去为他们祷告，使他们能领受圣灵，这种祷告所需的能力，是一种高于讲道的恩赐，唯有与荣耀的主有着极亲密关系的人，才能从事这样的工作，这工作对于讲道，施洗，劝人相信和领人归正，使所带领的新生命日趋完善，是非常需要的，的确，在我们渴求初代教会的一切恩赐中，最需要的莫如祷告，将圣灵带给信徒的祷告，这种能力，唯有专心祈祷的人才能做到。
圣灵浇灌在该撒里亚的哥尼流家中，提供了祷告和圣灵之间，另一个互相依赖的见证，同时证明凡是献身祷告的人会有什么收获，彼得正午上房顶祷告，你可知道发生什么事？他看见天开了。并揭示外邦人得到洁净的异象，接着哥尼流差来三个人带来口信，说，哥尼流是个敬畏神的义人，他蒙一位天使指示，请你到他家里去，圣灵吩咐彼得跟他去吧。彼得在祷告时得到神的启示和指引，他到该撒里亚去向许多听众传进祷告的事，难怪这些祷告出乎意料的得到祝福---圣灵倾注在外邦人身上，一位常常祷告的牧师，可以深邃体会神的心意，这是用其他方式无法得到的，他所领受的祝福，也过于所求所想，圣灵的教训和能力永远与祷告连在一起。
其次，教会凭着信心，从荣耀的王所领受的能力，不但发生在使徒的身上，也在基督徒团体，从使徒行传第十二章，我们读到彼得在监狱中面临生死关头的故事，雅各的死，已使教会察觉到真正的危险，再想到将要失去彼得，不由唤起大家的忧患意识，于是，教会为他切切地祷告神，祷告果然有收获，彼得被释放了，他到玛利亚家去，发现“有许多人在那里聚集祷告”他们就是藉着祷告，从天上求得能力，胜过石墙铁链，兵丁狱吏，将他救出狱。藉着教会祷告所求取的能力在希律为代表的整个罗马帝国面前，其势力显得毫无作为。他们与天上的主有着密切而活泼的交通，并知道主所说，“天上地下所有的权柄都赐给我了，”以及“我就常与你们同在”（太二十八18.20）都是绝对真实可靠，他们对他所提出的“无论他们求什么一定垂听”的应许，坚信不移，因此，才壮胆祈求天上的能力照样行在地上，且做工在他们的请求和行动中。初代教会靠祷告，并且付诸实践。
对于由圣灵充满的人所做蒙福祷告的地位，兹再举一例说明，使徒行传第十三章提到安提阿有五个人，专心以禁食祷告服侍主，他们这样祷告并非徒劳无功，他们既服侍主，圣灵就充满他们。使他们能看见神新的计划，他呼召他们与他同工，以完成他曾呼召巴拿巴和扫罗去做他的大使命。他们的职责和特权，就是以更新的禁食祷告来支持，好让他们领受“圣灵的差遣”，如果没有教会的合作，天上神将无法差遣他所拣选的仆人，世人务必参与神的工作，且藉着祷告来预备参与，圣灵只赐权柄给祷告的人，运用他的圣名作成他的工，教会拓展的真正秘诀，以及从属天的引导，来发现和差遣神所呼召及授权的人，仍然是凭着祷告，圣灵藉着祷告，启示他所拣选的人， 又藉着祷告，赐尊荣给这些人，叫他们知道，他们是“由圣灵所差遣”，祷告是宝座上的王与他座下教会之间的联系。。。而人的联系在圣灵的能力中，因为得蒙垂听而得到属天的力量。
当我们回顾使徒行传所记载初代教会的历史时，有两件伟大的真理清楚地显明出来：一多祷告，就多得圣灵，二多得圣灵，祷告就越增多。二者之间的联系既如此清楚，当圣灵藉着祷告降临，就激发更多的祷告，来预备领受他属天的能力，恩惠和丰富的启示。如果初代教会兴旺和得胜的能力来自祷告，那么今天教会最大的需要岂不是祷告吗？
但愿我们在做教会工作时，能思想下来事实“一天上仍然储备着和使徒时代同样多的属灵祝福。
二神仍然乐意将圣灵赐给“求他的人“
三我们的生命和工作，仍和初代教会一样，要直接领受属天的能力，带给我们和我们周围的人，
四除了一切服侍之外，神仍在寻觅，愿意特别献身恒切祷告的人。
但愿读者诸君和笔者，将自己献给神，付出辛劳祷告。将祝福带给地上，让我们恳求神使这件事真理活在我们里面。非到熟练绝不停止。然后我们的心思意念得以充满，将代祷的服侍视为至高的恩典，但愿我们明白，唯有祷告是个人、教会、及世界蒙福的唯一保证。

