要么赶紧死，要么精彩地活

binfeng2000

http://blog.sina.com.cn/s/blog_67bacdc40100k6xw.html?tj=1

何子

正寻找视频呢。谢谢！
全家在看。

yitonglisa

可喜欢这个小男孩了。 推荐大家看达人秀，有不少人的精神很鼓舞人心--inspiring ！

不管是英国的，美国的，还是现在的中国达人秀， 让我从这些里面汲取力量！顺便说一下，想练听力，就不要找那些中文字幕看。 效果很好的[EM04]。

bigniuniu

太可爱的小男孩了,他的微笑能让人忘记生活中的痛苦.
要么赶紧死,要么精彩地活,这句话太精辟了!

刘云

是的，他淡定的态度最能够打动人。我也很喜欢他

方静

太感动了！
我们不要赶紧死，但要精彩地活着。，

郭向英

太精彩了！                                                                                                                                                  人生没有过不去的坎，为自己加油吧！

大卫妈妈

突然想起了一句话----

好好活着吧，因为我们会死很久。

一点心

赶紧死----自杀吗？
自杀是罪业，不是解脱。如果自杀可以解脱，释迦牟尼佛何必出世搞这么大的麻烦，自杀不就完了！

走出我们真正的“孤独症”——偏见、我见
-------一念行者
我儿生于新历1997年2月15日19点20分，5岁时诊断为孤独症，到处乱跑，大喊大叫打自己，睡眠也不好。无法上学读书。这么多年我们为他想尽一切办法，耗得筋疲力尽，带他上孤独症学校，吃中、西药、藏药都不管用，我们全家都是虔诚的佛教徒。

从究竟真相上说，世上不存在孤独症，亦不存在“病”人，所存在的只是“那样的人”。一切人、一切现象都是正常，这是一个绝对正常的宇宙。所不正常的，是那些认为自己正常的心智。在我看来，真正的病人，是那些判断、定义或深刻相信自己或他人是病人的人。

若说有孤独症，有谁不是？每个人都活在自己的世界。你需要与他人交流，你不是孤独症；他不需要与他人交流，他患有孤独症？到底谁有了病，在人类一切疾病之外，有一个更大的疾病是“判断的疾病”或说“恐惧症”。判断导致恐惧，恐惧导致判断。恐惧是人类统一的疾病，往往由此又衍生出八万四千种疾病。如果没有对孤独症小孩未来的担心（恐惧），有一个“不爱和人说话”、“完全活在自己的世界”、“与众生不同”的小孩又如何？

如果说这世有病人存在，那是所有的人都是病人，因为我们的心智被不同程度的蒙蔽了。孤独症小孩的心智被他的无明蒙蔽了，孤独症小孩的周围——那些家长、那些老师、那些医生更是。如果让我来治疗一个孤独症的小孩，我首先要治疗的不是他，而是你——那些孤独症小孩周围的人。在治疗他的“孤独症”之前，让我来治疗你的“恐惧症”。对于一些人，孤独症是恐惧症的化身，着眼于外围者的恐惧症比着眼着孤独者的孤独症治疗更有效。如果说每一种疾病都是一种共业的别显，那么我首先要治疗那个共业，然后是那个个业。共业不治，个业难愈。

世上没有孤独症，只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，要治疗他人，先自治吧。质疑你的思想，改变你的世界；质疑你的世界，改变你的心智。心智一旦变了，一切不得不变。

一切存在都是个现象，所有的现象都是一种暂有。你认识过无常吗？无常是一位仁慈的圣人，它是一位伟大的魔术师，它是一切的治疗者。它使一切不治而治，它是一位真正的医生。一种“疾病”是一种和合现象，无常绝对能够治好它；但在治好它之前，无常需要把你给治好。如果世上的医生是治疗病人的人，那么如果我再次加入医生的行列的话，我会是那些治疗医生的人。从某种意义上说，医生是更大的病人。医生是病人的源头，没有医生就没有病人。

真正的医生决不是一些专业熟练的判断师，决不是一些某种技术娴熟的人体工人，决不仅是用药用刀的好手……而是佛——那些来到和佛一样高度的人。治人不疼是容易的，治人迟死是容易的，治人这儿或那儿没故障是容易的，但若治人不苦、不惧、治人到永远“健康”，就不那么容易。但这一点恰是一个佛在做的工作。

如果你的家人得了病，你要想他的病好，你必须先治疗自己。他有身疾，你必有心疾。一个家庭里一旦有人生病，那个生病的人就成了“众生”，那些照顾的人就成了菩萨；众生有病，菩萨必有病，但菩萨要“除去”众生的病，必先除去自己的病。菩萨自己的病除了，众生的病才能疗愈。这是个佛治的法则，世间的菩萨和药王应该悉知。善知识，若你的家庭中有一位病人存在，让医生治疗他的身病，你治疗你的心病。从实相意义上说，你是他疾病的根源，若你好了，他就好了；若你不好，他永远不好。你是你的病根，他是你的病显。一旦思想改变，世上再无病人。世人应知。

