有什么有趣的书介绍介绍.....

张雁

《几人相忆在江楼》----丰子恺的一本画集。薄薄一本拿在手里没事时随意翻看，非常惬意。

tina6873

我看冯版定了萨提亚治疗实录，我觉得另两本“新家庭如何塑造人”，还有一本名忘了，也是萨提亚什么什么，也非常值得一读。

小瑜妈妈

能介绍一些关于西藏历史的读物吗？最近老是讲藏独，很想了解一下哒赖、班禅什么的，到底怎么回事。

binfeng2000

现在的西藏书又好象太多了,快二十年前,找来找去只能找到一本讲西藏黄教的小书,就能把楼上的问题搞清楚了.你要是去看那些旅游书,可能不会讲这些,要去看西藏宗教的,最好是只讲黄教的,否则内容太多了,哒赖、班禅什么的,都是黄教的,宗格巴为始祖.

thankstoyilin

周国平的《岁月与性情》，我几年前去新疆玩的时候，带上这本新买的书用来杀候机的时间和旅途的时间。现在回忆起这本书的内容，总是想起在新疆茫茫戈壁滩上行走的情景。

黄花菜122

转贴一段文字，是社会学家周一兵的文。去年10月，油麻菜和他一起绕着喜马拉雅转了一圈。这位仁兄经常是语不惊人誓不休，一大段一大段的陈述，直接把油麻菜搞崩溃了。

这篇文章的链接如下，这篇文实在长得不像话，还很絮叨，油麻菜拜托我读完了讲给他听：
http://www.haakoo.com/bbs/viewthread.php?tid=11395&extra=page%3D1&page=1

   既然来了日喀则就不能不谈谈班禅和扎什伦布寺。在格鲁派众多的寺庙中，甘丹寺（１４０９年建）、哲蚌寺（１４１６年建）、色拉寺（１４１８年建）和札什伦布寺是西藏地区著名的格鲁派四大寺院。四大寺中，甘丹、哲蚌、色拉三寺皆建于拉萨市郊，唯札什伦布寺位于后藏日喀则市。

    札什伦布寺，藏语意为“吉祥须弥山寺”。是后藏最大的一座格鲁派寺庙。公元7世纪，松赞干布统一西藏后，以岗巴拉山为界，将所辖地区划分为“卫”和“藏”两部分。山以东为卫区，也称为“乌思藏”或前藏，山的西面称藏区，也称后藏。札寺伦布寺就是建在后藏首府日喀则城西的尼玛山麓，这座寺庙虽是历代班禅的驻锡地，但它的创建者却是一世达赖喇嘛根敦朱巴，根敦朱巴是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴的徒弟，学成后返回后藏收徒布道，传播格鲁派教义。1447年，根敦朱巴为纪念师傅宗喀巴，聘请西藏、尼泊尔工匠，制作了一尊高5米的释迦牟尼镏金铜像，像铸成后就要找块地方建寺供奉。这时日喀则的一位贵族献出尼玛山南麓的一片沼泽地和山坡作为寺址。1447年藏历9月，札什伦布寺正式动工修建，一年以后，第一座佛殿释迦牟尼殿建成。随后又以它为中心兴建了供僧人修习、诵经的措钦大殿和供寺主起居的拉彰宫，以及一般的僧舍。到了1459年，札什伦布寺已经初具规模，拥有大小佛堂5座，供奉佛像12尊，僧侣近200人。成为格鲁派在后藏的根本道场。特别值得一提的是：札什伦布寺曾经保存着自四世班禅到九世班禅的肉身，可惜在那场史无前例的文化大革命中，这些班禅肉身连同许多精美的文物大都被焚毁了。

