来自道德经的启示

秦

来自道德经的启示；

不尚贤，使民不争。

如果要评选最痛恨的广告词，我会毫不迟疑地给出答案：起跑线。一句“不要让孩子输在起跑线上哟”，引起了国内绝大部分家长之共鸣，形成了一股学习班热潮，孩子们被家长胁迫着参加形形色色名目繁多的提高班，兴趣班，金钱被贪婪的攫取的同时也给孩子们套上了繁重的学习枷锁，让大部分孩子产生了讨厌学习逃避学习情绪，扼杀了孩子的本来应该快乐幸福的童年。站在家长的角度上，更多的是被学习的无奈：如果学校不把奥数和所谓的特长定为孩子入学考察的必要条件之一，那么也就没有那么多家长逼着自己的孩去学那个玩意儿了。

那么我们自闭症孩子的家长，其中也不乏望子成龙却成虫的痛苦的经历。我们希望孩子比我们更好，自己是专科毕业的，希望孩子以后至少是重点本科，本科毕业的家长希望自己的孩子读博读硕，研究生毕业的家长则希望自己孩子能够出国镀金。现在社会生活压力很大，孩子也不可避免的承受了来自成长预期的压力。家长给孩子定的目标越高，一家人的压力也越大，为了让自己的孩子达到给他们设定的目标，有一部分人可以说什么都可以做得出来，美其名曰对孩子好，在这个旗号下，他们可以做任何事，甚至践踏孩子的基本的人权。可以这样说，有一部分高功的孩子，是长期受到来自家庭的压力，而自身却无法排解而患上这种类精神疾病的。这样的孩子康复很简单：必须要改善家庭小环境，放弃对孩子的过高要求，帮助孩子解压，让学习所需的必要的压力维持在他能够承受的程度。我在见过这样的家长多了，孩子一回答不出来，后面的家长就魔鬼附体了，其实那些问题在诱导下他们完全有能力正确地回答出来的。

教育孩子的最高境界要向大地学习，学习她厚德载物，学习她无私的付出却从不索取。我们教孩子知识，在于他是否掌握，能否学以致用，而不是应付老师学校家长的考试，考试不是孩子学习的最终目的。如果有必要测试，则测试成绩、学习效果是家长和教师对教学自我批评自我检查的依据：在那些方面没有顾及到孩子学习特点而是采用了自己更加善长的或者已经习惯了的方式，让孩子来努力适应自己，而不是自己主动调整教学方式方法去迎合孩子的学习特点？成绩不应该仅仅做为奖惩的一个条件。

很久以前曾经流行过一个词叫“放下”，意思是你能放下多少，就会得到多少。如果你把孩子定位越低，你得到的快乐也就更容易些，你就能获得更多的快乐！

庭院梧桐

舍得

vincent

《道德经》？ 是本好书，尽管读了一遍又一遍，始终不能全懂。

有谁能教我的吗？我会备上好茶，并且点上上等的沉香，着蓝色中式对襟衫，[STRIKE]以[/STRIKE]执弟子礼相待。

秦

人皆知美之为美，斯恶矣，皆知善之为善，斯不善矣。
是故有无相生，难易想成，长短相形，高下相倾，恒也。

如果你感知到什么是美的，那么什么样是丑也就知道了。正反义,看起来很简单,实际上包含了深刻的道理,它们更多的是直接的描述着我们的感受,都是来自于感官的感受,比如大小长短,是眼睛看到的,吵闹与安静是耳朵听到的,冷热是小手感觉到的,香臭是鼻子闻到的,甘苦是来自舌头的感觉,高兴与悲伤是来自心灵的感受.孩子闹情绪，往往是他们无法表达自己内心的感受或他们不被家长和老师理解而引起的。

当我们要认识一个新事物的时候，往往通过我们的感官来探索：先要知道这个事物叫苹果，然后再知道这个苹果的大小，口感，颜色......也就是说，我们教育自闭症孩子需要加强对感觉的表述，正反义词要熟练地掌握，在恰当的场合能够准确的使用。也可以说，这也是一种形式的泛化教育，比如教孩子兔子，在兔子身上尽最大可能地找特别贴近生活的,经常在生活中使用的正反义词，多搞一些相关的图片或一两句话的小故事如：大兔子/小兔子，公/母兔子，黑兔仔/白兔子，跑得快/慢，健康/生病......

正反义词和单纯的形容词和副词还不一样，它们更加侧重着眼点，在以后的词语扩展中将要起承上启下的作用，是要达到花开两朵，各表一枝的效果，是开启思路，扩展思维的一种基本方式。比如大小兔子，当孩子看到它们的时候，孩子将要说大兔子如何如何，小兔子如何如何；也可以只看到一个大兔子，说一说眼前这个大兔子如何如何，再说说家里的小兔子如何如何。