天上云雀

感谢主，利用晚上时间将代祷的服侍第三章输入完了，贴上来保存，共享。
第三章        代祷的典范
“耶稣又说，你们中间谁有一个朋友，午夜到他那里去说，朋友，请借我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有给他摆上，那人在里面说，不要搅扰我，我不能起来给你，我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。”（路11：5）“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默，呼吁耶和华的，你们不要歇息。”（赛62：6-7）
在前一章，我们已经看见祷告产生的能力，是以地上的能力来寻求天上的能力，初代教会的故事是神伟大的教训（功课）。。。为要教导他的教会知道，凭着祷告，我们可以做什么？又如何肯定，藉着它可将天上 的财宝和能力，引入地上的生活。让我们简单地回想一下已经学过的功课，我们曾否看见：（一）祷告是不可缺少和不能抗拒的？（二）为我们保存在天上说不出的能力和祝福，（三）这种能力可使我们将祝福带给别人。并使我们应付任何工作或面对任何危险？（四）这种能力来自恒久持续的祷告？（五）那些拥有属天能力的人，藉着祷告可以为别人求得能力，（六）对所有的基督仆人来说，祷告是成功的秘诀之一？（七）祷告足以能抵御世上一切的势力，使人准备妥当为基督征服世界？是的，它属天生命的能力（神圣灵的能力，全能者的能力），等待人藉着祷告得着。
在所有使徒的祷告里，很少想到个人的需要或幸福，他们所渴想的是为基督作见证，将他和他的救恩带给别人，他们所思所想全是神的国度和荣耀。若想脱离疏忽祷告的罪，就必须扩大心胸从事代祷的工作，老是为自己祷告，将会导致失败，唯有替别人代求，我们的信心，爱心和毅力才能被激励，并得着圣灵的能力好帮助那些需要的人，若有人问我们，在祷告中如何更有信心并且成功不妨看看主在“半夜访友”的比喻中如何教导我们，他的教训是：为穷人代祷需要恒心和能力，这是极大的操练，代祷是最完美的形式，也正是基督在他宝座上为我们祷告的榜样。我们来学习真的代祷包含哪些要素：
一、        迫切的需要，代祷有其原因，那朋友半夜的来到，好象不是时候，他饿了却又买不到饼，如果我们要学习作适当的祷告，就应该向四周有需要的人敞开我们的眼睛和心胸。
我们常常听说有数百万没有得救的灵魂，生活在深夜的黑暗中，由于缺乏生命的粮而面临死亡。我们又听说，有许多挂名的基督徒，对于行在神的光明中，或是由天粮喂养而得的生命力，所知极少，我们各有自己的圈圈，如：会众，学校、朋友、和差会等。而在这些圈圈里，最大的麻烦就是：对神的亮光和生命知道的太少，当然，如果相信我们所宣称的：唯有神能够帮助，也确实愿意应用祷告，我们就会为了这一切需要成为代祷者。奉献生命为周遭的人祷告。
让我们花点时间认真考虑这件事，即使有许多的饼，没有基督的灵魂仍将沦入无边的黑暗里。因饥饿而灭亡，有太多的人不认识耶稣基督就已逝去，原来托付给我们的邻居和朋友，也都在毫无盼望中死去，而我们周围的基督徒却一直生活在 多病、孱弱、没有果实的属灵生命中，他们的确需要祷告，若要拯救他们，唯有藉着祷告才不会徒劳无功。
二、        甘心乐意的爱。有位朋友将他另一位既累又饿的朋友带进他的心里，他并不以没有饼为借口，虽值半夜，仍然为他的朋友去找。为了找饼，他牺牲了舒适的睡眠，“爱是。。。不求自己的益处。”（林前13：5）为别人而做忘我的牺牲，正是爱的本质。正如基督一般。将别人的需要看成自己的需要。在为别人活，为别人死当中找着真正的喜乐。
母亲为浪子祷告是出于爱，我们里面的真爱也将成为代祷的灵，对弟兄姐妹没有真正的爱，不可能为他们忠心而诚挚地工作。设想有一位医师对病人极感兴趣，却未见对他有特殊的关爱，他的兴趣只是出于职业的热爱，和高度的责任感，同样，基督的仆人可以凭着自我牺牲的热忱献身于工作。但对灵魂的热爱却不见得有基督般的强烈，就因为缺乏这样的爱，才导致祷告的不足，唯有勤奋和贯彻的祷告，溶于基督的温柔怜悯里，所产生的真爱才能驱使我们祷告。如此，只要还有人没得救，我们就不能放下工作。真正的爱，就必须祷告。
三、        无力感，我们经常提到爱的力量，从一方面来看，爱可能没有能力，但是我们不可能忘记，这件真理有其限制，再伟大的爱可能也会有无力感，母亲可以为垂死的孩子牺牲性命。但是仍然救不了他，那夜半的朋友非常愿意送饼给他的 访友，但是他拿不出来，这就是一种无力感。心有余而力不足，他内心悲叹，我的朋友来求我，而我却没有东西可以在他面前摆上，神的仆人若有这种无力感，就是缺少代祷的生活。