     藏传佛教格鲁派能够在西藏地区有今天的主导地位，与蒙古人有直接的关系，实际上环绕着喜马拉雅山转了一圈，蒙古人的影响无处不在，格鲁派起源于１５世纪，由宗喀巴（tsong－kha－Pa，１３５７一１４１９）所创立，由于这个教派的僧人都戴黄色僧帽，故俗称黄教。可到了16世纪中叶，一贯支持格鲁派的前藏（也就是拉萨地区）帕木竹巴政权日趋衰落，尤其是在１５６４年，帕木竹巴的最后一位统治者阿旺扎西札巴去世，格鲁派也就彻底失去了有效的保护。受到其他喇嘛教派的排挤和打击。而此时以日喀则为中心的由蒙古和硕部建立的后藏藏巴汗政权却不断强大，但藏巴汗信奉的却是藏传佛教噶举派，有强大的蒙古骑兵为后盾，噶举派的僧众当然有恃无恐，所以他们最直接威胁着格鲁派的生存和发展。为摆脱困境战胜强大的对手，格鲁派开始为寻找新的军事保护进行不懈的努力。

    那时的世界上可以和蒙古人对抗的军事力量可谓凤毛麟角，这些成吉思汗的子孙们无论是直系或旁系，仍然统治着欧亚大陆的大部分地区，在印度他们建立了空前的蒙古王朝，在中亚不同汗系的蒙古王爷们驱赶着可怜的突厥人拼死厮杀，在天山南北卫拉特蒙古帝国咄咄逼人，在东蒙古土默特部又把明王朝的皇帝围困在土木堡。所以格鲁派喇嘛只能在蒙古人不同的汗系中寻求军事支持。

    当时土默特部的首领是阿勒坦汗，在中国的历史典籍中又翻译成俺达或谙达，是成吉思汗黄金世系成员之一，其部住牧在丰州滩（今内蒙古自治区呼和浩特）一带，并控制了蒙古草原，嘉靖二十九年（1550），阿拉坦汗率领的土默特蒙古骑兵甚至兵临北京城下，逼得于谦写出“人生自古谁无死”的千古绝句。恰恰就是这位阿拉坦汗，晚年的时候竟然爱上了自己的孙子媳妇——小妾三娘子（大名：保钟根哈敦），三娘子笃信藏传佛教，供奉着一位来自拉萨的格鲁派喇嘛阿里克，就是在这个三娘子的极力引荐下，阿拉坦汗与阿里克喇嘛见了面。此时的阿拉坦汗正为自己由于不是黄金家族的嫡长而篡夺哥哥的汗位得不到蒙古诸部落的承认而发愁，而阿里克喇嘛抓住了这次难得的机会，他对阿拉坦汗说：“你的汗位是由于世代修行而获得的。”并预言今后：“大汗将像法轮王一般遍地扬名”。因而博得了阿拉坦汗的好感。

    千穿万穿马屁不穿，总之阿拉坦汗和阿里克喇嘛谈得很投机，他们约定第二年在青海与格鲁派教主索南嘉措喇嘛会面。阿里克喇嘛告诉阿拉坦汗：“其实早在索南嘉措喇嘛十几岁时就已经预见到这次伟大的相见”。吊足了阿拉坦汗的胃口。

    1578年，在索南嘉措和阿里克喇嘛的精心安排下，阿拉坦汗与索南嘉措在青海仰华寺见了面，揣摩透了阿拉坦汗心理的索南嘉措当众宣布：“我与阿拉坦汗相见非止今日，当时阿拉坦汗为成吉思汗之孙忽必烈大汗时，我为八思巴喇嘛。”这就是说索南嘉措代表格鲁派向所有信奉喇嘛教的教民宣布：阿拉坦汗本身就是忽必烈大汗的转世。这个“转世”的说法解决了阿拉坦汗篡夺汗位得不到蒙古诸部落承认的大问题，因为根据格鲁派喇嘛的转世理论：阿拉坦汗本身就是忽必烈大汗的转世，汗位本来就应该是阿拉坦的，所以根本不存在什么“嫡长继承”的问题。投桃报李，阿拉坦汗也赠给索南嘉措喇嘛：“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”的封号。“圣”在佛教中表示超出凡间；“识一切”是普遍通晓之意，“瓦齐尔达喇”为梵文，意为执金刚，是指在密宗方面有最高成就的人；“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。翻译成汉语就是说：“超凡的懂得所有一切的金钢不败的大海般渊博的大师”。阿拉坦汗还追赠宗喀巴的弟子根敦珠巴为一世达赖，根敦嘉措为二世达赖。1588年，三世达赖索南嘉措去世，碰巧第二年阿拉坦的孙子松木得了一个儿子，借此机会黄教首领为了教派的利益称：“这个孩子就是达赖三世索南嘉措的转世灵童。”由此出现了唯一一位蒙古族达赖喇嘛。从而开辟了黄教历史上格鲁派与蒙古军事力量联盟的新纪元。