不管什么样的人得了什么样的病，认识到“疾病”并不存在，是真正的疗愈。不管什么样的人得了什么样的病，你首先要治疗的对象都不是他人，而是自己。你必须自我疗愈，然后才能疗愈他人。在一个病人的家庭里，其病情最严重的是那些看起来“正常”的人，而不是那些被称作“病人”的人。所以，在一个有病的家庭，真正的病在病“灶”的外围，而不是中心。来透过疗愈你，来疗愈他人；来先疗愈你，而疗愈他人。这是治疗的原则之一。如果你是一个更合格的医生或看护人或治疗的协助者，先治疗非病人，再治疗病人——这从更大整体上来说，会使整体的疾病疗愈得更快。

一切都不可怕，可怕的唯有信念。即使看起来是最痛苦恐怖的生活，那也只不过是一个“噩梦”。“噩梦”意味着什么？从真实实相来讲：假的——它是假的。所有一切的疗愈，都基于对这人生中一次又一次噩梦的刺破。如果我有一个得了孤独症的小孩，如果我很担心、很恐惧、很害怕，我敢说我也得了“孤独症”：我的小孩孤独在他自己的世界里，而我孤独在他的“孤独症”里——我的眼里除了他的孤独症外什么也没有，我不是也得了孤独症还会是什么？如果我是那个孤独症小孩的家长，在治好我小孩的孤独症之前，先治好我自己的孤独症吧。

孤独症是一种正常，它像世上任何一种事物一样的正常。如果你去过森林，你会发现森林里有各种各样的树，有直的，有弯的，有细如指腹的，有粗成合抱的，有硬的，有软的……每棵树都是它本来的样子，森林里没有不正常的树。同样的道理，人类的森林里也一样——没有不正常的人，每个人都“正常”在他自己的世界里。如果你认为他人不正常，那么你“不正常”在自己的世界里了。改变不是必须的，改变自己在变。我们常常陷入一种幻觉：认为我们能够掌控事物——我们能够改变他人、改变事物，实际上并非如此，事物自己在改变，我们只是在那个期待里加入我们认为有效的因素。例如酿酒，你只是把各种能成为酒的东西“组合”在一起，至于酒什么时候能成为酒，这不受你掌控；又如你烧火做饭，在你往锅里加入了油、盐、水、米、面等之后，你所做的就只是往锅底加柴，至于饭什么时候“突然”熟了，那不是你掌控的。但往往我们把“放入酒料”和“酿成酒”，或往锅底加入柴火和饭熟联系在一起，认为那是我们的功劳，并非如此——我们只是往锅底放入了柴，饭自己熟了；我们只是把各种能成为酒的东西“放”在了一起，酒自己酿出来了。不要错觉地以为你能掌控酒，你能够掌控水、火焰、大米——饭什么时候熟。

我们常说“清醒”和“沉睡”，什么是清醒什么是沉睡？能够认识到饭熟不是我的功劳，酒成不是我的功劳——是饭和酒自己成了自己，这就是清醒；如果认为我做熟了饭，我酿成了酒，这就是沉睡。善知识，对于疾病的治疗也一样：没有哪一个医生曾治好过哪个病人，那是病人自己好了，医生只不过加入了某些能使“酒成”或“饭熟”的因素——恢复健康的因素，然后病人自己好了。认识到我们对这世界完全没有掌控，是个巨大的解放，它能让我们只是做事，不操心结果——这是个巨大的好消息，它让我们不得不活在当下，清醒且无为无不为。

善知识，如果你的家庭里也有人得这样或那样的“疾病”——你来做个清醒的酿酒人或做饭人吧，把所有能做成饭或酿出酒的东西放在一起，让饭或酒自己“熟”吧——让它们自己成为它们。你所做的事只是你眼下的，你从来都不必有额外的心可操。要想解除他人的疾病，先来解除你自己的。不管别人有没有病，先让自己绝对健康。从疗愈自己开始，来疗愈你整个世界里的所有病人、所有患难者、所有痛苦的人！治疗不要颠倒，你永远都是这世界的根。不要弃根而治末枝。对自己的疗愈就是病心，因为世上不存在真正的病身，病心是唯一的疾病——且它是个幻象，一颗病心是一颗进入了幻象的心。所有的疗愈都是幻去真显，让一切真的呈现，假的消失。当你醒来，昨梦自去，所以任何人真正的病愈，都是一个“觉悟”的过程。来觉悟你自己，让他人也觉悟——这就是“自觉觉他”，这是佛陀的课程，也是你除苦的过程。

偏（我）见和幻觉就是一种孤独症，善知识，要疗愈他人的孤独症，先疗愈我们自己的。关于疾病，我认识到，世上不存在疾病，只存在幻觉；不存在疾病，只存在概念；不存在疾病，只存在深信；不存在疾病，只存在呼唤觉醒的声音；不存在疾病，只存在一颗掉入恐惧的心……来认识到这些。幻心是唯一要疗愈的，来认识它。疗愈你眼中的任何病患——不管是出现在他人身上的，还是出现在自己身上的，先从寂灭自己的幻心开始。善知识，幻心若灭，幻身即灭；幻身若灭，幻病即灭；幻病若灭，真体不灭；真体不灭，真健永现。如此来疗愈自己或他人！

宁远

同意楼上