如果牧师、传道人、教师或工人，有类似的想法：“我没有东西给他摆上。”但愿能以代祷作为他们唯一希望的避难所。我可以拥有知识，真理，和爱心，也愿意随时为我所牧养的羊群奉献自己，但是，却无法供给他们属天的粮食，无论我有多少的爱和热忱，“我却没有任何东西可以摆在他们面前。”那以“我没有”作为服事箴言的人有福了。他想到审判日及未得救者即将遭遇危险，又感到自己完全不能给他们生命，因为自己“没有”但是他知道有一股超自然的能力和生命可以将人从罪中拯救出来。就会祈祷，当他想到饥饿的灵魂在黑夜里孤立无援，代祷显然是他唯一的希望，是他的爱能发挥的表现。
但愿我们将这件功课谨记在心，作为强者的警告，软弱者的鼓励，然后，我们的无力感才能化为代祷的灵，即使是最单纯，最软弱的信徒也能从全能的神求得祝福。
四、        祷告的信心，这个人所没有的，别人有，他附近有个朋友很富有，他相信他这个朋友，很愿意也能够给他饼，他有把握，只要提出要求，就可以得到。只凭此信心在半夜离开家，向朋友求饼，他知道自己拿不出什么，但是可以向朋友求。
我们需要这么单纯的信心，相信神会按着我们所求的成就，这事既是真实的，祈求绝对没错，神的话语给我们一切的需要，为要激励和加强我们的信心，凭着肉眼可以看见阳光照耀这伟大的海洋，以它的光和热将美和果实赐给地球，圣灵将神的真实启示给我们，充满着天上的光、爱 、生命、属天的喜乐、平安和能力等属灵的祝福，照耀在我们身上，它又告诉我们，神如何垂听祷告，等待这将这些祝福赐给我们，诸多的应许和见证勉励我们，祷告会得到垂听，凡是我们自己做不到的，都可以 藉着祷告来完成。我们不必怀疑，祷告是否蒙垂听，藉着祷告，连最贫穷和最软弱的人也可以将祝福分给有需要的人，而我们每个人，虽然是贫穷，依然可以使许多人富足。
五、        情词迫切的直求成功了，朋友的信心遭到突然而 意外的障碍，富足的朋友拒绝听。。。“我不能起来给你。”有爱心的人绝不因挫折而终止，他不轻易放弃，于是这位说到列举三点理由，我的朋友有需要，你很富足，我是你的朋友，我无法接受你的拒绝，这样的爱心促使对方深夜敞开家门，满足了他的需要，他赢了。
这就是这个比喻的重要功课，我们在代祷时，常会遭遇困难和延迟的答复，神仿佛在说：“我不能。。。给你，”要在一切外表看了不利的情况下，认定自己终将得到所求，确实不容易，然而，这正是神希望我们做的，他极其重视我们对他的信赖，这也是我们作为被造者所能得到的最高尊荣。因此他曾训练操练我们对他的信靠，对于神的迟延、沉默或明显的拒绝毫不灰心，依然满有信心归荣耀与神的有福了。凭着这样的信心，才能百折不挠，坚持到底赢得祝福。
六、        丰富奖赏的保证 “我告诉你们。。。因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他，”我们只要学习，相信必能得到满意的答复，一位古代的先知说：“不要手软，因你们所行的必得赏赐。”（代下15：7）
那些不想祷告的人，应该将眼光放在赏赐上，凭着信心学习信靠属天的保证，因为他们的祷告绝不会徒劳无功，只要我们能相信神和他的信实，当我们为别人求福时，代祷就是我们优先要做的事，抽不出时间并不能成为藉口，祷告时，既然知道所播下的种子会得到百倍的收获，祷告就会充满喜乐的盼望，他不曾叫我们失望的“我告诉你们。。。。他就必起来照他的 需要给他。”
鼓起勇气吧，在祷告中所花的时间，会比工作得到更多的回报，祷告可使工作更有价值也更容易成功，祷告可以打开神在我们身上，透过我们去做他工作的道路，但愿我们成为神的使者，以代祷作为我们的 主要工作。在代祷中，可以感到神所赐的同在和能力。
“你们中间谁有一个朋友，半夜到他那里去说，朋友，请借我三个饼”这位朋友不是别人，乃是我们的神，但愿我们学会，在漆黑的深夜，急切需要而无门的时候，对我们关爱的人，“没有给他摆上”但我们却有位在天上富裕的朋友，就是永生的神和父，正等着我们要求帮助，我们必须承认在他面前祷告不够，是因为我们信心的软弱，只知道靠自己的力量，肉体和世界而活，叙述这个比喻的主耶稣，期待我们都成为情词迫切直求的朋友。
因此，让我们献身作代祷者吧！当我们看见人们有需要时，让怜悯的灵激动我们，当我们有无力感时或着目睹障碍重重得不到答复时，就应情词迫切地向神直求，他将要帮助我们，他为应允我们的祷告，他必帮助我们，另外，我们应尽最大努力，以自己所学去训练下一代的信徒，让我们教导后继的人，如何进入美地，如何以不住的祷告过蒙福的生活，摩西没有进入迦南地，但是有件事情他可以做-------他接受神的命令，“嘱咐约书亚，勉励他，使他壮胆”（申5：28）
模范代祷者即是模范基督徒工作者，工作成功的秘诀，在于将从神那里所领受的每日有回馈，在我们的无能和神的无所不能之间，代祷是蒙福的联系。