    就在格鲁派宗教集团努力与蒙古土默特部联盟时，供奉噶举派的蒙古和硕部藏巴汗彭错南结已经控制了后藏全部地区和前藏大部分地区，其势力鼎盛一时。１６２１年，彭错南杰之子噶玛丹迥旺波继任藏巴汗后，更是锐意经营，极力遏制格鲁派的势力发展。１６１６年１月２１日，年仅２８岁的来自蒙古土默特部的四世达赖喇嘛云丹嘉措圆寂，格鲁派黄教集团的处境更加困难。就在这关键时刻，三世达赖索南嘉措和阿里克喇嘛付出的努力得到了及时回报。１６２１年，土默特部的小拉尊罗桑丹增嘉措和洪台吉率领的土默特蒙古军队到达前藏，与藏巴汗的军队在江塘岗发生战斗，藏巴汗败北，大约一万多人被包围在甲波山（拉萨的药王山）上，蒙古人在拉萨表演了他们精湛的战争技巧。在格鲁派罗桑却吉坚赞喇嘛的调解下，两个蒙古部落之间在西藏的战争平息了。1645年，当时控制西藏实权的蒙古首领固始汗封宗喀巴的四传弟子罗桑确吉坚赞为“班禅博克多”。“班”是梵文“班智达”，汉语意为“学者”；“禅”是藏语“钦波”，汉语意为“大”，合起来是“大学者”的意思。“博克多”则是蒙语，指有智有勇的英雄人物。固始汗令罗桑确吉坚赞主持扎什伦布寺，并划分后藏部分地区归他管辖，称为四世班禅(前三世为后人追认)。宗喀巴的弟子克珠杰被追认为第一世班禅。从而形成达赖和班禅两大转世体系。

    至于班禅和达赖的关系，虽然班禅和达赖的转世系统不同，但达赖和班禅历代互为师徒，关系颇为密切。班禅方面：一世班禅为一世达赖之师；四世班禅为四世、五世达赖之师；五世班禅为六世、七世达赖之师；六世班禅为八世达赖之师；七世班禅为九世、十世、十一世达赖之师；八世班禅为十三世达赖之师。达赖方面：五世达赖为五世班禅之师；七世达赖为六世班禅之师；八世达赖为七世班禅之师；十三世达赖为九世班禅之师。看明白了么？告诉你，学习宗教史的时候最乱的就是这一段，多数学生考不及格。

    行了，记住这么多也没用！需要记住的只是：在1576年，一个住在距离北京不超过400公里的土默特部的蒙古王爷，莫名其妙的在晚年爱上了自己的孙子媳妇，又通过这个小女人认识了一个西藏喇嘛，最后竟因此在辽阔的青藏高原和蒙古草原产生了达赖、班禅两大活佛系统。越是缺乏创造力的民族就越会造神，这似乎是一个定理，管他什么男的女的古的今的死的活的，只要你能把神造出来——原因无论多么荒诞离奇，就一定会有人跟着把故事编圆了，信不信由你！

仰望山林

我总觉得周国平身上有一股说不出来的阴柔气，尤其是他在怀念与郭世英交往的情感历程里的文字．再翻《岁月与性情》里面有一段＂我的性情似乎更接近女孩子。小时候看连环画．．．．我喜欢的多是红楼、西厢、聊斋一类才子佳人内容的＂，就再也翻不下去了．这可能是我不喜欢男人太感性的缘故．

zouwen

给妈妈们推荐两本轻松的，宋丹丹的《幸福深处》，洁尘的《碎舞，读画笔记》，以及以前冯版推荐的《沿着塞纳河到翡冷翠》，是在什么状态都看得下去的书。

zouwen

下面引用由张春华发表的内容：

我在当当网上新买的<我的感觉系列>共7册.非常好.适合年龄较大些的孩子用.我们可以以此为范例,自己做一些类似的书.