秦

呵呵，想不到还有一些“同道”心有戚戚焉！

牡丹江丁丁爸爸

欲弃先得，欲得先失。

燕原

下面引用由vincent发表的内容：

《道德经》？ 是本好书，尽管读了一遍又一遍，始终不能全懂。

有谁能教我的吗？我会备上好茶，并且点上上等的沉香，着蓝色中式对襟衫，以执弟子礼相待。

既然道在万物中，万物皆可做老师，何必执着呢。

（把老V原贴点错了，抱歉，上岗培训没做好）

秦

不可见欲，使民心不乱。

当一休小和尚遇到困难的问题的时候，总是要静坐一会儿，然后总是能够想出奇妙的解决难题的办法。心静，则万物莫不自得，我们生活中的确有很多麻烦都是由己而起。对所有的事都执着，对所有的烦恼都招惹，即使早已风平浪静，我们还要坚持，正所谓世上本无事，庸人自扰之，烦恼痛苦也因此而来。心静能化解很多的矛盾。心静则无欲无求，欲望越少，越容易启发自身的智慧，看似无所作为其实无所不为。

如果我们在训练中遇到了瓶颈，该怎么办？所有的可以想到的办法都想到了，可是问题依旧无法得到解决，该怎么办：可以跑到QQ群里去吐苦水，但是之后就不要再去了，你把心中的垃圾扔在了那里，还用得着经常去看看垃圾，再勾起自己不愉快的回忆吗？女士们可以试着练瑜伽，既可塑造形体也可以塑造心灵，男士则可以静坐或站桩，烦恼的事情暂时抛在脑后，什么也不做什么也不想，放下一切，无欲无求。过了一段 时间，你自己就知道该做些什么了，该如何去做。

有人说：我打破脑袋都想不出来怎样教孩子，让我不去想，怎么可能得到答案？这解释起来并不难，就像你用力推一扇门，不论使多大的力气也推不开他，但是我轻轻地就可以把门拉开，一点也不困难，因为那扇门本来就是向外拉的。你的力气用在了错误的方向上了。

秦

关于 静

静生智慧,一点也不错,

如果在训练中找不到满意的方法,找家里一个安静的地方,没有电视没有电脑,没有音乐咖啡,只有一个坐垫,安安静静的坐在那里,忘掉ABA RDI PCI 忘掉星星雨 以临 忘掉父母丈夫(老婆) 忘掉即将要缴的学费,在心中偶尔想念的是孩子,但也似想非想...

在什么都没有想的时候,突然冒出来的想法,往往是灵感,是你另一半对你的启示或暗示...

子淳妈妈

很好 道德经和佛法也是通的！

方静

很抱歉，谈道德经没有问题，但我不希望在以琳网谈佛法，这一点希望能尊重我这个创办人的信仰。

巍妈

"是以圣人处无为之事，行不言之教,万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居"。 我十分欣赏这几句。
    训练中不执着，万事都有内在的规律，不被眼前表象所迷惑，退而静思，体会孩子内心成长的一点一滴。
    读读道德经，有益。孩子训练中某一目标进展缓慢或达不到目标，没有以前的焦燥和执着，退一步反而海阔天空。学得越多，烦恼越多，费尽心力执着于精通各种理论、各种训练方法，反而无所适从。
    处无为之事，行不言之教，并非什么也不做，需要细细品味。同一句话，不同人读，总会读出不同意境来。

子淳妈妈

下面引用由[U]巍妈[/U]发表的内容：

"是以圣人处无为之事，行不言之教,万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居"。 我十分欣赏这几句。
    训练中不执着，万事都有内在的规律，不被眼前表象所迷惑，退而静思，体会孩子内心成长的一点...

巍妈解释得真好，赞一个！

子淳妈妈

下面引用由[U]方静[/U]发表的内容：

很抱歉，谈道德经没有问题，但我不希望在以琳网谈佛法，这一点希望能尊重我这个创办人的信仰。

方老师，我发至内心的说，道德经与圣经也是通的：）[EM07]

秦

多心经的启示

   提起多心经,更多的人会想起"色即是空,空即是色".就是少有人知道:"无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法",自闭症的孩子是要适应这个社会的,可不能象修行者那样六根清净,听而不闻视而不见.反而必须在诸感官上狠下功夫.
   我简单的总结了一句关于感官的训练目标:"熟练运用诸感官,感受外界信息,并能够用语言表达出来".各个机构在这方面也有很多的研究,好像并没有引起家长的重视,老师课堂的练习通过了,也就算过去了.这是扎扎实实的基本功.对于语言迟缓的孩子,感官的训练要持续很长一段时间.

秦

一生二,二生三,三生万物

这时知识泛化的总规则.也代表是事物发展的总规律.
首先要有一,比如孩子学习了某种动物:兔子,那么兔子就是一,
然后有一生二,兔子可以演化出此兔彼兔,大兔小兔,公兔母兔.....
然后有二生三,三生万物:此兔和彼兔之间发生的恩爱情仇,生命不息,故事不止
举例:
具体泛化的运用:
第一层:假如孩子学习了一个名字"苹果",认识苹果,并能分辨.
第二层:苹果有大苹果小苹果,红苹果绿苹果,酸苹果甜苹果,喜欢不喜欢吃等等,这都是基于感官而来的.是对苹果的属性的进行不同的细分.
第三层:与苹果相关的重要信息.苹果树,开花,结果,成熟,采摘,出售,购买等等
第四层:我和苹果的故事,这一层可以泛化到极致.

东方恢

很有文化的贴，点一下。我也来说说苹果。

第一层：苹果---------要吃苹果，民以食为天。

第二层：苹果---------指认苹果，知之为知之，不知为不知，是知也。

第三层：苹果---------谈论苹果，30年河东，30年河西，苹果计算机又回来啦。

第四层：苹果---------不细说了，流水落花春去也，天上人间。