明翔爸爸

翔妈昨天回家了，翔翔也可以凯旋了。俺成功地经受了熬炼，感谢神的恩典。
只是那小子在乡下玩的兴起，似乎意犹未尽。翔妈准备去接。

天上云雀

感谢主，主真是奇妙。

天上云雀

昨天一家人读经祷告前，一起唱了一首主爱永偕，感谢主，我丈夫也很喜欢唱，我唱前两句的时候特别感动，真愿意对每一个我关心的人献上这个祝福＂愿主　　的爱与你同在，无论你在何方，愿他祝福你的心灵安康＂

当我发出这样的祝福时，我的心灵里面就充满了饶恕以及圣洁的爱，感谢主．对人好不求回报，一切不洁净的爱，因着这样的祝福，心也被带离罪的意念，而充满对灵魂的爱与祝福．感谢主，愿主的爱与你同在无论你在何方，愿他祝福你的心灵安康   
网上搜索到视频歌曲，将网址发在这里，有兴趣听的朋友请你用心去听，愿这个祝福能进到你的心中，愿主爱能充满你，安慰你，感谢赞美为我们的信心创始成终的主

http://www.tudou.com/programs/view/VOlRbW_jKoY/

天上云雀

播放不了删了，

天上云雀

[IMG=0,absmiddle]http://gepu.kuanye.net/d/file/1050/951-1000/1000主爱永偕.gif[/img]

明翔爸爸

恩，好听。
《每当我想起了你》这首歌的曲谱找了好半天没搜索到。

明翔爸爸

我儿子回家了！我们两个人去接的。
准备写篇《枣阳行》。

明翔爸爸

晚饭后散步到操场，适逢学校举行迎新晚会，翔翔见那场面就往人堆里钻，情绪高涨，手舞足蹈。好长时间没见他如此与人同乐如此互动了。感谢神！