张老师推荐的这套书也给康买了，但对他还早了点，这套书跟《青蛙弗罗格的成长故事》比较类似。

何子

什么状态下都看得下的还有连环画，去年买过二套〈中国古代戏曲故事〉、《说岳全书》。

小时候的连环画很少，十来本，可惜早被二老收拾掉了。
小时候都跑到隔壁T斑的老师家看。他们家儿子还用玻璃纸模仿画在上面，我们一群街坊小孩们钻到他们家床底下看放幻灯片，其实是用手电筒放的。他们家小人书一箱一箱的，为我们的成长做出了不可磨灭的贡献。

thankstoyilin

小时候，我爹从文化馆烧四旧的火堆里偷偷捡回一套《水浒》连环画，那可是50年代的画家画的，全套由3、4个画家完成，我现在记得其中一个叫“卜孝怀”，共26本。

拿回来之后，因为是毒草，而且后来我妈又一心让我们念书，不让我们多看闲书，所以一直藏在衣柜里面。直到有一天，由于有个戏曲版的电影《野猪林》上映，我妈想了解故事，所以私自翻出来看，不想没有放回去，被我发现。结果顺藤摸瓜，竟然发现一套！

这下子简直就是挖了一个金库一般！接下来就是反复反复看了。每个画家画同样一个人，显然是不一样的，个人风格都很不一样，对比着反复看。

这一套到从“九纹龙史进”开始，到“梁山伯英雄排座次”结束。彩色封面，人物场景都很有古意。

现在这套连环画还在，保留在我大姐家，订书钉都锈出来。我小时候还自己补过几次。

小启

《平凡的世界》劳动着是幸福的，无论在哪个时代。《平凡的世界》正白纸黑字的告诉我们这样的人生真谛。它响亮的提出，人，无论在什么位置，无论多么贫寒，只要一颗火热的心在，只要能热爱生活，上帝对他就是平等的。只有作一名劳动者，不把不幸当作负担，才能去做生活的主人，用自己真诚的心去体验，毕竟生命属于我们只有一次。
这是一部用生命来写成的书。在亘古的大地与苍凉的宇宙间，有一种平凡的声音，荡气回肠。

路遥（1949--1992），陕西省清涧县人。

thankstoyilin

呵呵，要是该话题转而说到对自己影响大的书，那是另外一个有趣的跑题。

对我而言，影响无与伦比的是张承志的《北方的河》。其次，青少年阶段几乎把当代作家代表作都读了，比如：

路遥：《人生》、苏叔阳：《故土》、梁晓声：《雪城》、《这是一片神奇的土地》、《从复旦到北影》、张承志：《黑骏马》、张贤亮：《绿化树》、《肖尔布拉克》、《男人的一半是女人》、张弦：《未亡人》、冯骥才：《啊！》、《一百个人的十年》、《感谢生活》、《神鞭》、陆文夫：《美食家》、古华：《爬满青藤的木屋》、《芙蓉镇》。。。。。。。。。

回想起来，当时读这些作品时候的情景历历在目。

张雁

白轮船
日瓦戈医生
生命中不能承受之轻
对我影响最大的三部苏东小说

小瑜妈妈

怀儿子的时候我追过一部电视连续剧《血红，雪白》，惊讶这个故事有些部分描述很像沿袭《生命中不能承受之轻》的部分情节。比如背景是历史转折时期，女主人公是失学少女恋上大学历史教师的男主人公，女主人公后来也是学摄影，男主人公有一个画画的红颜知己，里面的那些梦境的和隐喻。挺像的，不知道有没有人看过这部戏，唐国强和谢兰主演的。

蝶舞翩翩

<<与幼儿教师对话>> 这本书不错,值得所有家长和幼儿教师阅读 .作者:丽莲.凯兹. 出版社:南京师范大学出版社